Réunion 2. - “Sur le Rivage des Signes”

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Objectif de la réunion

Les réunions en groupes “Sur le Rivage” ont pour but principal de créer un espace de dialogue et d’écoute mutuelle de la voix des autres membres de l’Église. Les conférences précédant les réunions ont été subordonnées à cet objectif : inspirer, créer une expérience commune à laquelle nous pourrons désormais nous référer ensemble.

La prière d’aujourd’hui est l’Hymne Acathiste en l’honneur du Saint-Esprit. L’objectif de la réunion d’aujourd’hui est de revenir à notre sacrement de confirmation et de nous rappeler le rôle du Saint-Esprit dans la connaissance du Mystère.

La foi exige des questions - sur le rôle de la curiosité

Lisons :

Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n’était pas, je vous l’aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. Vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons où tu vas ; comment pouvons-nous en savoir le chemin ?

—Jn 14, 1-5

Nous avons écouté aujourd’hui des conférences qui abordaient le sujet de poser des questions concernant la foi, le mystère, mais aussi simplement les signes et les activités religieuses. Saint Thomas, dans le passage ci-dessus, ose corriger (!) le maître.

Note

Le schéma de la déclaration est le suivant :

[histoire sublime sur l’avenir]

- vous savez où je vais

- non Seigneur, nous ne savons pas du tout

• Avons-nous déjà été témoins d’une situation similaire (pas nécessairement religieuse) ? Comment nous sommes-nous sentis alors ?

• Qu’est-ce que je voudrais emporter de l’attitude de Saint Thomas dans ma vie religieuse ? À quoi cela ressemblerait-il en 2022 ?

La foi comme développement et chemin

Les questions, la curiosité, la confrontation bienveillante conduisent à notre développement. C’est le courage de l’élève, qui à la question de l’enseignant “est-ce que tout est clair ?” répond “non, je ne sais pas pourquoi nous apprenons cela”, qui initie l’étape la plus importante de l’éducation - il descend à un niveau plus profond de motivation. Comme toute autre sphère de notre vie, la foi traverse différentes étapes, mûrit avec nous. Paul écrit :

Lorsque j’étais enfant, je parlais comme un enfant,

je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ;

lorsque je suis devenu homme,

j’ai fait disparaître ce qui était de l’enfant.

– 1 Co 13, 11

Quand nous sommes enfants, notre façon de percevoir la réalité est enfantine. Quand nous mûrissons, nous voyons le monde différemment et nous vivons la foi différemment, et ainsi à chaque étape de la vie. La foi n’est pas un phénomène statique, mais dynamique, elle change et évolue, c’est pourquoi les tentatives de prolonger l’une de ses étapes ne conduisent généralement pas à de bons résultats.

• À quoi ressemblait ma foi et son vécu autrefois ? (par exemple, quand j’étais enfant)

Et à quoi ressemble ma foi dans un horizon temporel plus étroit ? Qu’est-ce qui travaille en moi maintenant ? Qu’est-ce qui change maintenant/a changé récemment ? Sur quels plans cela “change-t-il” ?

Note

Témoignage de l’animateur : sur la vision dans sa vie du rôle de la “lumière” et de son développement tout comme celui de la “vie”. Le développement de la foi s’élève sur ces deux ailes. Quand il y a trop de lumière et que la vie boite, je suis plus proche des pharisiens. Quand je néglige le développement de la conversation, ma foi sera menacée de stagnation.

Prise de décision dans la foi

La possibilité de prendre des décisions est l’un des effets les plus directs de la liberté dont nous sommes dotés. Nous prenons des milliers de décisions peu visibles par jour. Nous prenons aussi celles qui restent dans notre mémoire pour toute la vie et changent littéralement la réalité. Nous disons souvent qu”“on ne peut pas les fuir”, car elles sont souvent difficiles, mais les décisions sont l’espace pour faire avancer notre vie, et sans elles nous n’aurions aucune chance de développement. L’augmentation de la capacité de décision/d’action est le meilleur indicateur de notre maturation.

Essayons d’observer les décisions de personnages connus :

1. Saint François

2. Saint Pierre

3. Marie

• Quelles décisions de cette personne nous plaisent ?

• Qu’est-ce qui a permis à ces personnes de prendre de telles décisions ? Quelles qualités et ressources pouvons-nous énumérer ?

Ma capacité de décision (de foi)

Concentrons-nous sur notre prise de décision :

Décision 1 :

Tu as une certaine somme d’argent que tu as décidé de donner à des fins caritatives, à quelle fin destineras-tu l’argent ?

Décision 2 :

Tu achètes un cadeau de Noël pour grand-mère. Tu peux lui acheter des vitamines bonnes pour sa santé ou un foulard de sa couleur préférée. Que choisirais-tu ?

Décision 3 :

La prière est aussi un chemin dynamique, pense, que pourrais-tu y changer ?

• Sur quelles ressources se basent mes décisions ?

• Quelles sont mes “ressources” (charisme) dans la spiritualité ? (question posée sans réponse)

• Qu’est-ce qui a été plus facile à indiquer pour nous : nos ressources ou les ressources de Saint Pierre, Marie et Saint François ? Qu’est-ce que cela me dit sur moi-même ?

Le rôle du Saint-Esprit dans ma prise de décision

Dieu veut que nous soyons matures, que nous atteignions la sagesse sur laquelle se baseront nos décisions.

Lisons :

La vieillesse vénérable n’est pas celle que donnent de longs jours, elle ne se mesure pas au nombre des années ; c’est la sagesse qui tient lieu de cheveux blancs, c’est une vie sans tache qui vaut une longue vieillesse.

—Sg 4, 8-9

• Quel est l’indicateur de notre maturité dans la foi ?

• Quel rôle a le Saint-Esprit dans ma vie ?

Le sacrement de la maturité est la confirmation. C’est un sacrement souvent “sous-estimé” dans la pratique pastorale. Nous y revenons relativement rarement. Pendant la Sainte Messe lors de l’administration de ce sacrement, la prière après la communion sonne ainsi :

Dieu tout-puissant, accorde la plénitude de la maturité chrétienne à ceux que tu as comblés des dons de Ton Esprit et que tu as nourris du Corps de Ton Fils, † afin qu’ils manifestent constamment devant le monde la liberté de Tes enfants adoptifs * et par leur sainteté accomplissent l’office prophétique de Ton peuple. Par Jésus Christ, notre Seigneur.

• Quel fragment de cette prière me semble le plus pertinent pour ma situation de vie actuelle ? Pourquoi ?

• De quelle manière le Saint-Esprit nous aide-t-il dans la prise de décisions de vie ?

Introduction à la prière du soir (Acathiste)

L’Acathiste est une prière qui est sur le rivage de l’Église Orientale et Occidentale. Son nom vient du grec du mot a - “sans”, kathiden - “s’asseoir”, cet hymne se chante debout.

Nous prierons à l’aide de l’Acathiste. Il est riche en contenu et en une certaine (peut-être nouvelle ?) sensibilité au Saint-Esprit. Nous pensons qu’une expérience assez courante des personnes croyantes est que nous avons une certaine difficulté à nous concentrer sur le contenu des prières chantées.

Note

Comme exemples : la profondeur théologique du chant de Noël « Bóg się rodzi » (Dieu est né), l’Exsultet, « Zbliżam się w pokorze » (Adoro te devote), le Te Deum.

Lisons maintenant ensemble des fragments choisis de cette prière et partageons-les.

IKOS 10

Source de la raison et du génie des créateurs – habite en nous,

Toi qui chantes dans les chansons, que proclame la musique – habite en nous,

Source de l’émerveillement des poètes et âme des belles choses – habite en nous,

Toi qui parles à travers les orateurs et guides le pinceau du peintre – habite en nous.

– Acathiste au Saint-Esprit

• Qu’est-ce qui t’est le plus proche dans ce fragment ?

• Qu’est-ce qui te surprend dans ce fragment ?

• Que peux-tu emporter de ce fragment pour ta vie spirituelle actuellement ?

• L’Acathiste est une aération de notre façon de penser sur la Troisième Personne de la Sainte Trinité. As-tu déjà pensé à lui comme ci-dessus ?

Selon le temps de la réunion, nous proposons de lire à cet endroit d’autres fragments de l’Acathiste - ils peuvent être choisis au hasard par quelqu’un du groupe. Pour chacun d’eux, nous posons exactement les mêmes questions que celles ci-dessus.

Application

Pour les volontaires : pendant la prière d’aujourd’hui avec l’Acathiste, ayons en main non seulement le carnet pour suivre le texte, mais aussi un stylo. Marquons en marge les moments auxquels nous voudrions revenir prochainement, ou simplement qui nous semblent particulièrement dirigés vers nous.