Réunion 2 - « Il te manque encore une chose… »¶
Objectif de la réunion + introduction pour l’animateur¶
La réunion est longue. Pour éviter la lassitude avec les questions et réponses, au milieu se trouve un atelier qui devrait activer les personnes. N’essaie pas de poser toutes les questions du schéma (il y en a 35!), car le temps ne te le permettra pas - traite-les comme des guides pour conduire la réunion. Rappelle-toi que le plus important est de rencontrer Dieu dans la Sainte Écriture et entre nous, et non de remplir chaque phrase du schéma.
- Objectifs:
Connaître l’enseignement du CEC sur la liberté.
Connaître le discernement spirituel et le montrer du côté positif.
Préparation à la prière vespérale en éveillant le désir de participer activement et consciemment à la prière.
Introduction¶
Hier nous avons parlé de combien de choses secondaires nous occupons dans notre vie. Nous avons vu Jésus qui veut que nous nous concentrions sur ce qui est vraiment important. Nous lui avons dit dans la prière vespérale: « Seigneur, ouvre mes yeux, mon esprit et mon cœur ». Ce matin nous avons parlé de Dieu qui répond à nos demandes, qui coopère avec nous. Dieu a répondu. Dans la Tente de la Rencontre nous avons entendu clairement: « mettez la parole en pratique, et ne vous contentez pas de l’écouter, en vous trompant vous-mêmes ». Ce sont des paroles joyeuses, mais il peut aussi surgir en nous une inquiétude - comment faire? Est-ce que je sais le faire? Aujourd’hui nous voulons parler de comment reconnaître ce qui est important, ce qui est plus important et ce qui est le plus important.
Qu’est-ce qui a été le plus important pour toi dans les retraites depuis la dernière réunion? Qu’est-ce qui lui a donné ce rang?
Comment te sens-tu quand tu dois choisir une chose, la plus importante? Te serait-il plus facile de donner trois choses importantes ou une plus importante? D’où cela vient-il?
Si tu devais décrire la prière vespérale avec 5 mots-clés, quels termes choisirais-tu?
Liberté¶
Souvent dans les réunions religieuses nous écoutons beaucoup de paroles sages et belles sur la liberté, choisir, discerner, convertir, découvrir. Faisons trois pas en arrière au début de cette réunion et réfléchissons: Pourquoi faut-il reconnaître les choses? Pourquoi faut-il choisir? Pourquoi faut-il chercher? Pourquoi faut-il se fatiguer? Pourquoi le Bon Dieu ne nous a-t-il pas donné tout cela noir sur blanc? Pourquoi ce n’est pas plus facile? Vérifions ce que l’Église dit à ce sujet:
« La liberté est le pouvoir, enraciné dans la raison et dans la volonté, d’agir ou de ne pas agir, de faire ceci ou cela, de poser ainsi des actions délibérées. Par le libre arbitre chacun dispose de lui-même. »
—Catéchisme de l’Église Catholique 1731
Demandons:
Quand te sens-tu le plus libre?
Préfères-tu choisir toi-même à quel film tu vas au cinéma ou préfères-tu que quelqu’un t’en propose un?
Dans quels espaces aimes-tu décider/choisir et dans lesquels non?
Dieu veut que nous cherchions, reconnaissions, choisissions. Notre vie se compose de millions de choix plus petits ou plus grands. Nous choisissons tout - depuis les chaussettes que nous avons mises ce matin, en passant par les personnes auxquelles nous accordons amitié, jusqu’aux valeurs les plus importantes pour lesquelles nous serons prêts à donner la vie.
« La liberté, tant qu’elle ne s’est pas fixée définitivement dans son bien ultime qu’est Dieu, comporte la possibilité de choisir entre le bien et le mal, donc de croître en perfection ou de défaillir et de pécher. Elle caractérise les actes proprement humains. Elle devient source de louange ou de blâme, de mérite ou de démérite. Plus l’homme fait le bien, plus il devient libre. Il n’y a de vraie liberté que dans le service du bien et de la justice. Le choix de la désobéissance et du mal est un abus de la liberté et conduit à “l’esclavage du péché” (cf. Rm 6, 17) »
—Catéchisme de l’Église Catholique 1732-1733
Nous avons parlé de cela dans les retraites précédentes. Les apôtres regardent le ciel puis reviennent et choisissent. Ce ne sont pas des choix entre le bien et le mal, mais des choix entre le bien et le bien plus grand.
Note
Si quelqu’un n’était pas aux retraites précédentes, rien de mal n’arrivera de cette référence - ce n’est pas indispensable pour bien vivre cette réunion. Il vaut cependant la peine de promouvoir le développement spirituel comme processus, et non comme événement.
Quel choix entre le bien et le bien plus grand ai-je pris récemment?
Quelles sont mes décisions les plus marquées par ce point de référence?
Le CEC dit que le concept de liberté change dans le temps de maturation. Comment ta compréhension de la liberté a-t-elle changé dernièrement?
La liberté n’est pas facile. Le péché originel n’est rien d’autre que le mauvais usage du don de liberté. Le moment où l’homme veut décider par lui-même ce qui est bon et ce qui est mauvais, et aussi ce qui est important, sans faire confiance à Dieu à cet égard.
Ce qui apparemment limite la liberté, par exemple les commandements ou la loi, à un certain stade est indispensable. Comme en éduquant un enfant, pour lui donner un sentiment de certaine stabilité et sécurité, nous établissons un système de règles et principes qui régissent la maison. C’est une question de maturité - il faut mûrir jusqu’à l’augustinien « Aime et fais ce que tu veux ». La liberté dans l’amour consiste parfois précisément dans le choix volontaire de quelque chose qui apparemment limite ma liberté.
Je discerne, parce que je suis libre¶
Lisons:
« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous payez la dîme de la menthe, de l’aneth et du cumin, et que vous avez laissé de côté ce qu’il y a de plus important dans la Loi: la justice, la miséricorde et la foi. Il fallait faire ceci, sans omettre cela. »
– Mt 23,23
Qu’est-ce qui est le plus important pour moi dans l’observance des commandements?
Qu’est-ce que je dois à Dieu de ma vie?
Qu’est-ce qui peut être l’équilibre dans l’observance des commandements?
Note
Concernant les commandements, il est important de se souvenir de l’ordre même, souvent nous avons tendance à nous concentrer sur les commandements plus lointains (par exemple, le sixième), car ils causent de plus grands remords de conscience, tandis que ce n’est pas sans raison que les plus importants sont au début.
C’est-à-dire maintenir l’équilibre! Les pharisiens ont mal choisi les priorités dans leur vie. Il est difficile de dire que l’observance de la loi de la dîme est quelque chose de mauvais. Le mal est de négliger le plus important. Les pharisiens l’ont-ils fait intentionnellement? Ou peut-être se sont-ils simplement perdus dans toutes les règles et commandements? N’avons-nous pas découvert hier même que nous avons tendance à perdre de vue le plus important?
Lisons:
« Prenez donc garde à votre conduite: ne vous comportez pas comme des insensés, mais comme des sages. Tirez parti du temps présent, car les jours sont mauvais. Ne soyez donc pas inconsidérés, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur. Ne vous enivrez pas de vin, car c’est de la débauche. Soyez plutôt remplis de l’Esprit, vous entretenant par des psaumes, des hymnes et des cantiques inspirés, chantant et psalmodiant dans vos cœurs pour le Seigneur. Rendez grâces en tout temps pour tout à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus Christ! »
—Ep 5,15-20
Dans quelle affaire « cherches-tu à comprendre quelle est la volonté du Seigneur » actuellement?
Qu’est-ce qui est caractéristique de la conduite sage?
Pourquoi saint Paul unit-il la « recherche de compréhension » avec l’encouragement à chanter, remercier et se remplir du Saint-Esprit?
Note
Adapter au groupe d’âge. Il vaut la peine qu’à cet endroit, comme encouragement, l’animateur partage son témoignage.
Le discernement chrétien est plein de joie. Le discernement entre le bien et le bien est la réalisation du don de liberté que nous avons reçu de Dieu et qui nous distingue parmi les autres créatures. Chaque choix effectué est d’une certaine manière une célébration de notre humanité. Nous voulons que nos choix soient vrais et servent la Vérité.
Lisons:
« Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples; vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. »
—Jn 8,32
Quelle est la condition fondamentale que doit remplir chacun de nos choix?
Si quelqu’un te demandait dans l’ascenseur quelle est l’enseignement du Christ et que tu aurais 60 secondes pour répondre - que dirais-tu?
La vérité dont il est question dans ce fragment est la grecque aletheia (de a-lethès, « non caché »). La vérité n’est pas quelque chose qu’il faut découvrir (l’affirmation « Vérité cachée » est même un paradoxe). Elle est toujours manifeste. Seulement nous devons regarder de la manière appropriée, obtenir la perspective qui permettra de la percevoir. Certainement le Saint-Esprit nous aide en cela - appelé d’ailleurs par Jésus Esprit de Vérité. Grâce à Son action nous sommes capables de regarder le monde à travers le prisme de la logique de Dieu et d’agir selon Sa volonté, contribuant à construire le Royaume.
Jésus nous a-t-il donné sur un plateau les solutions de comment chercher une bonne décision? Non. Il nous a cependant donné Son Esprit et la Communauté de l’Église, qui depuis 2000 ans apprend et se perfectionne dans le discernement de la volonté de Dieu. Il a aussi donné la promesse que nous connaîtrons la Vérité si nous sommes vraiment Ses disciples.
Par quoi reconnais-tu que quelque chose est Vérité? Comment le vérifies-tu?
Essayons alors, comme personnes de l’Église, de rejoindre cette tradition séculaire :) et de réfléchir ensemble comment faire certains choix « à la manière chrétienne ». Ce seront des choix entre le bien et le bien. Ne nous concentrons donc pas sur ce qui est « bon et ce qui est mauvais », mais sur la manière même de discerner un sujet donné.
Motivation sincère¶
Dans le processus de discernement et pas seulement, un élément important est la question de nos motivations et intentions. Souvent nous considérons certaines choses comme importantes seulement parce qu’il nous semble que nous devrions les considérer ainsi. Witold Gombrowicz dans Ferdydurke a écrit: « Pourquoi Słowacki suscite-t-il en nous l’admiration et l’amour? (…) Parce que, messieurs, Słowacki était un grand poète! ». Notre importance personnelle des choses ne peut pas être imposée de l’extérieur par opinion, principe, règle. Quelle valeur a-t-elle alors? Même s’appuyer sur les plus grandes autorités ne changera rien. Quand nous disons à quelqu’un « je t’aime, parce que Jésus m’a ordonné de t’aimer » cela sonne même douloureusement triste et je doute que Jésus tienne à ce que le Commandement de l’Amour qu’il nous a laissé soit ainsi réalisé. Les choses les plus importantes doivent venir de nous, doivent être sincères, vraies - « Je t’aime, parce que je veux! ».
Observons une situation de la Sainte Écriture qui concernait aussi un choix important.
Lisons:
« Comme ils faisaient route, il entra dans un village. Une femme, nommée Marthe, le reçut dans sa maison. Elle avait une sœur appelée Marie, qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe, elle, était absorbée par les multiples occupations du service. Elle survint et dit: «Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur me laisse servir toute seule? Dis-lui donc de m’aider». Le Seigneur lui répondit: «Marthe, Marthe, tu t’inquiètes et tu t’agites pour beaucoup de choses; pourtant il en faut peu, une seule même. C’est Marie qui a choisi la meilleure part; elle ne lui sera pas enlevée». »
—Lc 10,38-42
L’une des sœurs a-t-elle choisi le mal? (Non! Le souci de recevoir convenablement l’hôte est un élément de la culture)
Quelles pouvaient être les motivations de Marthe et celles de Marie? (Par exemple, Marthe voulait-elle vraiment, sincèrement servir? Faire ce qui convient? Ce qui lui semblait qu’elle devrait faire?)
En quoi l’attitude de Marthe différait-elle de celle de Marie? (Ici pour que résonne que Marthe se comparait à sa sœur - « Moi ici je travaille dur, et celle-là se tourne les pouces », tandis que Marie faisait simplement son affaire.)
Le souci de Marthe de recevoir dignement le Seigneur Jésus n’était rien de mauvais. Nous ne mettons pas en question que sa disposition à servir, grâce à laquelle d’autres ont pu se concentrer sur l’écoute de Jésus, était digne d’admiration (en laissant de côté le fait que dans cette culture l’hospitalité était si importante qu’en somme, du point de vue de la coutume, c’est Marie qui agit mal…). Peut-être cependant s’est-elle comparée inutilement à sa sœur. Cela pourrait avoir résulté du fait qu’elle s’est sentie moins bien, car elle s’est concentrée sur des choses plus terrestres, ou s’est sentie traitée injustement, lésée. Pendant ce temps, Jésus parle de la meilleure part - cette chose propre que je fais sincèrement, qui est mienne et que je n’ai pas besoin de comparer avec d’autres, qui ne peut pas me être enlevée.
À quelle fréquence pense-je à mes motivations? À quelle fréquence j’analyse mes propres intentions?
Qu’est-ce qui est difficile dans le fait d’être sincère envers soi-même?
Comment peut se voir notre purification des motivations dans les affaires de foi au XXIe siècle?
La clé est de se poser souvent la question « pour quoi je fais cela? ». « Pourquoi je viens à l’Oasis? », Si c’est vraiment pour la prière, est-ce que si de l’Oasis on enlevait toutes les réunions et voyages et divertissements, j’irais toujours avec la même disposition? Je sers comme animateur parce que je veux imiter Jésus-Christ ou peut-être est-ce aussi important pour moi le titre d“« animateur » et la possibilité d’accès à un cercle d’élite? Je lis la Sainte Écriture parce que je veux connaître l’histoire de la foi? De quoi témoigne alors mon évitement des livres historiques et la tendance claire à chercher des citations « aphoristiques »?
Il est intéressant que dans l’Évangile de Jean nous puissions lire que pendant l’onction à Béthanie Marthe continuait à servir, mais ne se plaignait plus que c’était elle qui travaillait et que Marie oignait avec de l’huile. Il s’est produit en elle un changement, elle a compris quelle est sa meilleure part. Comprendre cela était cependant lié à entreprendre un certain effort, un certain développement, un travail concret qu’il fallait réaliser. Nous pouvons supposer que Marthe a décidé ce qui est le plus important pour elle et a décidé finalement de s’y tenir.
On lui fit là un repas. Marthe servait, et Lazare était l’un de ceux qui se trouvaient à table avec lui. Marie, prenant une livre d’un parfum de nard pur, de grand prix, oignit les pieds de Jésus et les essuya avec ses cheveux; et la maison fut remplie de l’odeur du parfum.
—Jn 12,2-3
Nous donnons la valeur¶
Nous aussi à différents stades de notre vie nous devons déterminer ce qui est le plus important pour nous. Nous voulons décider le plus consciemment possible quelles valeurs nous suivons et lesquelles nous réalisons. Nous ne pouvons pas partir du principe que tout est important, car quand tout est important, il s’avère soudain qu’en réalité rien ne l’est (inflation des valeurs).
Par quoi je reconnais que quelque chose est important pour moi?
Qu’est-ce qui constitue la valeur?
Qui donne la valeur? Combien dépend de moi?
Qu’est-ce qui est mon indicateur de valeur?
Lisons:
Mais ces avantages dont j’étais pourvu, je les ai considérés, à cause du Christ, comme une perte. Bien plus, je considère tout comme perte à cause de l’excellence de la connaissance du Christ Jésus mon Seigneur. À cause de lui j’ai accepté de tout perdre, et je considère tout comme déchets, afin de gagner le Christ.
—Ph 3,7-8
Pour saint Paul, valable est ce qui l’aide à mieux connaître Jésus, approfondir d’une certaine manière la relation avec Lui. C’est son critère.
De quelle manière et dans quelle mesure ma foi décide-t-elle de mes valeurs?
Lisons:
Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la salera-t-on? Il ne vaut plus rien qu’à être jeté dehors et foulé aux pieds par les hommes. Vous êtes la lumière du monde.
—Mt 5, 13-14
Quand la valeur cesse d’être valable - quand le sel perd son goût. Nous sommes le sel, nous devons façonner les valeurs autour de nous. Nous devons être conscients de notre propre valeur, qui détermine le choix de ce qui est le plus important.
Aujourd’hui dans le temps de silence nocturne nous voudrons réfléchir sur notre donner de la valeur. Nous distribuons des feuilles préparées, sur lesquelles se trouve un cercle divisé en huit demi-axes, dans lesquels nous écrivons les valeurs choisies par nous. Chacune d’elles a son axe avec des chiffres de 1 à 10, sur lequel nous marquerons dans quelle mesure je réalise réellement une valeur donnée en ce moment, et dans quelle mesure je voudrais la réaliser (on peut avec différentes couleurs).
Après avoir fait cet exercice, parlez demain dans le temps libre avec n’importe quelle personne de ces retraites en répondant aux questions du verso de la feuille:
Qu’est-ce qui était facile et qu’est-ce qui était difficile dans la création d’un tel cercle?
Qu’est-ce que cela m’a donné?
Qu’est-ce qui m’a surpris?
Quelles conclusions ai-je?
Sur la réalisation de quelle valeur voudrais-je me concentrer le plus dans le temps le plus proche?
Être participant conscient, et non observateur¶
Lisons:
Comme il se mettait en route, quelqu’un accourut et, s’agenouillant devant lui, lui demanda: «Bon Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle?». Jésus lui dit: «Pourquoi m’appelles-tu bon? Nul n’est bon que Dieu seul. Tu connais les commandements: Ne commets pas de meurtre, ne commets pas d’adultère, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignage, ne fais pas de tort, honore ton père et ta mère». Il lui dit: «Maître, tout cela, je l’ai observé dès ma jeunesse». Jésus posa son regard sur lui et l’aima. Il lui dit: «Une seule chose te manque: va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel; puis viens, suis-moi». Mais lui, à ces mots, devint sombre et s’en alla tout triste, car il avait de grands biens.
—Mc 10,17-22
Qu’est-ce qui peut surprendre dans l’attitude du jeune homme? (désir de plus)
Il vaut la peine de faire attention au fait que Jésus a regardé le jeune homme et l’a aimé, sachant qu’il s’attristerait, qu’il ne serait pas prêt à le suivre. Mais malgré cela il l’a aimé. Nous aussi pouvons ne pas nous sentir prêts. Avoir l’impression que pour nous c’est trop, que cela nous dépasse. Mais rappelons-nous que Dieu nous aime en cela. Et il nous donne le temps pour que nous mûrissions à certaines décisions. Nous ne savons pas si après quelque temps le jeune homme n’est pas cependant revenu.
Toute la retraite nous parlons de choses importantes et plus importantes. Nous apprenons à les distinguer et les appeler par leur nom. Nous irons aujourd’hui ensemble à la prière vespérale, pour dire: « Dieu, je veux te confier tout cela! Prends soin de cela, occupe-toi de cela. Ne me laisse pas oublier ce qui est important pour moi! Ne permets pas que cela se transforme en mon obsession. Introduis l’ordre. Tu es à côté de moi, je sais que tu m’aimes. À toi je me livre ».
Dis aux participants pourquoi il est important pour toi qu’ils se tiennent aujourd’hui devant Jésus avec toi (il est important pour nous que les participants aillent à chaque point du programme, plus important est pour nous s’ils se sentent respectés ici, mais le plus important est s’ils rencontreront Jésus). Dis pourquoi il est important non tant d’observer l’Église, mais d’être l’Église. Donne témoignage de quelle est la différence entre parler de l’amour de Dieu et faire confiance à Dieu. De nous dépend la valeur des choses, du temps, des réunions. Dis-leur ce qui est pour toi le plus important.
Note
important < plus important < le plus important est la synthèse de la retraite jusqu’à ce moment. Montre-la dans la pratique de ta perspective!
Prière¶
Les uns pour les autres pour l’ouverture et la confiance en l’Amour de Dieu, qui veut se rencontrer avec nous.
Comment discerner?¶
Le groupe peut choisir lui-même une affaire à discerner, mais on peut aussi utiliser nos propositions. Il faut faire attention à ce que dans un groupe où peu de personnes ont l’expérience de la communauté ecclésiale, on ne choisisse pas un exemple qui se base sur cela. Si tu ne le sais pas encore de tes participants - demande. Nous n’éviterons probablement pas la discussion « ce qui est mieux objectivement » :) - ne tuons pas à la force cette direction, mais ayons-la sous contrôle - le plus important est de parler du PROCESSUS de discernement. Si le temps le permet, on peut parler de plus d’un exemple. Nous voulons y capturer les éléments clés:
Prière de demande à l’Esprit Saint
Rassemblement au niveau de la raison des conséquences du chemin 1 et du chemin 2
Plus la décision est sérieuse, plus le discernement est sérieux - adéquation du temps à la matière (Consacrer plus de 15 secondes à choisir si manger une tranche avec de la confiture de fraise ou de prune frise le scrupule et le gaspillage du temps, qui est un don de Dieu)
Possibilité de recourir à une source objectivisante (par exemple, Prêtre, animateur, ami)
Prise en compte des devoirs d’état (pro)
Maturité de la vie spirituelle - référence aux processus antérieurs de discernement et leurs conséquences. Élément de rétrospection (Parfois il a pu me sembler que quelque chose était bon, et ce ne l’était pas. Le monde ne se termine pas, mais il vaut la peine de s’en souvenir pour l’avenir).
Confiance à Dieu des conséquences de notre décision
Note
Ordo Caritatis - D’abord les devoirs envers Dieu, envers les plus proches (famille), tâches d’état (école, travail professionnel). [Si j’ai le choix entre préparer un examen et préparer une réunion de groupe, je dois choisir de préparer l’examen. Si ce n’est pas à cause de ma négligence que je me trouve devant le dilemme d’aller le dimanche soir à la Sainte Messe ou d’étudier pour l’examen - je dois aller à la Sainte Messe]
Nous nous référons à ce que disent les participants et développons les points avec la connaissance des notes. L’objectif est que les participants de la réunion voient plus largement dans la pratique le discernement spirituel. S’il y a des points de la liste ci-dessus auxquels le groupe ne s’approche pas, demandons-leur directement ce qu’ils pensent d’un tel élément. Évitons la sensation de « mettre dans le mille ».
Partir avec des amis à la montagne le week-end ou participer à la Veillée de Pentecôte dans la paroisse.
Passer le bac de physique ou de chimie
Écrire mes propres réflexions pour le Chemin de Croix ou utiliser les réflexions préparées de saint Jean-Paul II
Étudier une filière qui est d’avenir et justifiée économiquement, ou qui est liée à ma passion.
Rester sur fb en conversation avec une amie qui pleure parce que son copain l’a quittée, ou aller à l’enterrement de vie de jeune fille prévu depuis longtemps d’une collègue/anniversaire dix-huit ans d’une amie
Questions auxiliaires:
Que faut-il faire en premier lieu?
Pourquoi vaut-il la peine d’effectuer une action donnée?
En quoi cette chose nous facilitera-t-elle la prise de décision?
Avertissement
C’est le lieu pour le témoignage de l’animateur sur son discernement spirituel. Tu peux parler de quelque chose que tu as déjà discerné et qui est derrière toi. Tu peux raconter un discernement qui est en cours. La clé est de témoigner que nous sommes dans cela avec le Christ et la joie est possible maintenant, et non seulement quand nous déciderons enfin.