Rencontre 3. - « Développement dans la puissance du Saint-Esprit »¶
Objectif de la rencontre + introduction pour l’animateur¶
Nos retraites ont introduit beaucoup de contenus. Nous aimerions que la rencontre du dimanche ait plutôt le caractère d’une conversation commune autour d’un café que d’une recherche commune rationnelle de contenus cachés devant nous. Nous parlons aujourd’hui du Saint-Esprit. Ce n’est cependant pas une rencontre analysant (a priori) qui Il est. Nous nous rencontrons après la prière du soir centrée sur la personne du Saint-Esprit pour partager ce que nous avons vécu, l’ordonner et le nommer (a posteriori). Une telle approche du sujet n’est pas accidentelle - le Saint-Esprit comme Vivificateur agit souvent exactement ainsi - Il nous surprend par Son action, et ensuite dans l’Église nous cherchons la compréhension de ce qu’Il nous a transmis. Tu n’as donc pas besoin animateur de te concentrer beaucoup pour « réaliser tout le schéma ». Tu le réaliseras quand dans la rencontre tu rassembleras ce qui s’est passé dans les retraites et tu le concluras dans une prière d’action de grâce à la toute fin.
Ne passe pas l’analyse du Cénacle et l’explication du nom des retraites. C’est le seul endroit dans toutes les retraites où nous avons prévu cela. Pendant la rencontre nous utiliserons plusieurs fois le terme « formation ». Fais attention si tous les participants à ce stade des retraites le comprennent largement (la formation peut être la lecture de livres, l’écoute de conférences, et même la marche en montagne) - nous ne voulons vraiment pas polariser la communauté entre ceux qui se forment dans les communautés et ceux sans formation.
Introduction¶
Hier il s’est passé beaucoup de choses. En tant que petit groupe nous ne voulons pas seulement découvrir ensemble de nouveaux contenus, mais aussi partager ce que nous vivons.
Quel moment des retraites jusqu’à présent a été le plus important pour toi ? Pourquoi ?
Si tu devais décrire la prière du soir à l’aide de 5 mots-clés, quelles expressions choisirais-tu ?
Qu’est-ce qui t’a surpris pendant les retraites ?
Chaque plan ou effort du chrétien se fait avec l’assistance extraordinaire du Saint-Esprit. Il nous donne les inspirations, Il est dans nos désirs, apaise nos craintes et donne la force pour prendre des décisions importantes. Nous voulons dans la rencontre d’aujourd’hui nous concentrer sur la personne du Saint-Esprit.
Pourquoi fixez-vous les yeux au ciel ?¶
Un des lieux clés pour l’Église naissante est le Cénacle (aussi pour la période liturgique actuelle). Essayons de nous rappeler toutes les situations liées à lui et passage par passage posons-nous des questions dans le contexte du développement dont nous avons parlé hier. Nous verrons alors que le Cénacle est une sorte d’École des Disciples, dans laquelle les apôtres reçoivent une leçon sur le chemin vers leur maturité. En analysant ces passages essayons de les regarder depuis la perspective des Apôtres - en « nous mettant » dans leur situation et dans ce qu’ils savaient à ce moment sur la foi.
Note
Attention pour les animateurs : dans l’Écriture sainte il y a deux narrations concernant les événements post-pascaux. L’une dit que les disciples sont restés à Jérusalem, et l’autre qu’ils sont retournés en Galilée. Ce n’est pas crucial pour la narration de ce schéma. Il vaut cependant la peine d’en être conscient.
Lisons :
Le premier jour des Azymes, où l’on immolait la Pâque, les disciples lui dirent : « Où veux-tu que nous allions préparer pour que tu manges la Pâque ? » Il envoya deux de ses disciples en leur disant : « Allez à la ville ; un homme portant une cruche d’eau viendra à votre rencontre. Suivez-le, et là où il entrera, dites au propriétaire : Le Maître dit : Où est ma salle, où je mangerai la Pâque avec mes disciples ? Il vous montrera une grande salle du haut, garnie de coussins, toute prête ; c’est là que vous nous préparerez. » Les disciples partirent, arrivèrent à la ville, trouvèrent comme il leur avait dit, et préparèrent la Pâque.
—Mc 14,12-16
Demandons :
Que vivent les disciples de Jésus à cette occasion dans le Cénacle ?
Quel pas en avant font grâce à cela les apôtres dans leur foi ?
La Dernière Cène s’associe sans aucun doute pour nous tous à l’institution du Sacrement de l’Eucharistie. C’est une bonne association. L’Église nous expose cependant encore quelque chose - Mandatum Novum c’est-à-dire le Nouveau Commandement (« Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. »). Les disciples apprennent que leur vie doit être un service dans l’amour.
Lisons :
Le soir venu, ce même jour, le premier de la semaine, et les portes étant closes, là où se trouvaient les disciples, par crainte des Juifs, Jésus vint et se tint au milieu et leur dit : « La paix soit avec vous ! » Cela dit, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie à la vue du Seigneur. Il leur dit alors, de nouveau : « La paix soit avec vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. » Ayant dit cela, il souffla sur eux et leur dit : « Recevez l’Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. »
—Jn 20,19-23
Demandons :
Que vivent les disciples de Jésus à cette occasion dans le Cénacle ?
Quel pas en avant font grâce à cela les apôtres dans leur foi ?
Les apôtres sont témoins d’un miracle. Ils ont déjà vu auparavant des résurrections d’entre les morts (Jésus ressuscitait sous leurs yeux). Ce n’est donc pas pour eux « quelque chose de nouveau » ! Les apôtres reçoivent une paix surnaturelle. Ils apprennent qu’ils sont envoyés à l’image de l’envoi de Jésus lui-même.
Cet événement les provoque probablement aussi à réanalyser ce que Jésus disait pendant les trois dernières années par exemple sur le thème de sa mort. Le Christ vient à eux avec la paix malgré qu’ils aient fui loin de lui. Cet événement les force à analyser une fois de plus, avec un regard frais, ce qui semblait « organisé » - le Christ leur fait confiance même quand ils l’ont déçu, Il combat pour eux même après sa mort et sa résurrection.
Lisons :
Il leur répondit : « Il ne vous appartient pas de connaître les temps et les moments que le Père a fixés de sa propre autorité. Mais vous allez recevoir une force, celle du Saint-Esprit qui descendra sur vous. Vous serez alors mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. » Après ces paroles, tandis que les Apôtres le regardaient, il s’éleva, et une nuée le déroba à leurs yeux. Et comme ils fixaient le ciel pendant qu’il s’en allait, voici que deux hommes en vêtements blancs se tenaient devant eux et leur dirent : « Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous là à regarder vers le ciel ? Ce Jésus qui a été enlevé au ciel d’auprès de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu s’en aller vers le ciel. » Alors ils retournèrent à Jérusalem, de la montagne appelée des Oliviers, qui est près de Jérusalem, à la distance du chemin permis le jour du sabbat. À leur arrivée, ils montèrent dans la chambre haute où ils se tenaient habituellement : Pierre et Jean, Jacques et André, Philippe et Thomas, Barthélemy et Matthieu, Jacques fils d’Alphée, Simon le Zélote, et Jude fils de Jacques. Tous, d’un même cœur, étaient assidus à la prière, avec des femmes, avec Marie la mère de Jésus, et avec ses frères.
—Ac 1,7-14
Demandons :
Comment le Cénacle a-t-il été nommé dans le passage de l’Évangile selon saint Marc ? (aussi « salle du haut »)
Que vivent les disciples ?
Le Cénacle est pour les disciples un refuge naturel, auquel ils reviennent même après une expérience bouleversante. Le Christ qu’ils aiment, qui est mort sous leurs yeux leur déchirant le cœur, et qui est ensuite revenu leur faisant joie - ce même Christ maintenant les quitte à nouveau !
Quel pas en avant font grâce à cela les apôtres dans leur foi ?
Important
nous expliquons le nom des retraites
Ce n’est pas une question facile. C’est le moment où les Apôtres découvrent qu’ils ne doivent pas rester debout et fixer les yeux au ciel en attendant qu’apparaisse là Jésus qui revient, mais qu’ils doivent se mettre en mouvement. Ils prennent conscience qu’une plus grande responsabilité reposera désormais sur eux. Ils reçoivent l’annonce d’aide, mais cependant une aide pour eux, et non « quelqu’un qui fera quelque chose à leur place ».
Auparavant les apôtres dans les moments où ils ne savaient pas quoi faire disaient « Seigneur, Seigneur ! » et le Christ était à portée de main. Le Christ leur parle du Saint-Esprit, mais les apôtres ne sont pas encore capables de le comprendre. Il sera toujours avec ses disciples (nous y compris !), mais cependant pas de la manière dont pendant 3 ans de son activité sur terre. Les apôtres fixent les yeux au ciel - d’une part c’est bien sûr positif, mais d’autre part… ils le font avec une certaine impuissance et incompréhension de ce qui s’est passé.
Est-ce qu’il m’arrive de « fixer les yeux au ciel » à l’image des apôtres ? Quand ? Comment est ce regard ?
Pour quoi m’a-t-on confié la responsabilité « ici et maintenant » ?
Y a-t-il des espaces dans ma foi, dans lesquels comme saint Pierre « je connais l’enseignement », mais je ne le comprends pas vraiment ? Lesquels ?
Le Christ a considéré qu’il serait mieux s’il partait. Il est Dieu donc Il ne se trompe pas. Il y a encore un événement lié au Cénacle, dont nous n’avons pas parlé jusqu’à présent.
Le tournant du Cénacle¶
Lisons :
Quand le jour de la Pentecôte arriva, ils se trouvaient tous ensemble dans un même lieu. Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d’eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer. Or il y avait en séjour à Jérusalem des Juifs, hommes pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel. Au bruit qui se produisit, la multitude accourut, et elle fut confondue parce que chacun les entendait parler dans sa propre langue. Ils étaient tous dans l’étonnement et la surprise, et ils se disaient les uns aux autres : « Voici, tous ces gens qui parlent ne sont-ils pas des Galiléens ? Et comment les entendons-nous dans notre propre langue à chacun, dans notre langue maternelle ? Parthes, Mèdes, Élamites, ceux qui habitent la Mésopotamie, la Judée et la Cappadoce, le Pont et l’Asie, la Phrygie et la Pamphylie, l’Égypte et les contrées de la Libye voisine de Cyrène, et ceux qui sont venus de Rome, Juifs de naissance ou prosélytes, Crétois et Arabes, nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de Dieu ! » Ils étaient tous dans l’étonnement et la perplexité, se disant les uns aux autres : « Que veut dire ceci ? » Mais d’autres se moquaient et disaient : « Ils sont pleins de vin doux. »
—Ac 2,1-13
Demandons :
Que vivent les disciples de Jésus à cette occasion dans le Cénacle ?
Quel pas en avant font grâce à cela les apôtres dans leur foi ?
Ce n’est pas un pas en avant - c’est un tournant ! Les apôtres ne font pas un « pas en avant », ils se laissent emporter par la puissance du Saint-Esprit. Ils n’ont pas de doute que cela ne se fait pas par leur puissance (ils dans le Cénacle se cachaient ne sachant quoi faire d’eux-mêmes) - maintenant grâce à la promesse réalisée de Jésus tout change en une seule soirée.
Quand le Saint-Esprit est-Il le plus proche de toi ? Qu’est-ce qui est ton Cénacle ?
As-tu vécu dans ta vie un « tournant dans le développement » de la foi ou pas seulement ? Lequel ?
Note
Cette question a tendance à « embrouiller », mais ça ne doit pas être ainsi ! Les moments tournants existent simplement, seulement nous avons peur d’utiliser le mot « tournant », car nous le réservons souvent pour des « grandes choses » hypothétiques, que nous ne saurions même pas nommer. Un tournant cependant c’est le premier Notre Père dit avec réflexion sur ce qu’on dit, la confirmation, le Sacrement de Pénitence dans lequel on a nommé le péché par son nom, l’éclair pendant l’Eucharistie « là vraiment est mon Dieu », dire « je t’aime » non comme réflexe inconditionnel, faire le signe de croix avec pensée sur le Golgotha, tendre la main en signe de paix comme si on saluait un ami cher. Combats pour cela si tu peux. Ton auteur du schéma
Naît cependant à mon avis une question justifiée : puisque le Saint-Esprit vient avec un tel tournant, était-il nécessaire ce qui s’est passé auparavant ? Pensons à l’histoire de saint Pierre - tous ses hauts et ses bas pendant 3 ans. Qu’est-ce qui aurait nui s’il avait reçu le Saint-Esprit tout de suite ?
Qu’est-ce que ces 3 ans ont donné à Pierre ? Qu’est-ce que te donne l’expérience de « s’efforcer de ses propres forces » ?
Y aurait-il quelque chose de mal à omettre dans notre formation l’étape de « réfléchir » et attendre la « descente du Saint-Esprit » ?
Saint Pierre mûrissait/se formait dans la foi en passant par de nombreux moments difficiles. Jésus savait qu’ils seraient, mais cela n’influençait pas Sa motivation à former saint Pierre. On pourrait dire que le Christ voyait toujours en lui un énorme potentiel. Ces moments difficiles l’ont préparé à l’expérience de la « Puissance d’en haut » - le Saint-Esprit. Après Son envoi dans le Cénacle saint Pierre est toujours la même personne, mais son travail et ses fruits sont plus mûrs. L’envoi du Saint-Esprit est dans un certain sens le fruit de la formation. Sans elle la volonté de saint Pierre aurait pu limiter l’ouverture à la grâce que Dieu veut donner. Le Saint-Esprit ce n’est pas « une autre histoire » dans la foi - tout le temps nous sommes les descendants d’Adam et Ève, à qui Dieu a donné le libre arbitre. La formation nous prépare à notre acte de volonté pour nous soumettre au Saint-Esprit !
On peut remarquer un tel schéma : sans formation nous ne serons pas conscients, sans conscience nous ne serons pas prêts à la décision, sans décision nous ne serons pas capables de nous ouvrir à l’Esprit.
Qu’est-ce qui de ta perspective pendant ta formation t’a (le plus) préparé à l’ouverture au Saint-Esprit ?
Lui refiler la responsabilité ?¶
Le Christ plus d’une fois prépare les disciples à Son départ. Il ne voulait pas les surprendre. Les apôtres au moment où ils recevaient le Saint-Esprit, ou fixaient les yeux sur Jésus montant au ciel, devaient se rappeler ces enseignements.
Lisons :
Maintenant je m’en vais vers celui qui m’a envoyé, et aucun de vous ne me demande : Où vas-tu ? Mais parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre cœur. Cependant je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous ; mais si je m’en vais, je vous l’enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement : en ce qui concerne le péché, parce qu’ils ne croient pas en moi ; la justice, parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus ; le jugement, parce que le prince de ce monde est jugé. J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Mais quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi et vous l’annoncera. Tout ce que le Père a est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi et vous l’annoncera.
—Jn 16,5-15
Demandons :
Comment Jésus explique-t-il aux disciples la nécessité de Son départ ?
Lisons :
En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m’en vais au Père. Tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai.
—Jn 14,12-14
Demandons :
Qu’est-ce qui conditionne notre possibilité d’accomplir de « plus grandes choses » ?
Il vaut la peine de mentionner qu’il y a beaucoup plus de tels passages par ex. Mt 10,19-20 (« Quand on vous livrera, ne vous inquiétez pas de la manière dont vous parlerez ni de ce que vous direz : ce que vous aurez à dire vous sera donné à ce moment-là. Car ce n’est pas vous qui parlerez, c’est l’Esprit de votre Père qui parlera en vous. »). Jésus s’en va, pour que les disciples puissent aller plus loin dans leur développement. Imaginez les Apôtres, qui sont témoins que « tout ce qui a été dit devient vérité ». Le Christ est mort et ressuscité. Il monte au Ciel. Il leur donne le Saint-Esprit (déjà à la première apparition dans le Cénacle !). Ils savent qu”« ils doivent accomplir de plus grandes choses » et ils n’ont probablement pas de raisons de le contester. Ils ont probablement le sentiment d’une « grande puissance » qu’ils ont en eux et le sentiment d’obligation pour elle.
Pour quelles choses es-tu déjà responsable ?
Comment te comportes-tu quand tu reçois la responsabilité de quelque chose ?
Nous avons analysé il y a un instant l’Ascension et l’Envoi du Saint-Esprit. Nous avons consciemment omis un événement, qui a eu lieu entre eux. C’est le premier grand défi pour les apôtres, leur première décision, qu’ils doivent prendre sans la présence de Jésus. Ils ne peuvent plus physiquement s’approcher et Lui demander ce qu’Il pense. Ils sont 11 et veulent compléter leur groupe. Ils doivent choisir un évêque.
Lisons :
En ces jours-là, Pierre se leva au milieu des frères - le nombre des personnes réunies était d’environ cent vingt - et dit : « Frères, il fallait que s’accomplît ce que le Saint-Esprit, dans l’Écriture, a annoncé d’avance par la bouche de David, au sujet de Judas (…). On en présenta deux : Joseph, appelé Barsabbas, surnommé Justus, et Matthias. Et ils prièrent ainsi : « Toi, Seigneur, qui connais les cœurs de tous, désigne lequel de ces deux tu as choisi, afin qu’il prenne la place dans ce ministère et cet apostolat, que Judas a abandonné pour s’en aller en son lieu à lui. » Ils tirèrent au sort, et le sort tomba sur Matthias, qui fut adjoint aux onze apôtres.
—Ac 1,15-16.23-26
Demandons :
Comment s’est fait le choix ?
Qu’est-ce qui dans cette manière de choix te semble très bon ?
Y a-t-il quelque chose dans cette manière de choix qui te semble faible ? Quoi ?
Le plus important dans ce choix était qu’il ait eu lieu ! Les apôtres sont revenus et ont tiré la leçon des paroles « pourquoi fixez-vous les yeux au ciel ? ». Ils sont passés à l’action, à saisir leur réalité. Comme ils savaient le mieux. Ils ne se sont pas assis en attendant que quelqu’un d’autre le fasse à leur place, ils ne se sont pas plaints qu’ils sont indignes de ces choix, car ils ont fait tache dans les derniers jours sur toute la ligne et ont déçu leur Maître. Les apôtres ne rejettent pas la responsabilité de leur vie sur Dieu. Et c’est leur grandeur.
Qu’est-ce qui était l’action humaine des apôtres ?
Qu’est-ce qui était l’action du Saint-Esprit ?
Les apôtres n’excluent pas Dieu de leurs décisions, ils ne sont pas orgueilleux. Ils coopèrent avec Dieu en même temps qu’eux-mêmes prennent courageusement la responsabilité. Ils sont assez formés pour savoir que ce n’est pas du tout de l’orgueil de leur part mais la réponse à l’attente de leur Maître. Cela se passe encore avant l’Envoi du Saint-Esprit ! Tout ce que nous avons dit il y a un instant sur le tournant que donne l’ouverture au Saint-Esprit est vrai, mais en même temps le précède notre volonté et notre disponibilité à agir. Nous ne voulons pas trancher ce qui est premier et ce qui est second (si la disponibilité à agir ou la disponibilité à s’ouvrir) - probablement c’est différent. La clé est que ces deux disponibilités se rencontrent presque simultanément dans les cœurs et les esprits des apôtres - c’est la clé !
Qu’est-ce que tu découvres dans ce que tu pourrais emporter pour toi de cette rencontre ?
Vois-tu en toi la tentation de demander à Dieu qu’Il prenne la décision à ma place ? Quand cela a-t-il lieu ?
Note
C’est autre chose de demander que Dieu s’occupe de quelque chose, autre chose de demander que Dieu prenne la décision à ma place. Je demande à Dieu de s’occuper du problème des guerres sur terre et je ne vois rien de mal à cela. J’aurais cependant des réticences à Lui demander de décider si je dois faire ma demande en mariage à Zosia ou à Krystyna
Comment concilier l’ouverture constante à l’inspiration du Saint-Esprit avec la prise courageuse de décisions au quotidien ? Est-ce que je vois là une contradiction ?
Note
C’est le lieu pour le témoignage de l’animateur concernant ton chemin vers la maturité chrétienne. Ton passage de la foi enfantine à la foi qui est coopération avec le Saint-Esprit. Le témoignage peut être sur cette tension que chacun de nous animateurs porte en soi, que d’une part nous cherchons toujours à être ouverts à l’inspiration du Saint-Esprit, qui dépasse toute notre tentative d’action, mais d’autre part cela ne nous dispense pas d’être solidement préparés à la rencontre et d’avoir « fait les devoirs ». Il vaut la peine de dire que ce n’est pas « tordu » mais beau, que cela définit notre situation spirituelle.
Dieu veut que nous entreprenions nos tentatives, que nous vérifiions, corrigions, changions. C’est en cela que consiste le développement - sur les tentatives, les erreurs, le tirage de conclusions, la joie de ce qui réussit. C’est si simple. Quand nous le faisons avec humilité et crainte devant Dieu alors le Saint-Esprit nous aide. Il le fait d’une manière comme s’Il attendait depuis longtemps ce moment dans notre vie.
L’Esprit des temps constamment présent¶
Lisons :
Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il de Christ. Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. Le corps n’est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres. Si le pied disait : Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps, ne serait-il pas du corps pour cela ? Et si l’oreille disait : Parce que je ne suis pas un œil, je ne suis pas du corps, ne serait-elle pas du corps pour cela ? Si tout le corps était œil, où serait l’ouïe ? S’il était tout entier ouïe, où serait l’odorat ? Mais Dieu a disposé les membres, et chacun d’eux dans le corps, comme il a voulu. Si tous étaient un seul membre, où serait le corps ? Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps. L’œil ne peut pas dire à la main : Je n’ai pas besoin de toi ; ni la tête dire aux pieds : Je n’ai pas besoin de vous. Mais bien plutôt, les membres du corps qui paraissent être les plus faibles sont nécessaires ; et ceux que nous estimons être les moins honorables du corps, nous les entourons d’un plus grand honneur. Ainsi nos membres les moins honnêtes reçoivent le plus d’honneur, tandis que ceux qui sont honnêtes n’en ont pas besoin. Dieu a disposé le corps de manière à donner plus d’honneur à ce qui en manquait, afin qu’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin les uns des autres. Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part. Et Dieu a établi dans l’Église premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs, ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont les dons de guérir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues. Tous sont-ils apôtres ? Tous sont-ils prophètes ? Tous sont-ils docteurs ? Tous ont-ils le don des miracles ? Tous ont-ils le don de guérir ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interprètent-ils ? Aspirez aux dons les meilleurs. Et je vais encore vous montrer une voie par excellence.
—1 Co 12,12-31
Demandons :
Comment agit le Saint-Esprit dans la communauté ?
« La diversité de l’Église est une donnée, et non un effet » - comment comprends-tu cette phrase ? Qu’est-ce qu’elle signifie pour ta vie ?
Quels sont mes dons ?
Nous avons des dons du Saint-Esprit. C’est un fait. Aucun de nous n’est privé de la possibilité d’être un don et un service envers les autres. Le Saint-Esprit, qui a en quelque sorte confirmé la manière d’agir des apôtres par Son envoi, attend notre coopération avec Lui pour l’Église de nos temps. La question sur nos dons est donc très pertinente. Ce sont encore des indications pour découvrir notre charisme de vie. Au début on utilise les dons de manière légèrement maladroite, en commettant des « faux pas ». Comme toute compétence dans notre vie cela nécessite d’être polie et développée. C’est ainsi que nous avons commencé les retraites vendredi - que le développement est la nature de l’homme sur chacun des plans.
Quels nouveaux espaces ai-je découverts récemment dans les affaires de foi ?
De quelle manière je ressens le plus souvent l’action du Saint-Esprit dans ma vie ?
Qu’ai-je appris sur moi-même dans les affaires de foi dans la dernière année ?
Résumé - mon attente de l’Envoi du Saint-Esprit¶
Nous nous trouvons dans le temps liturgique entre la Résurrection de Jésus et l’Envoi du Saint-Esprit. C’est la Liturgie qui est notre inspiration pour mener ces retraites. Nous voulons grâce à ces rencontres communes en petit groupe mieux nous trouver dans la vie de l’Église.
Avec quelle intention veux-tu invoquer le Saint-Esprit bientôt le jour de la Pentecôte ?
Comme application de cette rencontre que chacun choisisse pour soi une chose dans sa vie, dans laquelle il essaiera d’appliquer la méthode des apôtres - trouvera un choix entre le bien et le bien, et ensuite en priant et en faisant confiance à Dieu lui-même prendra les décisions.
L’Akathiste en l’honneur du Saint-Esprit est un magnifique hymne de l’Église sur qui Il est et quelle importance a l’Esprit des temps. Ce n’est pas un texte né de la déduction théologique, mais justement de l’écoute, de la Rencontre des gens avec l’Esprit.
Dans le cadre de la prière finale prions avec le début de l’Akathiste (lit l’animateur ou une personne choisie du groupe) et ensuite inspirés par cela nous développerons la prière spontanée :
|| KONDAK 1 || Roi céleste, Consolateur, Esprit de vérité, || Qui es partout et remplis tout, || Trésor de tout bien et Donneur de vie, || viens et habite en nous, purifie-nous de toute souillure, || et sauve, ô Bon, nos âmes ! || || IKOS 1 || Comment moi, le plus pécheur des hommes, Te louerai-je, comment embrasserai-je par l’esprit, premier temple de l’être, dont le nom même - Sainteté, qui es tout tissé, tout formé de sainteté et brilles de sainteté dans la Très Sainte Trinité. Pardonne, Esprit de vérité, si contre la Vérité je pèche, présentant ainsi mon rapport à tout ce qui existe : || || Lien de tout ce qui existe - habite en nous, || Source d’énergie - habite en nous, || Intégrité de l’univers - habite en nous, || Cause d’immuabilité - habite en nous, || Toi qui cristallises les minéraux et rends solides les métaux - habite en nous, || Par qui l’or est précieux et l’argent brille - habite en nous, || Toi qui fais briller le diamant - habite en nous, || Et qui fais miroiter le saphir - habite en nous. || Viens, Donneur de bien et habite en nous.