Rencontre 4. - Mon Père - Notre Père¶
Introduction pour l’animateur et objectifs¶
Tu connais déjà ton groupe. Demande-toi s’il est prêt pour que l’aboutissement réel de cette rencontre de groupe soit une prière d’intercession vécue ensemble. Si ce n’est pas le cas, adapte le dernier point et fais-en ta propre prière d’intercession (tu peux alors y consacrer moins de temps).
Depuis la dernière rencontre de groupe, il s’est passé beaucoup de choses - le Seder, la messe avec l’évêque, deux conférences, la présence d’invités - et nous ne voulons pas « passer par-dessus ». Ce sont des moments importants, culminants, de la retraite. Nous voulons les renforcer en les partageant.
L’objectif de cette rencontre est de passer du rôle de récepteur de contenu à celui d’annonciateur de l’Évangile.
Note
Il est très possible qu’une bonne partie de ton groupe ait fait cette traversée depuis longtemps et soit animatrice depuis des années. Tant mieux ! Tu n’as pas besoin de changer cet objectif. Vivez-le alors comme un renouvellement du zèle, de la ferveur et de la passion. Même si quelqu’un anime déjà « par fonction » (service dans une communauté ou une paroisse), on n’a jamais assez de pleine cohérence lorsque l’animation s’élargit des « salles paroissiales » jusqu’au simple fait de boire un café ensemble. Et si tu as à cette rencontre quelqu’un qui, depuis des années, est un animateur pleinement intégré et qui mange l’Évangile au petit-déjeuner, il ne s’opposera pas à un tel objectif - il t’y aidera même :).
Ce passage doit s’accomplir au cours de cette rencontre presque sans qu’on s’en rende compte, de manière discrète et naturelle. Il se compose des étapes suivantes :
Les participants partagent eux-mêmes leur vécu de la retraite et leur prière du Notre Père. Fonction : la foi est dans le cœur, pas seulement dans la tête.
Les participants reçoivent des fiches de travail et entrent explicitement dans l’animation de la rencontre. Fonction : effacer la distinction entre participant et animateur.
Les participants écoutent le témoignage de l’animateur et reçoivent des fiches de travail ainsi que des plans prêts à l’emploi. Fonction : les équiper d’outils concrets (qui ne sont pas seulement de la théorie, puisque nous venons justement de travailler avec eux), créer le sentiment qu’ils sont préparés et abaisser le seuil d’entrée (il suffit d’ouvrir le carnet ou de prendre une feuille, il n’est pas nécessaire de commencer par lire une encyclopédie de théologie catholique).
Prière d’intercession commune. Fonction : « car notre annonce de l’Évangile chez vous n’a pas été simple parole, mais puissance, action de l’Esprit Saint et pleine certitude » (1 Th 1,5). Se donner mutuellement du soutien.
Pour cette rencontre, apporte les « fiches de travail Awinu ». Il t’en faut 5 par participant de ton groupe.
Note
Les fiches seront probablement à retirer auprès de l’équipe d’impression directement pendant la retraite. On y trouvera ce qui apparaît au point 4 du plan.
S’arrêter et nommer le bien¶
Avant d’entrer dans les contenus importants d’aujourd’hui, arrêtons-nous un instant. Nous ne voulons pas commencer cette rencontre par de nouveaux thèmes, mais par ce qui nous a déjà été donné.
La prière du « Notre Père » nous apprend une attitude de gratitude. C’est pourquoi nous revenons d’abord à ce qui s’est passé en nous depuis la dernière rencontre. Si c’est nécessaire, prends ton badge et regarde le programme de la journée - laisse le concret des événements t’aider à retrouver la mémoire de ce qui a eu lieu. Non pas pour tout reconstituer, mais pour saisir ce qui a été le plus important pour toi.
Lisons les deux questions ci-dessous, puis laissons-nous un moment de silence :
Note
Réellement 1 minute.
Qu’est-ce qui, dans les derniers événements de la retraite, a le plus touché ton cœur ?
Qu’est-ce qui, durant ce temps, a le plus retenu ta pensée, ton attention, ton intelligence ?
Partageons nos réponses.
Notre prière¶
Nous commençons par une courte partie de fond. L’animateur peut librement la remodeler, par exemple sous la forme d’un témoignage personnel.
Pendant la conférence d’aujourd’hui, nous avons entendu que, lorsque nous récitons la Prière du Seigneur, nous disons en réalité : « Mon Père, qui es notre ». Il y a parfois en nous la tentation de séparer la foi « individuelle » et la foi « communautaire » - presque comme s’il s’agissait de deux espaces distincts. Nous aimons mettre de l’ordre et classifier : l’Amida comme prière individuelle, le Kaddish comme prière communautaire.
Jésus nous montre pourtant une autre voie. Il crée le « Notre Père » en unissant dans un tout la prière personnelle et la prière communautaire. Ce n’est pas un hasard - c’est un choix très clair, et pour nous une confrontation très concrète.
Lisons :
Accueillez celui qui est faible dans la foi, sans discuter sur les opinions. L’un croit pouvoir manger de tout ; l’autre, plus faible, ne mange que des légumes. Que celui qui mange de tout ne méprise pas celui qui ne mange pas de tout ; et que celui qui ne mange pas de tout ne juge pas celui qui mange, car Dieu l’a accueilli. Qui es-tu pour juger le serviteur d’autrui ? S’il tient debout ou s’il tombe, cela regarde son maître. Mais il tiendra, car le Seigneur a le pouvoir de le faire tenir. Tel fait une distinction entre les jours ; tel autre les estime tous égaux : que chacun reste pleinement convaincu dans sa propre pensée !
—Rm 14,1-5
C’est le point de départ de ce que nous allons faire dans un instant. Nous sommes appelés à nous accueillir mutuellement avec bienveillance - sans disputes, sans mépris. En tant que croyants, nous devons créer une atmosphère dans laquelle personne n’a peur d’entrer dans la communauté avec sa spiritualité propre. Une atmosphère dans laquelle personne n’a besoin de « passer son cœur en mode communautaire ».
Lisons :
Lorsque j’étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant. Lorsque je suis devenu homme, j’ai fait disparaître ce qui était de l’enfant. À présent, nous voyons dans un miroir, d’une manière confuse ; mais alors, ce sera face à face. À présent, je connais en partie ; mais alors, je connaîtrai comme j’ai été connu.
—1 Co 13,11-12
Quelle espérance il y a là-dedans ! Non seulement nous sommes différents les uns des autres - et c’est très bien ainsi - mais en plus nous n’avons pas besoin d’être attachés à ce que nous sommes aujourd’hui. Le « moi » d’aujourd’hui, le « moi » d’il y a dix ans et le « moi » d’ici dix ans seront aussi différents les uns des autres.
Entrons dans le point suivant avec cette disposition.
L’animateur sort les versions imprimées de la prière du Notre Père ; chaque participant retrouve la sienne et la prend.
Note
Tu recevras les versions imprimées des prières de l’équipe d’impression avant la rencontre. Il peut arriver que quelqu’un, pour diverses raisons, n’ait pas du tout remis sa prière (il n’a pas voulu la rendre parce que : l’enfant pleurait, il se sentait mal à l’aise, etc.). C’est OK. Essaie d’encourager cette personne à partager au moins ses réflexions.
Comment me suis-je senti pendant l’écriture de cette prière ?
Pourquoi l’ai-je écrite de cette manière ? Qu’est-ce qui était difficile ? Est-ce que c’était le plan dès le début ?
S’il y avait eu deux heures de plus, qu’aurais-tu fait autrement ?
La foi a besoin de ranimer ce qui est « bien connu ». Pliez votre feuille contenant votre prière et glissez-la dans votre carnet.
Awinu¶
L’animateur distribue une fiche de travail par participant. Le texte ci-dessous s’y trouve.
Note
Une seule par personne ! Tu en as 5 par participant, mais à cette étape n’en donne qu’une et ne montre pas que tu en as davantage.
Nous vous donnons un morceau du plan. Nous voulons prendre ENSEMBLE, de manière explicite et consciente, la responsabilité de l’espace de cette rencontre. Jusqu’ici, vous avez pu faire l’expérience que quelqu’un avait préparé le contenu, planifié la dynamique, indiqué la direction. Maintenant, nous faisons un pas de plus - cet espace devient commun. Ce n’est déjà plus « une rencontre pour vous », mais « une rencontre avec vous et par vous ».
Dans un instant, nous allons choisir, à chaque étape, une question à laquelle chacun de nous voudra répondre. En pratique, cela peut vouloir dire 20 à 25 brèves interventions en 30 minutes. Cela demande de l’attention, de la concision, un respect mutuel du temps et la disponibilité à ne pas tout dire, mais à dire l’essentiel. Chacun de nous co-crée la dynamique de ce moment - par sa parole, son silence, la longueur de son intervention, sa manière d’écouter.
Nous n’entrons pas dans des contenus nouveaux. Ce que vous avez devant vous n’est ni une nouvelle conférence ni une nouvelle théorie. C’est une synthèse de notre chemin commun depuis vendredi. Nous revenons à ce qui a déjà été semé - aux expériences, aux prières, aux conversations, aux mouvements du cœur. Nous y revenons pour voir plus profondément.
Depuis le début, tout conduisait vers « Notre Père ». Tout ce que nous avons vécu - le Seder, les conférences, les prières communes - menait précisément ici : à découvrir que « Mon Père » et « Notre Père » ne sont pas deux réalités, mais une seule expérience.
Maintenant, cette expérience passe par vos mots.
אבינו
א (tête, commencement)
En parlant à quelqu’un du Sens, par quoi commencerais-je ?
Quand ai-je connu l”« Alef » de la vie ? Quand ai-je compris que c’était lui ?
En quoi ma spiritualité / ma foi est-elle enracinée ?
אב (le premier dans la maison, le fondement de la lignée, le père)
Laquelle des maisons où j’habite est ouverte comme la lettre « bet » (la lettre bet ressemble à une tente vue de profil ; les tentes ont été pendant de nombreuses années la maison des Israélites - voir la fête de Soukkot) ?
Qu’est-ce que cela produit en moi que, quand j’écris en hébreu « Dieu Père », je dessine une maison sur la feuille ?
Pour qui suis-je Père / Mère, c’est-à-dire « créateur d’une maison » ?
אבי (moi debout à côté du père, papa)
Qu’est-ce qui change en moi quand j’ajoute mon י à côté du père - quand le Père devient personnel et non anonyme ?
Quand et de quelle manière mon expérience religieuse a-t-elle laissé entrer la proximité ?
Où est-ce que je vois le plus clairement, dans l’expérience de la foi, la dimension relationnelle contenue dans ce mot ?
אבינו (mon papa, qui en même temps est notre)
De quelle manière faire passer dans la communauté des croyants la relation et l’intimité contenues dans « avi » vers « awinu » ?
Le mot papa est intime et en même temps communautaire - notre papa. Où, dans l’expérience de l’Église, vois-tu des signes d’une telle relation ?
L’union de l’intimité de la relation et de son ouverture aux autres est exigeante. Qu’est-ce que cela me dit de Jésus ? Comment cela se traduit-il dans ma foi ?
Nous avons partagé notre lecture d”« Awinu » - Mon Père, qui es notre. En conclusion, lisons :
Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et vous n’avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte ; mais vous avez reçu un Esprit d’adoption, par lequel nous crions : « Abba ! Père ! » L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers du Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être aussi glorifiés avec lui.
—Rm 8,14-17
Comment te sens-tu à l’idée que l’Apôtre nous appelle « fils de Dieu », en sachant qui nous appelons « normalement » le Fils de Dieu (« Commencement de l’Évangile de Jésus Christ, Fils de Dieu. » Mc 1,1) ?
Avec qui crions-nous « Abba, Père ! » ?
Soyons animateurs !¶
L’animateur distribue aux participants 4 fiches de travail supplémentaires chacun.
À ton avis, pourquoi est-ce que je te donne plusieurs feuilles identiques ?
C’est un moment très simple, mais important : il ne s’agit pas tant de « conduire une rencontre » que de commencer à co-créer un lieu où d’autres pourront se sentir en sécurité, libres et vrais. L’espace ne naît pas d’un plan tout fait, mais de notre présence, de notre attention et de notre bienveillance réciproques.
Emportez cette rencontre avec vous dans vos maisons, vos milieux, auprès de vos connaissances et de vos amis. Parlez avec eux de « Mon Père, qui es notre », de ce que vous avez vécu ici et de ce qu’eux-mêmes vivent dans la foi.
Ce n’est pas une tâche réservée à quelques « élus ». Chacun de nous peut créer cet espace : par son attitude, sa patience, le fait de ne pas juger, de ne pas corriger, de ne pas accélérer. C’est ainsi que nous commençons à faire l’expérience que le fait d’être animateur n’est pas un rôle, mais une manière d’être auprès d’une autre personne.
Soutien pour le participant :
Dans le carnet, tu trouveras des liens vers des PDF - tu peux y revenir à tout moment, quand tu auras besoin d’un point de repère, d’une inspiration ou d’un bref rappel du chemin parcouru.
Tu y trouveras aussi les plans de rencontre. Non pour t’y accrocher de manière rigide, mais pour qu’ils te donnent un appui. Parfois, une seule phrase, une seule question sur la feuille suffit pour repartir.
Prière¶
Prière d’intercession pour que les rencontres autour d’Awinu deviennent une réalité.
Ouvrons le passage ci-dessous et que nos premières paroles de prière soient celles de saint Paul :
Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d’une manière digne de l’appel que vous avez reçu, en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres dans l’amour, vous appliquant à conserver l’unité de l’Esprit par le lien de la paix. Il y a un seul Corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ; un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, par tous et en tous.
—Ep 4,1-6