Rencontre 2 - Alors leurs yeux s’ouvrirent¶
But de la rencontre¶
Montrer l’expérience de « dépasser/déborder » comme quelque chose de positif.
Faire prendre conscience de deux directions clés dans le processus cognitif - l’approfondissement et l’élargissement, surtout par le biais de questions.
Montrer la Bible comme Parole Vivante.
Présenter l’interprétation comme une attitude nécessaire dans le développement de la relation avec Dieu.
Impressions de la conférence¶
Il y a un instant, nous avons écouté la conférence. Chaque chose dans cette retraite est une proposition dont nous pouvons user en toute liberté. (L’animateur pose une ou maximum deux questions de la liste) :
Qu’est-ce que j’ai le plus retenu de la conférence ?
Quelle a été pour moi la plus grande surprise/découverte ?
Qu’est-ce que j’en emporte pour moi ?
Qu’est-ce qui dans ma vie est à plusieurs niveaux comme la basilique Saint-Clément ?
« Dépassement positif » - le rôle des questions¶
L’exemple de la basilique Saint-Clément montre que très souvent une question est beaucoup plus large et plus compliquée qu’il n’y pourrait paraître à première vue. Il est bon d’avoir en soi l’acceptation que nous n’approfondirons jamais complètement le mystère, car il nous dépasse et va bien au-delà de nous-mêmes.
Lisons :
Cependant, c’est une sagesse que nous prêchons parmi les parfaits, sagesse qui n’est pas de ce siècle, ni des chefs de ce siècle, qui vont être anéantis ; nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre gloire, sagesse qu’aucun des chefs de ce siècle n’a connue, car, s’ils l’eussent connue, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire. Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l’œil n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues, et qui ne sont point montées au cœur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment. Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu. Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce. Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles. Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge. L’homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n’est lui-même jugé par personne. Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Pour l’instruire ? Or nous, nous avons la pensée de Christ.
—1 Co 2,6-16
Pourquoi la sagesse de Dieu est-elle cachée dans le mystère ? Pourquoi n’est-elle pas manifeste ?
En quoi consiste le fait de juger « spirituellement » ?
« Ce sont des choses que l’œil n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues, et qui ne sont point montées au cœur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment. » - qu’est-ce qu’une telle perspective éveille en moi ?
Que fait dans notre tête le désir de connaître les réponses ultimes ?
Saint Paul écrit sur le fait que grâce au Saint-Esprit nous sommes capables de connaître d’une manière tout à fait nouvelle. Dieu nous donne son Esprit pour que nous ne nous sentions pas paralysés par la profondeur du mystère, mais pour qu’elle nous inspire à poser des questions. Les questions naissent souvent en nous lorsque nous nous sentons surpris ou étonnés par quelque chose. Regardons cette scène de l’Évangile qui décrit l’un des comportements les plus étonnants de Jésus :
Lisons :
La Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem. Il trouva dans le temple les vendeurs de bœufs, de brebis et de pigeons, et les changeurs assis. Ayant fait un fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les bœufs ; il dispersa la monnaie des changeurs, et renversa les tables ; et il dit aux vendeurs de pigeons : Ôtez cela d’ici, ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic. Ses disciples se souvinrent qu’il est écrit : Le zèle de ta maison me dévore. Les Juifs, prenant la parole, lui dirent : Quel miracle nous montres-tu, pour agir de la sorte ? Jésus leur répondit : Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. Les Juifs dirent : Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras ! Mais il parlait du temple de son corps. C’est pourquoi, lorsqu’il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent qu’il avait dit cela, et ils crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait dite.
—Jn 2,13-21
L’expulsion des vendeurs du temple est l’une de ces scènes de l’Évangile où nous connaissons un visage un peu « différent » du Maître. Essayons d’abord d’approfondir autant que possible la signification de Son comportement et de ses paroles dans ce fragment :
Avertissement
Ce moment de la rencontre a un caractère activant et consiste à inventer des questions d’approfondissement et d’élargissement sur ce fragment, et non à chercher des réponses.
ATELIER DE QUESTIONNEMENT
Commençons par essayer d’approfondir la compréhension même du fragment - entrer dans la situation des personnages, activer l’imagination sur l’apparence de cette scène. Exemples de questions :
Comment Jésus devait-il se sentir ? Qu’est-ce qui a provoqué une réaction aussi violente ? Comment les disciples ont-ils réagi ? Comment aurais-je réagi à leur place ? D’où Jésus savait-il comment tresser un fouet ?
Et maintenant essayons d’élargir le contexte de ce fragment en le regardant dans le contexte de l’ensemble, à vol d’oiseau. Exemples de questions :
À quel moment se déroule cette scène ? (Immédiatement avant la Pâque) Quelle importance cela peut-il avoir ?
À quel endroit de l’Évangile de Jean ? Pourquoi chez lui au début, et chez les autres évangélistes à la fin ?
Comment fonctionnait le système juif de sacrifices à cette époque ?
Quelle importance avait le temple de Jérusalem pour le peuple élu ?
Quelle était sa disposition ?
Les paroles de Jésus sur la destruction et la reconstruction du temple ne pouvaient être correctement comprises qu’après Sa résurrection, ce n’est qu’alors qu’elles ont pris sens.
Quelles questions me viennent le plus facilement - d’approfondissement ou d’élargissement ?
Qu’est-ce que je comprends dans ma vie maintenant beaucoup plus largement qu’autrefois ?
Comment le temps influence-t-il ma perspective ?
Qu’est-ce qui est devenu clair pour moi « au fil du temps » ?
Si nous nous concentrions uniquement et exclusivement sur ce qui découle directement de ce fragment, nous perdrions beaucoup de sa signification. La clé est d’unir les deux perspectives - tant l’approfondissement que l’élargissement, et ce en référence non seulement à l’interprétation de l’Écriture Sainte, mais en général à tous les processus cognitifs auxquels nous participons. Si nous approfondissons toujours un seul sujet, nous en deviendrons experts, mais notre compréhension sera malgré tout assez étroite. D’un autre côté, si nous explorions toujours de nouveaux domaines sans en approfondir aucun, le développement ne serait pas possible. Confiants dans la conduite de Dieu et dans le fait que nous avons été équipés par le Saint-Esprit des outils appropriés, n’ayons pas peur d’essayer de comprendre le grand dessein de Dieu. Surtout que parfois le plus important n’est pas d’obtenir la réponse, mais le processus même de sa recherche !
Dieu veut être interprété, mais pas interprété totalement (clos)¶
Lisons :
Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.
—Gn 1,26
Avons-nous déjà prêté attention au fait que dans ce fragment Dieu dit « faisons l’homme à NOTRE image » ? À qui s’adresse-t-il à ce moment-là ? Dans la tradition rabbinique, il existe plusieurs interprétations possibles, regardons-les.
- Dieu parle à la création
Le Rabbin Joshua b. Levi a dit : « Dieu a pris conseil de sa création - le ciel et la terre, comme un roi qui a deux conseillers, sans la connaissance desquels il n’accomplit rien. »
- Dieu adresse ces paroles aux anges
Puisque les hommes ont été créés à la ressemblance des anges, Dieu les a consultés pour qu’ils ne soient pas jaloux de l’homme.
- Dieu parle aux justes à naître
Dieu, avant la création du monde, prend conseil auprès de ces âmes qui ne sont pas encore nées. - Rabbin Joshua de Siknin
- Dieu prend conseil de son propre cœur
Comme un roi qui a un palais construit par un architecte, mais quand il le vit, celui-ci le déçut, envers qui aura-t-il des griefs alors ? Bien sûr envers l’architecte. De même Dieu dans la Genèse 6,6 : L’Éternel se repentit d’avoir fait l’homme sur la terre, et il fut affligé en son cœur. - Rabbin Ammi
- Dieu s’exprime au pluriel pour souligner la majesté royale - Pluralis maiestatis
Tout comme par exemple les rois disaient : « Nous, le Roi… ».
Laquelle des interprétations données me parle le plus ?
Quand tous auront partagé leur réponse, nous posons des questions d’approfondissement :
Qu’est-ce que cela me dit sur moi que ce soit justement cela qui m’ait le plus touché ?
Qu’est-ce que chacune d’elles change dans mon regard sur Dieu ?
Quelles questions sont nées en moi après avoir pris connaissance de ces interprétations ?
Il existe encore une autre interprétation possible de ce fragment disant que Dieu a à l’esprit surtout Jésus - qui déjà lors de la création du monde existait en tant qu’homme, avec une nature humaine. C’est en Le regardant que le Père nous a créés. Jésus n’est donc pas tant le Nouvel Adam, mais en réalité l’Adam originel, le modèle de toute l’humanité. Cependant, nous ne sommes capables de nous en rendre compte qu’en regardant la Bible et l’histoire du salut avec la perspective du temps.
Interprétation de la Parole de Dieu¶
Quand les disciples, le troisième jour après la mort de Jésus, vont à Emmaüs, ils le rencontrent, inconscients de qui devient leur compagnon de voyage. Ensemble, ils commencent une conversation sur les événements des derniers jours. Remarquons comment se termine cette « scène » du chemin :
Lisons :
Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël ; mais avec tout cela, voici le troisième jour que ces choses se sont passées. Alors Jésus leur dit : Ô hommes sans intelligence, et dont le cœur est lent à croire tout ce qu’ont dit les prophètes ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît ces choses, et qu’il entrât dans sa gloire ? Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait.
—Lc 24,21.25-27
Jésus raconte l’histoire du salut, en commençant par le Pentateuque de Moïse. Il raconte son histoire. Il raconte tout encore une fois, en réinterprétant d’une certaine manière, car son explication ne concorde pas avec celle que les disciples ont présentée. Quelle expérience nouvelle cela a dû être même pour lui de citer les prophéties sur le salut alors que celui-ci s’était déjà accompli.
Ai-je eu dans ma vie un moment qui a donné à certaines paroles une nouvelle expression ?
L’histoire de Dieu et de l’homme, l’histoire du salut, est une histoire dans laquelle se passent justement de telles choses. Les vécus nous ouvrent les yeux sur de nouvelles significations de la Parole de Dieu. Les mêmes fragments de l’Écriture lus après un certain temps semblent avoir une résonance complètement différente. La relation avec Dieu, bien qu’elle soit tout le temps la même, a tant de nuances.
Dieu est le même, nous changeons. Nous mûrissons, découvrons, vivons, différentes choses travaillent en nous. Tout cela fait que l’histoire que porte la Parole de Dieu acquiert de nouvelles perspectives. Par notre vie, nous interprétons sans cesse Dieu, sa Parole et notre relation avec Lui. La réinterprétation constante de la Parole de Dieu est un espace pour approfondir et élargir notre connaissance.
Qu’est-ce qui travaille maintenant dans ma vie ?
Quelle chance je vois en cela pour approfondir ma relation avec Dieu ?
Comment je me sens quand je prends conscience qu’interpréter l’Écriture est une tâche pour toute la vie ?
La considération active de la Parole de Dieu, l’ouverture des yeux sur elle, l’approfondissement, l’élargissement, le regard alentour, l’ouverture continuelle à la recherche nous donnent de manière unique de nombreux chemins pour converser avec Dieu. La Parole est vivante et avec nous, en tant que récepteurs, elle crée un tout dynamique, c’est pourquoi nous ne pouvons pas l’enfermer dans un acte unique d’interprétation. Grâce à cela, elle peut devenir pour nous une histoire véritablement durable, comme elle l’est en fait.
Application¶
Comme application de la rencontre, nous demandons aux participants d’essayer de se poser une bonne question (à la lumière de l’atelier) concernant chacune des lectures pendant le « Chemin du Récit » auquel nous nous rendrons tout de suite après cette rencontre.