Rencontre 3. - Pessah¶
Introduction pour l’animateur¶
La rencontre concerne la présence. Le thème principal est divisé en trois parties : le pèlerinage, le rite de passage et la présence. Nous voulons commencer par la temporalité et le pèlerinage que nous avons vécus en construisant les tentes. Ensuite, chaque fin d’étape et début d’une nouvelle est liée au rite de passage. Communément, nous disons « quelque chose se termine, quelque chose commence ». Nous voulons en parler. À la fin, nous voulons ancrer les participants dans le seder et indiquer où ils se trouvent actuellement.
Introduction¶
Nous approchons du point culminant des retraites, qui sera le Seder vécu en combinaison avec l’Eucharistie. Nous avons commencé les retraites en approfondissant la fête de Soukkot, puis avant le déjeuner, nous avons écouté une conférence sur Pessah. Notre rencontre sera une exploration commune de ce thème.
Qu’est-ce que j’ai retiré pour moi de la conférence ?
Qu’ai-je découvert jusqu’à présent dans ces retraites ?
Pèlerinage¶
Actuellement, il nous est difficile de penser à la temporalité dans le contexte de l’habitation. Notre culture et nos coutumes, ainsi que le climat, font que nos bâtiments sont construits sur des fondations solides avec des matériaux durables. Nous créons des villes et des agglomérations en béton, acier et verre.
L’expérience de Soukkot - la Fête des Cabanes - nous montre que cela ne doit pas toujours être ainsi. La tente/cabane, dans sa construction, n’est pas construite avec des matériaux durables. Nous en avons fait l’expérience nous-mêmes en construisant notre tente en bois et en tissu. Sa constitution rappelle aux Juifs, et maintenant à nous aussi, la temporalité.
Note
Certains d’entre nous vivent en Silésie - un endroit où la conscience de la fugacité de la vie était présente au quotidien. La plupart de la société savait parfaitement que la descente d’un membre de la famille aujourd’hui pourrait être sa dernière. Une expérience similaire est vécue par tous les secouristes. Cette expérience autrefois commune devient maintenant plus lointaine.
Quelles sont mes premières associations avec la temporalité ?
La temporalité ne doit pas nécessairement se référer à la médiocrité ou à un produit avec des paramètres « inférieurs », mais peut parler de chemin, d’étapes, de possibilité de changement rapide de lieu. Du point de vue de la foi, une telle temporalité nous est proche - c’est le pèlerinage.
Lisons :
Jésus, voyant la foule autour de lui, donna l’ordre de passer à l’autre bord. Un scribe s’approcha et lui dit : « Maître, je te suivrai partout où tu iras. » Jésus lui répondit : « Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids ; le Fils de l’homme, lui, n’a pas où reposer la tête. » Un autre de ses disciples lui dit : « Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. » Mais Jésus lui répondit : « Suis-moi, et laisse les morts enterrer leurs morts. »
—Mt 8,18-20
Comment j’interprète le fragment « Jésus lui répondit : « Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids ; le Fils de l’homme, lui, n’a pas où reposer la tête. » »
Le pèlerinage est une caractéristique de la personne croyante et concerne à la fois la sphère physique, sociale et spirituelle. Nous acceptons généralement la phrase sur le fait d’être pèlerins sans résistance. Il arrive souvent cependant que nous voulions pèleriner, c’est-à-dire être en mouvement, mais en même temps nous aimerions que rien ne change.
Note
Animateur, il vaut la peine de considérer si tu n’as pas ici un court exemple de ta propre vie à partager.
L’animateur sort les cartes de personnages. Nous nous familiarisons avec chaque personnage, puis pour chacun d’eux nous posons une question, en apportant des modifications directement sur la carte avec un marqueur.
Jan Nowak Âge : 15 ans Devise : « beaucoup de choses m’intéressent… » Centres d’intérêt : un peu de football et de volley-ball Paroisse : lecteur depuis l’année dernière |
☑ Chaîne prière profonde ☐ « Après la Parole » chaîne pour couples ☐ Voyages avec saint Paul – les lettres comme guide ☐ Le Carmel et Toi ☑ Histoires bibliques avec l’agneau Anna ☐ Spiritualité bénédictine pour laïcs ☑ Confirmés – chaîne dominicaine pour jeunes ☐ Prière ANGELUS en direct ☐ Parole de Dieu aujourd’hui ☐ Sw Szarbel_offical |
Elżbieta Wiśniewska Âge : 64 ans Devise : « Je suis à la retraite, grand-mère à plein temps » Centres d’intérêt : jardinage Paroisse : Apostolat Margaretka, Rosaire, |
☑ Chaîne prière profonde ☑ « Après la Parole » chaîne pour couples ☑ Voyages avec saint Paul – les lettres comme guide ☑ Le Carmel et Toi ☑ Histoires bibliques avec l’agneau Anna ☑ Spiritualité bénédictine pour laïcs ☑ Confirmés – chaîne dominicaine pour jeunes ☑ Prière ANGELUS en direct ☑ Parole de Dieu aujourd’hui ☑ Sw Szarbel_offical |
Mateusz Nowakowski Âge : 31 ans Devise : « La corporation, c’est mon truc » Centres d’intérêt : anime et manga, RPG sur table, courants philosophiques orientaux Paroisse : Il y a une semaine, pour la première fois depuis des années, j’ai été à la confession de moi-même |
☐ Chaîne prière profonde ☐ « Après la Parole » chaîne pour couples ☐ Voyages avec saint Paul – les lettres comme guide ☐ Le Carmel et Toi ☐ Histoires bibliques avec l’agneau Anna ☐ Spiritualité bénédictine pour laïcs ☐ Confirmés – chaîne dominicaine pour jeunes ☐ Prière ANGELUS en direct ☐ Parole de Dieu aujourd’hui ☐ Sw Szarbel_offical |
Leon Jeziorański Âge : 45 ans Devise : « Je travaille pour la famille, j’ai une femme et deux enfants » Centres d’intérêt : voitures de sport Paroisse : ministre extraordinaire de la Communion depuis 10 ans |
☑ Chaîne prière profonde ☑ « Après la Parole » chaîne pour couples ☐ Voyages avec saint Paul – les lettres comme guide ☐ Le Carmel et Toi ☐ Histoires bibliques avec l’agneau Anna ☐ Spiritualité bénédictine pour laïcs ☑ Confirmés – chaîne dominicaine pour jeunes ☐ Prière ANGELUS en direct ☑ Parole de Dieu aujourd’hui ☐ Sw Szarbel_offical |
Note
Cet exercice suppose une simplification de la complexité des chemins de l’homme. Il vaut peut-être la peine de le mentionner au groupe si l’animateur estime que tout le monde ne peut pas le comprendre et qu’il y a une crainte de « mettre les gens dans des cases ». Les personnes dans l’exercice sont fictives.
Si cette personne te demandait comme mentor, quels changements d’abonnement conseilleriez-vous à cette personne ? (Important : nous voulons conseiller directement la personne donnée. Nous ne prenons pas en compte les autres membres de la famille)
Les abonnements sont une belle image contemporaine du chemin (bien que souvent anti-chemin, car nous nous abonnons à beaucoup, mais il est plus difficile de se désabonner). Peut-être est-il temps d’abandonner l’un de tes abonnements/tentes pour aller plus loin ?… Dans quelle tente t’es-tu installé trop longtemps ?…
Qu’est-ce qui me vient plus facilement dans la vie spirituelle : entrer dans quelque chose ou en sortir ?
Quand as-tu examiné tes abonnements pour la dernière fois (littéralement et au sens figuré) ?
De quoi as-tu renoncé récemment dans la vie spirituelle ?
Comment t’es-tu senti(e) ?
La Pâque de Jésus-Christ est le moment central de notre foi. Le suivre ne peut pas ignorer cet aspect - nous devons être « passants ». Cela doit nous être si proche qu’il nous définit. En tant que chrétiens, nous devenons de notre vivant des Homo Paschalis.
Rite de passage¶
En regardant les personnes auxquelles nous avons proposé de mettre fin à un abonnement ou d’en ajouter un nouveau, par cette action, elles ont terminé une certaine étape de leur vie. Maintenant, selon notre suggestion, elles auront accès à d’autres contenus. Désormais, une nouvelle étape a commencé dans leur activité sur YouTube, et nous avons été participants au rite de passage, dans lequel elles ont elles-mêmes modifié la liste des chaînes auxquelles elles s’abonnent. C’est une sorte de passage - une nouvelle étape.
Dans les tribus autochtones, le concept de « rite de passage » est très fortement lié à l’étapement, c’est-à-dire à la fin solennelle d’une certaine étape et au début d’une nouvelle. Dans notre culture, nous utilisons plus souvent le terme « cérémonie ». Il n’en était pas autrement avec Jésus.
Lisons :
Le troisième jour, il y eut un mariage à Cana en Galilée. La mère de Jésus était là. Jésus aussi fut invité à ce mariage, ainsi que ses disciples. Or, il n’y avait plus de vin, car le vin des noces était épuisé. La mère de Jésus lui dit : « Ils n’ont plus de vin. » Jésus lui répondit : « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n’est pas encore venue. » Sa mère dit à ceux qui servaient : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le. » Or, il y avait là six jarres de pierre pour les purifications des Juifs ; chacune contenait deux à trois mesures. Jésus dit à ceux qui servaient : « Remplissez d’eau les jarres. » Et ils les remplirent jusqu’au bord. Il leur dit : « Maintenant, puisez et portez-en au maître du repas. » Ils lui en portèrent. Le maître du repas goûta l’eau changée en vin. Il ne savait pas d’où venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient, eux qui avaient puisé l’eau. Alors le maître du repas appelle le marié et lui dit : « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant. » Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C’était à Cana en Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.
—Jn 2,1-11
Jésus fait directement référence à « l’heure » qui n’est pas encore venue - le moment d’entrer sur le chemin d’être reconnu comme celui qui fait des miracles, et par conséquent, aussi comme celui qui rassemble autour de lui des foules et enseigne.
En regardant le groupe : Quelles étapes du chemin de vie avons-nous probablement en commun dans notre groupe ?
Les cérémonies ne sont pas pour nous une pure théorie. Nous en faisons l’expérience. Quelles sont nos cérémonies qui nous viennent à l’esprit en premier quand nous y pensons ? Partageons cela.
Quelles pensées ont accompagné cette période et cette décision ?
Cependant, ce n’est pas tout. D’où la question à laquelle nous répondons nous-mêmes.
Y a-t-il un rite/cérémonie que j’accomplis quand je suis seul ?
L’idée d’une cérémonie sans « public » semble à première vue contre-intuitive - la plupart des cérémonies canoniques sont un acte public. Essayons donc d’approfondir cela :
Quelle est cette cérémonie ? Quel est son but ? A-t-elle un caractère religieux ? Me rapproche-t-elle de Dieu, ou peut-être a-t-elle seulement un caractère humain et me fait-elle me sentir mieux ?
Pour résumer cette partie et indiquer que les deux coutumes sont nécessaires, lisons les fragments :
Passant le long de la mer de Galilée, il vit Simon et André, le frère de Simon, en train de jeter les filets dans la mer ; car c’étaient des pêcheurs. Jésus leur dit : « Venez à ma suite, et je vous ferai devenir pêcheurs d’hommes. » Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent. Un peu plus loin, il vit Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère, qui étaient dans leur barque en train d’arranger les filets. Aussitôt, il les appela. Alors, laissant dans la barque leur père Zébédée avec ses ouvriers, ils partirent à sa suite.
—Mc 1,16-20
et :
Il gravit la montagne et il appela ceux qu’il voulait. Ils vinrent auprès de lui, et il en institua douze pour qu’ils soient avec lui et pour les envoyer proclamer la Bonne Nouvelle
—Mc 3,13-14
Les exemples présentés et la description de la scène biblique montrent les cérémonies comme un signe extérieur, accentué pour la communauté. Cependant, le chrétien mature n’utilise pas seulement cette méthode. En accomplissant des rites/ signes et gestes individuels, il stimule lui-même son cœur. Le rite de la cérémonie tourne notre esprit/cœur vers Dieu, et c’est l’essentiel.
Note
S’il était nécessaire de quitter la partie choisie, le fragment ci-dessous peut être omis. Cet élément a un caractère informatif (facilite la compréhension de la partie du seder) et non de partage.
Le rite de passage nous accompagnera pendant le dîner solennel du seder. Parmi de nombreux rites et rituels, nous aimerions indiquer les 4 coupes que nous lèverons.
- Première coupe – Kiddouch
- bénédiction solennelle sur la fête« Je vous ferai sortir » – se réfère à la sortie des Israélites
- Deuxième coupe – Maguid
- bue après le récit de l’histoire de la sortie d’Égypte.« Je vous libérerai » – symbolise la délivrance du travail d’esclave.
- Troisième coupe – Birkat ha-Mazon
- après la fin du repas, lors de la prière d’action de grâce.« Je vous sauverai » – indique le salut miraculeux du peuple juif.
- Quatrième coupe – Hallel
- concluant le seder, accompagnée d’hymnes et de prières d’action de grâce.« Je vous prendrai » – souligne la conclusion de l’alliance entre Dieu et Israël.
Les rites de passage nous permettront de donner l’accent approprié et de demeurer dans la présence - ici et maintenant.
Présence¶
Nous allons vivre aujourd’hui la mémoire de la Pâque. La traduction littérale est « passer par-dessus ». Nous avons déjà beaucoup parlé de « passer ». Cependant, les Juifs ont une merveilleuse intuition - la fête du « passage par-dessus » est célébrée… assis à table - on pourrait dire « très statiquement » pour un « passage ». Ce n’est pas un manque de cohérence ou de commodité !
L’étapement n’est pas une « nécessité désagréable ». Le choix conscient de l’endroit où l’on se trouve maintenant nous permet de consacrer notre cœur, notre temps, notre esprit à cela. Nous pouvons être présents dans notre passage. C’est ce qu’est la table du seder.
Qu’est-ce qui me touche dans la conscience que la foi est très concrète, et non symbolique : à côté il y a des frères et sœurs, nous mangeons vraiment un repas, parfois le vin se renverse sur la nappe, des particules de matsa tombent sur l’assiette, et le raifort fait couler des larmes ?
De quelle manière pouvons-nous être mieux présents à nos tables ?
Souvent, notre cœur est ailleurs que là où est notre corps. La concrétude de la table, comme lieu de vivre la foi, en fait une « école de non-fuite ». Un lieu d’où aucune partie de nous ne veut fuir vers d’autres s’appelle une « maison spirituelle ».
Note
L’animateur distribue des pions de petites maisons/tentes, puis sort une carte sur la table. Et donne un moment pour se familiariser avec la carte.
Nous avons préparé pour vous une carte du pays de la spiritualité. Nous n’avons pas l’ambition de saisir ici toutes les subtilités possibles de la spiritualité de l’homme. Cependant, nous pensons qu’une partie d’entre nous pourra déjà s’y retrouver.
Demandons :
Où se trouve actuellement « le lieu de ta résidence » ? Place ta tente là-bas.
Note
Chaque endroit sur la carte est bon - pas seulement les « lieux forts » qui sont signés.
Quand tous ont fait l’exercice.
Comment te sens-tu ici ? Depuis combien de temps es-tu ici ?
Si nous sommes des personnes en pèlerinage, vérifions si nous avons toujours habité cet endroit, ou si c’était différent autrefois.
Dans quels endroits as-tu trouvé autrefois une maison spirituelle ? Place ta tente là-bas.
Quand tous ont fait l’exercice.
Qu’est-ce que cela t’a apporté de faire cet exercice ?
Que vois-tu en regardant la carte ?
Regardons maintenant où nous avions autrefois nos refuges spirituels et où nous habitons maintenant. Regardons où les autres ont placé leurs maisons/tentes. Ce chemin et cette diversité sont un don de la communauté. Ayant en nous la gratitude pour cela et prenant ce fait comme un défi, essayons de nous confronter à la question :
De quelle manière pouvons-nous nous aider mutuellement à bien vivre le Seder et l’Eucharistie en étant proches les uns des autres, présents les uns pour les autres ?
Le pèlerinage dans la vie spirituelle ne signifie pas l’absence de maison ou de lieu d’arrêt. Dans l’approche dont nous avons parlé, c’est une présence profonde et un enracinement dans les lieux qui ne sont pas notre destination ultime.
Haggada¶
Nous allons vivre aujourd’hui le Seder. Pendant le Seder, Ariel - notre invité d’Israël - racontera la Haggada - le récit de la manière dont Dieu nous guide à travers l’histoire. C’est l’accomplissement de l’une des tâches les plus importantes du croyant pieux selon :
Ce jour-là, tu raconteras à ton fils : C’est en mémoire de ce que l’Éternel a fait pour moi, quand je suis sorti d’Égypte.
—Ex 13,8
Chaque croyant doit raconter. Nous voulons apprendre cela et en faire partie. C’est pourquoi nous nous rencontrerons après la Méditation de la Parole de Dieu, pour raconter la Haggada en groupe. Que chacun de nous choisisse soit son fragment préféré de l’Histoire du Salut, soit l’une des propositions ci-dessous. Essayons de faire en sorte que chacun en ait un différent.
Création du monde [Gn 1]
Promesse de Dieu à Abram [Gn 15]
Histoire de Noé [Gn 6,9- 9,17]
Histoire de Moïse – nourriture et eau dans le désert [Ex 15,22-17,7]
Daniel dans la fosse aux lions [Dn 6,1-28]
Jésus trouvé dans le temple [Lc 2,41-52]
Guérison de 10 lépreux [Lc 17,11-19]
Jésus rencontre Zachée [Lc 19,1-10]
Libération miraculeuse de Pierre de prison [Ac 12,1-17]
Qu’as-tu choisi ?
Établissons maintenant l’ordre des personnes qui raconteront (selon l’ordre d’apparition dans l’Écriture Sainte).
Nous allons à la Méditation de la Parole de Dieu avec ce fragment choisi (chacun avec un différent). Nous voulons d’abord rencontrer la Parole avec notre cœur. Notre Haggada ultérieure grâce à cela ne sera pas un récit technique, mais une proclamation. Une proclamation non pas de ce que Dieu a fait autrefois, mais de ce qu’Il fait pour nous.
Résumé¶
Nous sommes passés aujourd’hui par 3 thèmes dans notre rencontre : Pèlerinage, Rite et Présence. La Haggada est la meilleure application possible de ces contenus. Elle est :
Montrer aux autres les étapes de l’Histoire du Salut (Pèlerinage)
Le récit n’est pas « en passant », mais a une manière officielle (Rite)
C’est une rencontre vivante et trouver du temps pour soi (Présence)
Soyons des conteurs !