Rencontre 1 - Dieu, mon Dieu, je Te cherche¶

Étiquettes : Recherche, Désirs, Espérance, Saint-Esprit, Travail sur texte, Questions de partage, D’intégration

Objectifs de la rencontre + introduction pour l’animateur¶

La rencontre du vendredi est une réponse directe à la conférence dans laquelle nous avons parlé de s’arrêter et de réfléchir à ce à quoi ressemble notre recherche de sens. Cette rencontre de près d’une heure est un peu plus courte que les autres, mais tout aussi nécessaire pour commencer la retraite et créer une coopération fructueuse au sein du groupe. Nous essaierons de développer la pensée contenue dans la conférence et de regarder non pas tant notre recherche, mais d’en trouver la cause et de réfléchir au rôle même de la connaissance dans notre vie. Nous essaierons également de voir ce que sont et à quoi ressemblent nos attentes. La partie partage ne peut pas occuper toute la réunion, nous ne proposons donc qu’une ou deux propositions. L’application de cette rencontre sera une bonne entrée dans la prière du soir et dans toute la retraite.

Ce schéma contient de nombreux éléments qui peuvent être cités par l’animateur comme une invitation à parcourir un chemin commun. Préparons-nous à pouvoir bien raconter nous-mêmes nos expériences par rapport aux différents éléments du schéma. Cela concerne en particulier la partie sur la déception envers soi-même, envers Dieu, envers la foi. Nous devons être crédibles. Confirmons le contenu de ce schéma par notre histoire.

Objectifs de la rencontre :

Faire connaissance et former la communauté du petit groupe.
Regarder les choses que nous recherchons et celles que nous avons déjà découvertes.
Rappeler que le Saint-Esprit nous aide dans la recherche de Dieu.
Préparation à la prière du soir.

Prière et éventuelles questions d’organisation¶

Note

Faisons attention au fait que cette pratique de réunions en petits groupes ne sera peut-être pas claire pour tous les participants, donc en cas de besoin n’oublions pas de souligner des questions aussi fondamentales que, par exemple, le fait que nous ne critiquons pas et ne jugeons pas ce que quelqu’un dit, que nous partageons et ne répondons pas selon une clé, ou que ce que nous partageons reste entre nous.

Nous pouvons commencer la rencontre par une forme d’intégration qui nous introduira immédiatement dans le sujet. Nous pouvons nous présenter ainsi : « Je m’appelle… je m’occupe de… Trois choses que j’attends sont… »

Le désir éternel¶

Le désir de recherche sera indissociablement lié à l’attente. Le Catéchisme de l’Église Catholique commence de manière très significative : « Le désir de Dieu est inscrit dans le cœur de l’homme, car l’homme est créé par Dieu et pour Dieu ; Dieu ne cesse d’attirer l’homme vers Lui, et ce n’est qu’en Dieu que l’homme trouvera la vérité et le bonheur qu’il ne cesse de chercher » (n. 27).

Réfléchissons à la manière dont le désir de Dieu est représenté dans notre vie.

Lisons :

Dieu, tu es mon Dieu,

je te cherche dès l’aube :

mon âme a soif de toi ;

après toi languit ma chair,

terre aride, altérée, sans eau.

Je t’ai contemplé au sanctuaire,

j’ai vu ta force et ta gloire.

—Ps 63, 2-3

De quelle manière est-ce que je perçois le désir de Dieu dans ma vie ?
Si je pouvais parler à Dieu comme à un ami qui est revenu d’un long voyage, que lui dirais-je ?
Quelle « faim » m’accompagne le plus souvent dans les affaires spirituelles ? (de savoir, de vérité, de sens ?)

« Le désir physique exprime le désir de quelque chose, mais si fort que nous mourons si nous en sommes privés ». Les paroles de Sainte Thérèse d’Avila dans le « Chemin de la Perfection » nous permettent de comprendre pourquoi le désir et la faim, première et plus importante expérience de l’être physique, sont devenus un symbole universel du désir et de la faim avant tout spirituels (nous disons par exemple « faim de savoir »).

Ici, nous pouvons voir comment deux mondes s’unissent parfaitement : le physique et le spirituel : le matin j’ai faim et soif, et dès l’aube mon âme – dit le Psalmiste – est tiraillée par le désir de Dieu, source de ma vie intérieure. C’est pourquoi il se sent comme une terre desséchée, dont les fissures sont comme des gorges ouvertes et des bouches soupirant après l’eau vivifiante.

« L’attente sans action est une parodie de l’espérance »

—auteur inconnu

Nous abusons souvent du mot « espérance » pour décrire une réalité complètement étrangère à l’espérance : ce sont parfois plutôt des vœux pieux, des attentes insensées. Nous voudrions que la réalité autour de nous change, s’améliore. Cependant, nous supposons rarement que cela nécessitera notre activité. Notre santé ne s’améliorera pas si nous ne commençons pas à prendre soin de nous. Notre relation avec Dieu ne prendra pas une nouvelle dimension si nous ne commençons pas à faire des efforts pour cette relation.

Il faut souligner que le désir de changement soit est lié à l’activité et au changement de la réalité, soit restera pour toujours dans la sphère des rêves et des désirs inassouvis.

Désir - recherche - activité¶

L’activité qui sera le résultat de la recherche de Dieu nous mènera tôt ou tard au moment où nous serons déçus par la réalité. La déception est l’effet que nous obtenons lorsque nos attentes sont douloureusement vérifiées.

Il vaut la peine de souligner à ce moment que la déception sera un élément obligatoire sur le chemin de la vérité. Sur le chemin de notre relation avec Dieu, des déceptions nous arriveront. Essayons de les utiliser pour mieux connaître Dieu et nous-mêmes.

Au début, regardons le mot même « déception » (en polonais « rozczarowanie » vient de « czar » - charme/magie, donc cela signifie désenchantement). N’est-il pas intéressant ? Il signifie ni plus ni moins que la privation du charme, de la magie.

Lisons :

Le même jour, deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s’était passé. Or, tandis qu’ils s’entretenaient et s’interrogeaient, Jésus lui-même s’approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Jésus leur dit : « De quoi discutez-vous en marchant ? » Alors, ils s’arrêtèrent, tout tristes. L’un des deux, nommé Cléophas, lui répondit : « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. » Il leur dit : « Quels événements ? » Ils lui répondirent : « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands prêtres et nos chefs l’ont livré, ils l’ont fait condamner à mort et ils l’ont crucifié. Nous, nous espérions que c’était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c’est arrivé.

—Lc 24,13-21

Qu’est-ce que j’éprouve au moment de la déception ?
Suis-je plus souvent déçu par moi-même ou par Dieu ?
Les disciples allaient à Emmaüs le même jour où les femmes et d’autres disciples sont allés au tombeau. Que nous dit ce passage ?

Le chemin d’Emmaüs est un symbole de notre chemin de foi : l’Écriture Sainte et l’Eucharistie sont des éléments indispensables de la rencontre avec le Seigneur. Nous aussi, nous venons souvent à la Messe dominicale avec nos soucis, nos difficultés et nos déceptions… Parfois tout nous accable, et nous sortons tristes vers notre « Emmaüs », tournant le dos au plan de Dieu. À l’église, la Liturgie de la Parole nous accueille : Jésus nous explique les Écritures et rallume dans nos cœurs la flamme de la foi, et dans la Communion il nous donne la force. Il vaut la peine de prêter attention au fait que lorsque les disciples sont arrivés à Emmaüs, Jésus voulait aller plus loin. Ce sont les disciples qui l’ont encouragé à rester avec eux. Pour nous, c’est un signe que Jésus n’impose pas sa présence, c’est nous qui devons l’inviter et l’accueillir.

Les déceptions sont une réaction normale à une situation difficile dans laquelle nous nous trouvons. Heureusement, cette situation se terminera bientôt. Il est bon de se rendre compte que dans l’éternité, il n’y aura plus l’occasion de louer Dieu dans un état de déception. Profitons de l’occasion pour remercier et adorer Dieu quand les choses vont mal !

Il vaut la peine de mentionner ici que nous pouvons distinguer deux types de déception et probablement les deux sont une étape nécessaire pour que nous nous rendions compte où nous en sommes sur notre chemin vers Dieu.

La première déception est la situation où la situation change, mais pas du tout comme nous le pensions.

Lisons

Jean le Baptiste entendit parler, dans sa prison, des œuvres réalisées par le Christ. Il lui envoya ses disciples et, par eux, lui demanda : « Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? » Jésus leur répondit : « Allez annoncer à Jean ce que vous entendez et voyez : Les aveugles retrouvent la vue, et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, et les sourds entendent, les morts ressuscitent, et les pauvres reçoivent la Bonne Nouvelle. Heureux celui pour qui je ne suis pas une occasion de chute ! »

—Mt 11,2-6

et optionnellement :

En voyant leur réaction, et comment ils se détournaient de leur conduite mauvaise, Dieu renonça au châtiment dont il les avait menacés. Jonas le prit très mal et se mit en colère. Il fit cette prière au Seigneur : « Ah ! Seigneur, je l’avais bien dit lorsque j’étais encore dans mon pays ! C’est pour cela que je m’étais d’abord enfui à Tarsis. Je savais bien que tu es un Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère et plein d’amour, renonçant au châtiment. Eh bien, Seigneur, prends ma vie ; mieux vaut pour moi mourir que vivre. » Le Seigneur lui demanda : « As-tu vraiment raison de te mettre en colère ? » Jonas sortit de la ville et s’assit à l’est de la ville ; là, il se fit une hutte et s’assit dessous, à l’ombre, pour voir ce qui allait se passer dans la ville. Le Seigneur Dieu donna l’ordre à un arbuste, un ricin, de pousser au-dessus de Jonas pour donner de l’ombre à sa tête et le délivrer de sa mauvaise humeur. Jonas se réjouit d’une grande joie à cause du ricin. Mais le lendemain, à l’aube, Dieu donna l’ordre à un ver de piquer le ricin, et celui-ci se dessécha. Au lever du soleil, Dieu donna l’ordre à un vent d’est brûlant de souffler ; le soleil tapa sur la tête de Jonas, et il tomba en défaillance. Il demanda la mort et dit : « Mieux vaut pour moi mourir que vivre. » Dieu demanda à Jonas : « As-tu vraiment raison de te mettre en colère au sujet de ce ricin ? » Il répondit : « Oui, j’ai bien raison de me mettre en colère jusqu’à la mort. » Le Seigneur répliqua : « Toi, tu as pitié de ce ricin, qui ne t’a coûté aucun travail et que tu n’as pas fait grandir, qui a poussé en une nuit et en une nuit a disparu. Et moi, je n’aurais pas pitié de Ninive, la grande ville, où il y a plus de cent vingt mille êtres humains… ?

—Jon 3,10 et 4,1-11

Jean-Baptiste était aussi profondément troublé et déçu par le comportement de Jésus. La façon dont Jésus accomplissait la mission du Messie était loin de ce que Jean enseignait lorsqu’il baptisait dans les eaux du Jourdain. En prison, il vit une épreuve de foi particulière, qui le purifie complètement et le rapproche encore plus du cœur de Dieu. Rappelons-nous aussi que Jean-Baptiste est déçu simultanément par le Messie et par son cousin.

Jonas, quant à lui, s’offense contre Dieu parce qu’Il a accompli ce qu’Il avait annoncé. Parfois, il arrive qu’au fond de notre âme nous ayons l’espoir que Dieu fasse quelque chose à notre manière, et non à la sienne.

Combien de fois la déception à cause d’une chose me cache-t-elle tous les autres dons de Dieu ?

Le deuxième type de déception sera la déception envers soi-même - ce que nous faisons est insuffisant. Ce sera une leçon pour nous de demander l’aide du Saint-Esprit dans tout ce que nous faisons sur notre chemin de foi.

Lisons un poème du P. Jan Twardowski (traduction libre) :

Ne pleure pas dans la lettre

n’écris pas que le sort t’a donné un coup de pied

il n’y a pas de situation sur terre sans issue

Quand Dieu ferme la porte - il ouvre une fenêtre

Respire, regarde

Tombent des nuages

de petits grands malheurs nécessaires au bonheur

et des choses ordinaires apprends la paix

et oublie que tu existes, quand tu dis que tu aimes

—P. Jan Twardowski, « Nie płacz w liście »

Quelle chance est-ce que je perçois dans la crise, dans la déception ?
Quand ai-je vu pour la dernière fois la fenêtre que Dieu a ouverte pour moi ?

Humilité dans la recherche et application¶

Ce point a pour but de nous faire prendre conscience du rôle de l’humilité dans notre recherche de Dieu et de nous permettre de bien entrer dans les éléments suivants de la retraite. L’application de cette rencontre sera également basée sur la question de l’humilité. N’omettons pas cette dépendance - l’humilité est un bon point de discussion.

Qu’est-ce que l’humilité ?
Combien de fois confondons-nous l’humilité avec l’humiliation ?

Lisons :

Seigneur, je n’ai pas le cœur fier

ni le regard ambitieux ;

je ne poursuis ni grands desseins,

ni merveilles qui me dépassent.

Non, mais je tiens mon âme

égale et silencieuse ;

mon âme est en moi comme un enfant,

comme un petit enfant contre sa mère.

—Ps 131,1-2

L’humilité est l’acceptation de la vérité sur soi-même. Ce sera un effort sincère pour se connaître soi-même et être d’accord avec ce que l’on apprend sur soi-même. L’humilité peut nous amener à une affirmation très simple : en tant qu’être humain, j’ai des capacités limitées, je ne peux pas tout faire. Cela concerne aussi bien les affaires quotidiennes, par exemple les talents artistiques, que surnaturelles.

L’humilité est une affaire difficile - certains disent que l’humilité est une vertu qui disparaît au moment où l’on s’en rend compte. C’est une pensée très dégrisante.

Dans les affaires de Dieu, l’homme humble doit reconnaître que tout bien vient seulement de Dieu, et en regardant ses dons et talents innés, il sait qu’il les a reçus de Dieu, c’est pourquoi, même s’il était très talentueux, il ne se sentira pas meilleur ni n’humiliera les moins capables, et n’ayant pas de dons naturels particuliers, il ne désespérera pas ni n’enviera les autres, car il sait que si Dieu ne les lui a pas accordés, c’est qu’il n’en a manifestement pas besoin.

L’application de la rencontre est assez simple, et en même temps significative en ce qui concerne notre chemin vers la sainteté. La première chose à laquelle nous devrions prêter attention est de savoir si nous sommes prêts pour la vérité. Jonas est un bon exemple pour nous que même quand Dieu accomplira ce qu’Il a dit, nous serons quand même mécontents, parce que nos attentes ne seront pas satisfaites.

Réfléchissons à ces aspects de notre vie qui nécessitent connaissance et recherche. Cherchons ces sphères de notre vie que nous avons peur de connaître, parce que ce que nous pouvons découvrir nous effraie et que nous serons déçus. Pensons-y le soir et notons nos réflexions. Confions-les à Dieu pendant la prière du matin de samedi.

Prière finale¶

Lisons :

Car ainsi parle le Seigneur : Une fois les soixante-dix ans révolus pour Babylone, je vous visiterai et j’accomplirai pour vous ma promesse de bonheur, en vous ramenant en ce lieu. Car moi, je connais les pensées que je forme à votre sujet – oracle du Seigneur –, pensées de paix et non de malheur, pour vous donner un avenir et une espérance. Vous m’invoquerez, vous approcherez, vous me prierez, et je vous écouterai. Vous me chercherez et vous me trouverez ; oui, si vous me recherchez de tout votre cœur.

—Jr 29,10-13