Rencontre 3 - Dieu - Verbe incarné¶

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Objectif de la rencontre¶

Éveiller en soi le désir d’une parole capable de percer notre cœur et de nous changer. Intériorisation de la « vérité connue » que « le Verbe a habité parmi nous ».

Introduction pour l’animateur¶

La rencontre est un peu en position perdue. Nous devons raconter avec des mots… qu’il y a trop de mots dans notre monde, que Dieu habite dans les mots. Le succès n’est donc certainement pas caché dans le fait que nous maîtrisions autant de mots/phrases que possible. La rencontre devrait être, dans la réception commune, un temps de recherche de sensibilité.

Prière¶

Pour la lumière et la sensibilité. Le Saint-Esprit nous est indispensable pour nous ouvrir à l’action de la Parole. La Parole n’est pas un moyen de prière, mais elle est déjà prière.

Introduction à la rencontre¶

Il y a un instant, nous puisions du papier à partir d’une masse formée de « mots ordinaires ». Essayons de commencer par partager nos réflexions, par interpréter ce qui s’est passé :

Pourquoi n’avons-nous pas jeté ces feuilles à la poubelle et pris de nouvelles feuilles, mais transformons-nous la forme ?
Comment te sentais-tu pendant la fabrication du papier ? Associes-tu une telle autre situation de ta vie où tu as « reconstruit » quelque chose ?

Dans cette retraite, nous essayons de lutter pour la parole. Il y a beaucoup de mots dans notre vie - nous nous le sommes dit hier. La tentative de chercher des « mots que nous attendons » en ajoutant 200 nouvelles phrases à ce que nous entendons tous les jours ne donnerait rien. Une telle tactique ne ferait qu’augmenter le fouillis de mots dans lequel nous évoluons. Nous ne voulons pas en rajouter. Nous voulons changer ce qui est déjà là. C’est pour cela que nous lutterons lors de cette rencontre.

Dieu est devenu Parole¶

Lisons :

Au commencement était le Verbe,

et le Verbe était auprès de Dieu,

et le Verbe était Dieu.

Il était au commencement auprès de Dieu.

C’est par lui que tout est venu à l’existence,

et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui.

En lui était la vie,

et la vie était la lumière des hommes ;

la lumière brille dans les ténèbres,

et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée.

Il y eut un homme envoyé par Dieu ;

son nom était Jean.

Il est venu comme témoin,

pour rendre témoignage à la Lumière,

afin que tous croient par lui.

Cet homme n’était pas la Lumière,

mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.

Le Verbe était la vraie Lumière,

qui éclaire tout homme

en venant dans le monde.

Il était dans le monde,

et le monde était venu par lui à l’existence,

mais le monde ne l’a pas reconnu.

Il est venu chez lui,

et les siens ne l’ont pas reçu.

Mais à tous ceux qui l’ont reçu,

il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu,

eux qui croient en son nom.

Ils ne sont pas nés du sang,

ni d’une volonté charnelle,

ni d’une volonté d’homme :

ils sont nés de Dieu.

Et le Verbe s’est fait chair,

il a habité parmi nous,

et nous avons vu sa gloire,

la gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique,

plein de grâce et de vérité.

—Jn 1, 1-14

Dans l’Évangile de Jean, le grec logos (λoγοσ) signifiant parole est utilisé. C’est un mot provenant des stoïciens et il n’est pas facile de le traduire. Il a trois significations :

On écoute le Logos, car il est parole ;
Le Logos donne la compréhension, car il est raison ;
Le Logos unit les gens, car il signifie « connexion » ;

Quelle signification du mot logos correspond au contexte du prologue ?

Toutes. C’est justement de cela qu’il s’agit, que ces trois fonctions de la Parole Éternelle - Jésus sont simultanées et complémentaires. En lisant donc cet Évangile, nous devrions considérer chaque phrase sur ces trois plans. Cependant, il ne serait pas bon que nous découvrions lors de cette rencontre une théorie sans la rapporter à notre propre expérience :

Est-ce que j’écoute Dieu dans sa Parole ?
Est-ce que je cherche la compréhension (de la situation de vie, de la vie, du sens) dans sa Parole ?
Le contact avec la Parole de Dieu me conduit-il vers d’autres personnes ?

On a envie de répondre à ces questions « bien sûr que oui ! ». Mais cela ne doit pas forcément être si simple. Le contact avec la Sainte Écriture n’est pas facile. Parfois, elle peut simplement nous sembler étrangère, ou « inefficace »… en quelque sorte inadaptée au monde dans lequel je vis. Quand quelqu’un me dit « Dieu a agi ! », je pense plutôt à un miracle spectaculaire, une guérison, une extase prophétique… et non à Dieu qui se montre dans la Parole. Dieu a choisi de « se révéler dans la parole » sachant qu’il nous serait parfois difficile de croire, c’est pourquoi dans sa Parole même il nous a laissé à de nombreux endroits des promesses concernant sa Parole !

Lisons :

La pluie et la neige qui descendent des cieux n’y retournent pas sans avoir abreuvé la terre, sans l’avoir fécondée et l’avoir fait germer… ainsi ma parole, qui sort de ma bouche, ne me reviendra pas sans résultat, sans avoir fait ce qui me plaît, sans avoir accompli sa mission.

—Is 55, 10-11

Y a-t-il en moi la conviction et la foi que « ta seule Parole suffit, et (quelque chose) sera… » ?

Note

Nous disons à chaque Messe : « mais dis seulement une parole et je serai guéri »

Ai-je fait l’expérience de Paroles de Dieu qui « transformaient » quelque chose sous mes yeux ? Peux-tu en dire quelque chose ?

Nous prononçons des mots¶

Dieu est un Dieu de dialogue. Il ne se contente pas de nous adresser des paroles, mais il écoute notre réponse. Quand l’homme commet un péché, Dieu ne lui fait pas un sermon, il demande seulement « Adam, où es-tu ? » (bien qu’il connaisse la réponse). Puisque Dieu lui-même a dit que « la Parole qui sort de ma bouche, ne me revient pas sans résultat avant d’avoir accompli ce que je voulais », cela signifie que Sa Parole rencontre une réponse !

Lisons :

Chaque créature parle et est appelée à exprimer un aspect particulier de la pensée de Dieu. Elle y trouve son nom et son identité ; elle confirme et assure sa liberté et son originalité.

—Nouvelles vocations pour une nouvelle Europe

La « pensée de Dieu » doit-elle nécessairement être une « pensée pieuse » ? Qu’est-ce que la pensée de Dieu ?

La pensée de Dieu est Son dessein envers la Création - tout ce en quoi Il s’est exprimé. Les lois de la physique, de la psychologie, la nature, la recherche philosophique, la relation avec les proches - tout cela est planifié par le Créateur.

Ai-je rencontré dans ma vie une « pensée de Dieu » qui m’a semblé particulièrement mienne ? Une que mon cœur a « naturellement comprise » ?

Nous entendons tous les mêmes paroles de Dieu. Chacun de nous vit dans le même monde. Cependant, ce que nous prononçons diffère entre nous. Nous répondons d’une manière différente. Dieu a dispersé dans nos cœurs une sensibilité différente à ses paroles pour que nous ayons besoin les uns des autres - pour que dans la communauté, en nous rencontrant et en discutant, nous ayons toujours plus que seul.

Exercice

Note

Cet exercice n’est rien d’autre qu’un Vasteras avancé avec une touche artistique ;)

Nous allons essayer de préparer maintenant une « carte des mots ». Chacun de vous recevra le même fragment de texte. Nous essaierons de le réécrire, mais « à notre manière » - en le changeant graphiquement, mais sans en changer le contenu.

Exemple :

Le texte peut être choisi librement, je propose :

De même que la pluie et la neige

descendent des cieux et n’y retournent pas

sans avoir abreuvé la terre, sans l’avoir fécondée et l’avoir fait germer,

donnant la semence au semeur

et le pain à celui qui doit manger ; ainsi ma parole, qui sort de ma bouche,

ne me reviendra pas sans résultat, sans avoir fait ce qui me plaît,

sans avoir accompli sa mission. Oui, vous sortirez dans la joie,

et vous serez conduits dans la paix.

Les montagnes et les collines éclateront en cris de joie devant vous,

et tous les arbres de la campagne battront des mains.

Au lieu du buisson d’épines poussera le cyprès,

au lieu de l’ortie poussera le myrte.

Ce sera pour la gloire du Seigneur,

un signe éternel, impérissable !

—Is 55, 10-13

Après avoir effectué cette tâche (10 minutes), l’animateur pose la question :

Il y a un instant, j’ai essayé de trouver par moi-même mon lien particulier avec cette parole. Comment me suis-je senti ? Était-ce facile ? Qu’est-ce qui était difficile là-dedans ?
Est-ce que je lis les textes de cette manière ? Est-ce que je lis ainsi la Parole de Dieu ?
Interprète s’il te plaît ce que tu as fait. Pourquoi l’ai-je fait de cette manière ? Qu’est-ce que cela signifie ?

Un texte. Autant de réponses que de lecteurs. La Parole de Dieu est vivante et travaille en nous. Ce qui est vraiment important, c’est que la parole reçue (n’importe laquelle ! Pas seulement la Parole de Dieu !) ne soit pas transparente pour nous - qu’elle signifie quelque chose.

Lisons :

Le monde primitif et antique, en général le monde religieux, ne sait pas ce que sont les « mots vides » ; il ne dit jamais « assez de mots, passons enfin à l’acte », et le désir de ne plus jamais « se perdre en paroles » lui est étranger. Cela ne vient pas d’un moindre sens de la réalité du monde ; au contraire ; c’est nous qui avons artificiellement rendu les mots vides, nous les avons dégradés en les réduisant au rang d’objets.

—Gerardus van der Leeuw, théologien néerlandais, 1890-1950, professeur, fidèle de l’Église réformée néerlandaise

Cela sonne peut-être bien, mais est-ce là notre expérience ? La lutte pour la foi se déroule sur ce plan fondamental !

Ai-je l’impression d’entendre ou de dire constamment « seulement des mots, des mots et des mots » ? Qu’il y a trop peu d’action ?
Les « grands mots », les « mots interrogeant sur Dieu » ne me sont-ils pas devenus banals ?

Des paroles qui sont un miroir et une purification¶

Si nous entendons la Parole de Dieu et y répondons - nous commençons un voyage merveilleux. La Parole de Dieu nous guidera. C’est un voyage de foi.

Lisons :

Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole du Christ.

—Rm 10, 17

Ma foi repose-t-elle sur les paroles de Jésus ou sur « l’opinion commune » ?
Ai-je vécu un moment de vérification, où je pensais que Dieu est d’une certaine manière, et après avoir lu Sa Parole, je me suis convaincu que je me trompais ? Quelle était cette situation ?

Avertissement

L’animateur doit décider s’il veut réaliser l’exercice ci-dessous. Il ne peut être réalisé que dans des groupes ayant eu une expérience préalable de la lecture de la Sainte Écriture - mais pas nécessairement une expérience avancée.

Note

début de la section optionnelle

L’animateur demande aux participants d’écrire sur une feuille les attributs de Dieu en qui ils croient, par exemple :

Immortel
Créateur
Tout-puissant
Sauveur
Berger

Cherchant l’homme
Éternel
Miséricordieux
Juste
Père

Serviteur
Trine
Donateur de dons
Rédempteur
Juge

Créer cette liste devrait nous être assez facile - après tout, tout le monde sait comment est Dieu ;). Essayons maintenant ensemble de vérifier si nous pouvons trouver une « justification » de notre foi dans la Sainte Écriture pour chacun de ces attributs Divins ! Le mieux est si nous pouvions trouver dans l’Écriture des fragments concrets et les lire à haute voix, mais on peut aussi raconter le fragment s’il est « généralement connu du groupe ».

À la fin, nous partageons nos réflexions :

Était-ce une tâche difficile ?
Qu’est-ce qui était le plus difficile ? Qu’est-ce qui était le plus facile ?
Ressentons-nous le besoin de chercher dans la Parole la confirmation de notre foi ?

Si nous n’avons pas pu trouver quelque chose, cela ne signifie pas qu’il faille supposer que Dieu n’est pas ainsi ;). Il ne faut pas non plus être particulièrement triste dans un tel cas. Le but n’est pas de répondre à toutes les questions ici et maintenant, mais d’entreprendre un certain chemin.

Note

fin de la section optionnelle

Lisons :

Elle est vivante, la parole de Dieu, énergique et plus coupante qu’une épée à deux tranchants ; elle va jusqu’au point de partage de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles ; elle juge des intentions et des pensées du cœur. Pas une créature n’échappe à ses yeux, tout est nu et désarmé devant les yeux de celui à qui nous devons rendre compte.

—Hé 4, 12-13

Qu’est-ce que cela signifie pour moi que la Parole de Dieu est vivante et efficace ?

Ce soir, nous vivrons la Célébration de la Parole de Dieu. Nous voulons réellement rencontrer le Christ, qui est le Verbe Incarné dans les pages de la Bible. C’est pourquoi cette phrase de la lettre aux Hébreux est pour nous un appel. Nous devons éveiller en nous la « faim de la parole » pour vivre ce qui est devant nous. Nous devons vouloir être touchés par « l’épée à deux tranchants ».

Avertissement

Lire cette phrase ne donnera indubitablement rien au groupe. C’est ici la place pour ton témoignage. La prière du soir est le centre de cette retraite - tu dois lutter pour tes participants. Parle-leur de ta rencontre avec la Parole Éternelle, raconte ce qu’elle a changé et de quelle manière dans ta vie. Tu es animateur - vivifie, réalise ta vocation - l’Esprit guidera.

Lisons encore deux textes :

L’Église… est fondée sur la Parole de Dieu, elle en naît et en vit. Le Peuple de Dieu, au long des siècles de son histoire, y a toujours trouvé sa force, et la communauté ecclésiale grandit aussi aujourd’hui dans l’écoute, la célébration et l’étude de la Parole de Dieu.

—Verbum Domini

Et un fragment du Nouveau Testament :

Que la parole du Christ habite en vous dans toute sa richesse ; instruisez-vous et reprenez-vous les uns les autres en toute sagesse ; par des psaumes, des hymnes et des chants inspirés, chantez à Dieu, dans vos cœurs, votre reconnaissance. Et tout ce que vous dites, tout ce que vous faites, que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus, en offrant par lui votre action de grâce à Dieu le Père.

—Col 3, 16-17

Quelle vision de la communauté des croyants se dessine sur la base de ces fragments ?
Une telle vision est-elle attrayante pour moi ou dois-je peut-être lutter pour elle en moi-même ?
Puis-je dire actuellement de moi que la Parole du Christ habite en moi ?

Des paroles qui avec le temps se révèlent à nous¶

Lire la Parole de Dieu est une aventure. Vraiment. Il est unique ce moment où nous lisons la Parole de Dieu et commençons, à travers les signes créés avec de l’encre sur du papier, à voir un sens plus profond. Essayons d’en faire l’expérience !

Avertissement

Chers animateurs. En utilisant cela à Babice, nous perdons la possibilité d’utiliser cette magnifique exégèse lors de retraites, conférences, etc. Ne le faites pas si cela doit être fait rapidement et que le temps vous manquait. Que vais-je cacher - c’était jusqu’à présent mon « ninja d’animateur » ;P

Lisons :

Commencement de l’Évangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu. Il est écrit dans Isaïe, le prophète : Voici que j’envoie mon messager en avant de toi, pour ouvrir ton chemin. Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. Alors Jean, celui qui baptisait, parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion pour le pardon des péchés. Toute la Judée, tous les habitants de Jérusalem se rendaient auprès de lui, et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain, en reconnaissant leurs péchés. Jean était vêtu de poil de chameau, avec une ceinture de cuir autour des reins ; il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. Il proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ; je ne suis pas digne de m’abaisser pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. » En ces jours-là, Jésus vint de Nazareth, ville de Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain. Et aussitôt, en remontant de l’eau, il vit les cieux se déchirer et l’Esprit descendre sur lui comme une colombe. Il y eut une voix venant des cieux : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. » Aussitôt l’Esprit pousse Jésus au désert et, dans le désert, il resta quarante jours, tenté par Satan. Il vivait parmi les bêtes sauvages, et les anges le servaient. Après l’arrestation de Jean, Jésus partit pour la Galilée proclamer l’Évangile de Dieu ; il disait : « Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à l’Évangile. »

—Mc 1, 1-15

Que lisons-nous ?

Nous lisons le prologue, c’est-à-dire une partie importante dans laquelle l’auteur présente un but de la création de l’œuvre, ou esquisse la pensée principale (voir : Prologue de l’Évangile de St Jean)

À quoi ressemble cette description chez les autres évangélistes ?

Lc 4, 1-13 - longue description. Scénarios détaillés des tentations. Peu d’attention consacrée à la scène même du baptême.

Mt 3, 13 - 4, 11 - longue description. Similaire à Lc. Description développée du baptême.

Jn 1, 31-33 - description étrangement courte. Mentionnée comme en passant.

Nous connaissons donc le contexte. Essayons de réfléchir si la description de Marc a une structure.

Note

L’animateur a préparé des « bandes de papier » avec des fragments de l’évangile comme sur le schéma présenté ci-dessous

Ordonnons-les chronologiquement.

Essayons de comparer le premier avec le dernier, le deuxième avec l’avant-dernier, etc.

Voyez-vous des parties communes dans la première et la deuxième paire ? soulignons-la
Voyons-nous quelque chose de commun dans la troisième paire ? Regardons aussi dans la bible et vérifions les notes de bas de page de ces deux fragments. Les deux fragments citent en plus pratiquement le même endroit du Livre d’Isaïe !
Voyons-nous quelque chose de commun dans la quatrième paire ? soulignons-le
Qu’est-ce que le fragment central ? N’y a-t-il pas aussi quelque chose de similaire en lui ?

Conclusion - la structure de ce prologue est :: A - B - C -D - E - D’ - C’ - B’ - A’

Où C et C’ sont renforcés en plus comme citations du Livre d’Isaïe du même endroit - ce qui indique une action absolument intentionnelle de l’auteur.

Une voix proclame : « Dans le désert, préparez le chemin du Seigneur ; tracez droit, dans les terres arides, une route pour notre Dieu.

—Is 40, 3

Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu qui a toute ma faveur. J’ai fait reposer sur lui mon esprit ; aux nations, il proclamera le droit.

—Is 42, 1

On peut le représenter ainsi :

A	Commencement de l”Évangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu.
B	Voici que j’envoie mon messager (ange) en avant de toi, pour ouvrir ton chemin…
C	Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.
D	Jean, celui qui baptisait, parut dans le désert. Il proclamait un baptême de conversion
E	Moi, je vous ai baptisés avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint.
D”	En ces jours-là, Jésus vint de Nazareth, ville de Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain
C”	Il y eut une voix venant des cieux : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »
B”	…dans le désert, il resta quarante jours, tenté par Satan. Il vivait parmi les bêtes sauvages, et les anges le servaient.
A”	Après l’arrestation de Jean, Jésus partit pour la Galilée proclamer l”Évangile de Dieu.

Ce n’est indubitablement pas un hasard et c’est quelque chose d’étrange. Regardons cela de plus près. Que nous rappelle cette construction ?

La symétrie ! Qu’est-ce que la symétrie ? Quand l’utilise-t-on ? Si l’on veut montrer une égalité ou une identité de deux choses, un équilibre parfait.

De quoi parle une aile de cette construction, la première ?

Jésus est l’élu. Le Messie annoncé.

De quoi parle la deuxième aile ?

Jésus est quelqu’un qui ressent la faim et la soif, Satan le tente. Jésus est homme !

Quel est l’axe de symétrie ?

L’union du baptême d’eau et d’Esprit. Jésus est Dieu et Homme à la fois… ce qui nous donne ici une symétrie parfaite. Saint Marc dans son prologue « cache » la confession de foi fondamentale en la personne de Jésus Christ !!!

Conclusion - application¶

Que l’application de cette rencontre soit notre résolution de faire de la place en nous pour la rencontre avec la Parole de Dieu lors de la prière du soir d’aujourd’hui.

Maintenant, prions l’Esprit Saint pour qu’il aide notre groupe en cela - sans Lui, notre peine est vaine. Éveillons en nous courageusement le désir ! Que la Parole de Dieu ne soit pas pour nous « une affaire très importante qu’il faut écouter - car c’est une bonne œuvre », mais quelque chose que nous ne pouvons pas attendre, car Elle nous transforme en personnes plus belles !