Réunion 1. - “Sur le Rivage du Mystère”

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Objectif de la réunion

Les réunions en groupes “Sur le Rivage” ont pour but principal de créer un espace de dialogue et d’écoute mutuelle de la voix des autres membres de l’Église. Les conférences précédant les réunions ont été subordonnées à cet objectif : inspirer, créer une expérience commune à laquelle nous pourrons désormais nous référer ensemble.

La prière d’aujourd’hui est une Prière du Seigneur développée. Nous voulons “chercher là où il semble que nous savons déjà tout”. L’objectif de cette réunion est d’explorer des espaces de notre vie spirituelle qui sont peut-être “devenus évidents” et, par un regard commun, d’y chercher quelque chose qui sera toujours vivifiant pour nous.

Constitution de la communauté - pourquoi sommes-nous sur le rivage ?

Il y a un instant, lors de la conférence, nous avons entendu parler de millions d’offres qui rivalisent pour notre temps et chacune promet d’être importante. Cependant, nous avons choisi d’être ici - pourquoi ? Utilisons la réponse à cette question pour mieux nous connaître.

• Comment te décrirais-tu en 5 phrases ?

• Pourquoi es-tu maintenant avec nous “sur le rivage” ?

Limites floues

Nous avons beaucoup parlé aujourd’hui des limites que nous introduisons automatiquement dans notre vie. C’est souvent très raisonnable et utile. Essayons de faire un exercice ensemble.

Note

L’animateur sort les planches préparées avec des carrés de couleur. Les participants essaient d’arranger les couleurs dans l’ordre de la palette de couleurs en notant les numéros dans le carnet - la clé de réponse se trouve également dans le carnet.

• Quels sentiments naissent en moi quand quelque chose qui est continu (spectre) a été fragmenté ?

• Dans quelle mesure suis-je capable de reconstruire l’image de l’ensemble en regardant à travers les détails (fragments) ?

Note

L’animateur sort les planches préparées avec des bandes de couleur. On y voit l’élément manquant du spectre que nous n’avions pas sur les carrés.

• Avons-nous été capables de remarquer qu’il manquait un élément important parmi les 30 carrés ?

• Quelle expérience de la vie privée pourrions-nous comparer à l’exercice d’il y a un instant ?

Lorsque nous voulons connaître quelque chose, la vue d’ensemble et le détail sont tous deux importants. Diviser la question compliquée de l’histoire de la Pologne en fragments plus petits de 20 ans nous facilitera l’entrée dans les détails et une réelle connaissance approfondie des événements spécifiques. Cependant, nous ne devrions pas nous arrêter là - changer de perspective et aborder le sujet plus largement peut être critique pour voir les problèmes et les motifs récurrents.

Note

C’est un bon endroit pour le témoignage de l’animateur. L’auteur des schémas a l’expérience des soi-disant “Écoles de Liturgie” où il s’est passionné pour les directives détaillées, a fait des dizaines de pages de notes, s’est “sensibilisé” (car principalement aux “erreurs”) à la liturgie paroissiale et… a perdu très fortement en même temps le sens de l’ensemble.

• Que pouvons-nous tirer de cet exercice pour nous-mêmes dans l’espace de notre spiritualité ?

Il en va de même pour la foi et la spiritualité. Si nous regardons les conversations sur la religion, elles concernent le plus souvent des questions très détaillées : Devrions-nous enseigner la religion à l’école ou dans les salles paroissiales ? La prise de médicaments rompt-elle le jeûne eucharistique ? Que se passe-t-il si, en récitant le chapelet, nous oublions un Je vous salue Marie ? Cependant, l’exploration excessive de tels détails n’augmente-t-elle pas les chances que quelque chose de beaucoup plus important nous échappe ?

Limites inexistantes

Lisons :

“Seigneur, tu me sondes et me connais ;

que je me lève ou m’asseye, tu le sais,

tu perces de loin mes pensées ;

que je marche ou me couche, tu le sens,

mes chemins te sont tous familiers.

La parole n’est pas encore sur ma langue,

et voici, Seigneur, tu la sais tout entière.

Tu me devances et me poursuis,

tu mets sur moi ta main.

Savoir prodigieux, qui me dépasse,

hauteur que je ne puis atteindre.”

– Ps 139, 1-6

Le psalmiste ne divise pas sa vie en “carrés”. Il n’y a pas en lui d’espace “religieux” et “ordinaire”. Il a une conscience profonde que Dieu imprègne toute sa vie.

• À quel moment commence la prière ? À quel moment finit-elle ?

• Nous décrivons comme “sacrées” les choses qui ont un lien avec notre religion. Quelles choses ou quels lieux sont notre sacrum ?

• Au fil de la vie, notre profanum est-il devenu sacrum ? Quelles mesures peut-on prendre pour qu’il en soit ainsi ?

De nombreuses limites que nous avons définies dans notre vie nous servent - elles sont utiles. Par exemple, nous fonctionnons mieux lorsque nous fixons un temps pour la détente et le repos, car il y a moins de chances que nous y renoncions. Dieu lui-même, au moment de la création du monde, a fait des divisions importantes - il a séparé les eaux de la terre, le jour de la nuit, les jours ouvrables du septième jour. Cependant, nous avons introduit une partie de divisions qui ne nous servent plus - elles nous éloignent de la sagesse. Nous trouverons la nostalgie de l’absence de tension résultant de l”“affectation” chez Isaïe :

Lisons :

“Le loup habitera avec l’agneau,

le léopard se couchera près du chevreau,

le veau et le lionceau seront nourris ensemble,

un petit garçon les conduira.

La vache et l’ourse auront même pâturage,

leurs petits même gîte.

Le lion, comme le bœuf, mangera de la paille.

Le nourrisson s’amusera sur le nid du cobra ;

sur le trou de la vipère, l’enfant étendra la main.

Il ne se fera ni mal ni destruction

sur toute ma montagne sainte,

car le pays sera rempli de la connaissance du Seigneur,

comme la mer que comblent les eaux.”

– Is 11, 6-9

• Quelle catégorisation est présente dans ma vie si fortement que j’ai même cessé d’essayer de l’inverser bien que je le veuille beaucoup ?

• Quelle affectation de catégorie ne nous sert pas dans la vie spirituelle ?

La capacité de lâcher prise

“La sainteté ne signifie pas faire des choses extraordinaires, mais faire les choses ordinaires avec amour et foi.”

—Pape François (Twitter, décembre 2013)

Comme nous l’avons entendu lors de la conférence, beaucoup de choses se présentent de manière attrayante. Elles sont “grandes”, “folles”, “extrêmes”, etc. C’est exactement ce qui peut arriver à notre foi et à notre expérience de Dieu. Nous en faisons l’expérience très souvent dans des questions inoffensives telles que : “comment c’était aujourd’hui à la prière ?” “comment c’était à la messe ?”. Si nous comparions ces questions à nos autres réalités, nous remarquerions très facilement que quelque chose ne va pas avec elles. Comment réagirions-nous à la question : “comment c’était aujourd’hui dans ton mariage ?”. Si c’est juste “bien”, cela signifie que nous vivons une croissance lente, notre routine devient le terreau du développement. On ne peut pas croître de manière stable si notre ambition est de vivre une révolution quotidienne.

Lisons :

“La quotidienneté des choses ordinaires est la demeure du mystère silencieux de Dieu et de Sa grâce.”

—Karl Rahner

• De quelle manière cette déclaration résonne-t-elle avec mon expérience de Dieu ?

• Dans quelle mesure est-ce que j’attends de ma foi qu’elle soit extraordinaire ?

Le chemin de l’humilité et de la croissance lente dans l’amour auprès de Dieu et des hommes nous est montré par le Seigneur Jésus lui-même. Nous pouvons le trouver non seulement dans sa vie publique, mais aussi, et peut-être surtout, dans la grande majorité de sa vie passée à Nazareth. Trente années ordinaires, simples - l’enfance, l’adolescence et l’âge adulte, dont nous savons très peu. Jésus était alors un homme ordinaire, vivant comme tout autre Palestinien. Par sa “vie cachée”, Jésus sanctifie nos cœurs qui veulent vivre de grandes impressions religieuses. Quand nous vivons notre vie quotidienne, nous vivons comme Jésus.

Lisons :

Seigneur, je n’ai pas le cœur fier

ni le regard ambitieux ;

je ne poursuis ni grands desseins,

ni merveilles qui me dépassent.

Non, mais je tiens mon âme

égale et silencieuse ;

mon âme est en moi comme un enfant,

comme un petit enfant contre sa mère.

– Ps 131

• De quelle manière est-ce que je rencontre Dieu dans mon quotidien ?

• Où est-ce que je me sens dans l’Église/la Foi “comme un petit enfant contre sa mère” ? Pourquoi je pense que c’est ainsi ?

• Qu’est-ce qui m’est le plus difficile à lâcher dans la tension entre mon image de personne croyante et la conscience de la façon dont je m’en sors ?

C’est un bon endroit pour le témoignage de l’animateur concernant le fait de lâcher quelque chose dans la foi qui ne nous conduisait pas vraiment à une relation approfondie avec Jésus.

Application

• Que puis-je lâcher cette année pour me donner une plus grande chance de rencontrer Dieu dans ma vie ?