Rencontre 3. - Responsabilité de l’espace¶
Introduction pour l’animateur et objectifs¶
Cette rencontre suit la conférence et l’atelier pendant lesquels nous avons eu l’occasion de faire nous-mêmes l’expérience d’écrire des lettres hébraïques. Ces événements constituent nos points de référence les plus proches. Pendant la rencontre, nous continuerons l’expérience de l’écriture - nous relierons les lettres alef et bet, puis nous parlerons de la signification du mot ainsi obtenu : « père ». Il devient le point de départ d’une réflexion sur le fait qu’en chacun de nous existe un appel à être parent, compris comme une personne qui stimule la croissance. Notre tâche est de continuer à créer l’espace qui nous est confié, afin que les personnes que nous côtoyons puissent grandir. Nous voulons aussi conduire à l’idée que l’interprétation personnelle des contenus spirituels peut être vivifiante et inspirante pour les autres - cela nous fait réellement grandir dans l’Église. C’est avec cette pensée que nous envoyons les participants vers la prière, durant laquelle ils écriront avec leurs propres mots la prière du « Notre Père ».
Pour la rencontre, il faudra :
l’un des supports choisis et téléchargés sur un téléphone ou un ordinateur
des enregistrements préparés d’interprétations musicales ou filmiques - tu y trouveras 3 options au choix : le monologue de « Hamlet » (attention, version en anglais, assez longue, plus de 4 minutes), « Ce monde est étrange » et « Rien ne se produit deux fois ». Chacune contient plusieurs interprétations de la même œuvre
les feuilles de l’atelier « Les lettres de la première alliance », sur lesquelles les lettres alef et bet sont écrites côte à côte
Partager ce qui est déjà derrière nous¶
Nous commençons par un bref résumé de ce qui s’est vécu pendant la retraite depuis la dernière rencontre.
Quelles inspirations et quelles pensées j’emporte avec moi de la dernière conférence ?
Qu’est-ce qui m’a particulièrement touché jusqu’ici pendant la retraite ?
Quelles pensées et quels sentiments l’atelier d’écriture des lettres a-t-il éveillés en moi ?
Le premier mot – Père¶
Rappelons-nous la signification et la symbolique des lettres et des mots que nous avons déjà connus. א signifie la tête, le commencement ; il attire notre attention vers l’infini et vers ce qui nous dépasse. ב signifie la maison ; il nous parle d’ouverture.
Note
Si besoin, relis encore le passage du livre « Awinu » - les chapitres « Premières lettres » et « Les lettres de la maison du Père » contiennent les fragments concernant les lettres alef et bet.
La maison et l’infini forment ensemble le mot « AW » – Père. Ne nous fermons pourtant pas au seul sens littéral de ce mot ; regardons plus largement. Le mot « parent » peut nous aider, mais aussi « enseignant », « ami ». Chacun de nous porte en lui une identité parentale au sens large : rendre habitable et proche ce qui est abstrait, infini et nous dépasse.
Nous pouvons comprendre la parentalité plus largement que le simple fait d’être mère ou père : à quoi m’associe-t-elle ?
Pour qui suis-je parent en ce sens ?
Quels espaces m’est-il le plus facile de rendre habitables pour les autres ?
Nous pouvons apprivoiser pour les autres des réalités infinies, parce que, un jour, elles ont elles aussi été rendues habitables pour nous et sont devenues proches :
Rappelons-nous une situation dans laquelle quelqu’un a rendu proche pour nous quelque chose qui nous dépassait. Qu’était-ce ? Qu’est-ce que cela a changé pour moi ?
Prendre la responsabilité de l’espace¶
Créer un espace de développement, qui permette la croissance et des expériences profondes, exige d’accueillir l’espace que Dieu nous donne et d’en assumer activement la responsabilité. L’apprentissage est un processus que chaque personne doit traverser plusieurs fois comme une expérience personnelle. On n’apprend pas à faire du vélo simplement en racontant comment faire. Le parent ou l’enseignant donne un espace de croissance, mais n’en aménage que ce qui est nécessaire, en laissant de la place à l’expérience autonome.
Remarquons que Dieu invite Adam à participer à la co-création du monde en nommant les animaux. Lisons le passage de la Genèse :
Avec de la terre, le Seigneur Dieu modela toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les amena vers l’homme pour voir quel nom il leur donnerait. C’étaient des êtres vivants, et l’homme donna un nom à chacun. L’homme donna donc leurs noms à tous les animaux, aux oiseaux du ciel et à toutes les bêtes des champs…
—Gn 2,19-20a
Les Juifs sont le peuple de la Parole ; ils accordent une attention particulière à sa force efficace. Donner à Adam la tâche de nommer les animaux, c’est donc lui transmettre une grande responsabilité et un geste de grande confiance de la part de Dieu. Dieu a donné à Adam une influence réelle sur l’identité des créatures. Nous aussi, nous sommes invités à préciser l’identité de l’espace qui nous entoure. Cela peut consister à aménager un espace physique, à donner du temps pour réfléchir, à inviter à une conversation profonde et sincère, ou à permettre à soi-même et aux autres d’explorer ensemble le monde extérieur et intérieur.
Dans la création de quel espace suis-je le plus engagé en ce moment dans ma vie ?
De quelle manière est-ce que, au quotidien, j’assume la responsabilité de l’espace partagé avec d’autres ?
En apportant notre regard personnel, notre interprétation et notre sensibilité au monde dans le dialogue avec les autres, nous pouvons créer de nouvelles qualités. Alors notre potentiel individuel a une chance de stimuler la croissance des autres, et réciproquement.
Comment est-ce que je reçois l’idée que je peux me mettre à la place de celui qui crée un espace pour les autres ?
Réinterpréter comme chemin de croissance commune¶
Réfléchissons à une autre manière de co-créer le monde qui nous est confié - surtout le monde spirituel. Pour trouver de la fraîcheur et une qualité nouvelle, il n’est pas toujours nécessaire de bâtir à partir de zéro ni de renverser tout ce que nous connaissons. La forme la plus quotidienne d’interaction avec l’espace, celle qui apporte quelque chose de nouveau, consiste à faire passer les choses par notre sensibilité, notre regard sur le monde et notre expérience. Remarquons que cela arrive souvent dans l’art, surtout dans la musique. Beaucoup d’artistes jouent des reprises ou réarrangent des standards. Écoutons un exemple :
L’animateur lance l’exemple musical ou théâtral de réinterprétation qu’il a choisi.
Chaque nouvel arrangement ou chaque nouvelle interprétation d’une œuvre déjà écrite crée sans aucun doute quelque chose de nouveau, et pourtant, en dessous, demeure la ligne mélodique ou l’idée née plus tôt. Ce retour constant vers les classiques, les standards, et leur réinterprétation est une manière pour les artistes successifs d’apporter leur sensibilité, leur esthétique et leur son.
La spiritualité aussi est un partage de l’espace, une façon de le créer les uns pour les autres. De même que dans la musique, nous faisons passer à travers nous divers contenus : l’Écriture Sainte, les prières, les conférences, les podcasts, etc. Il arrive aussi que nous répétions un contenu (par exemple des prières), mais qu’il cesse d’avoir du goût pour nous, qu’il n’inspire plus.
Qu’est-ce qui, pour moi, a représenté une telle étape dans le développement spirituel et ne me rejoint plus aujourd’hui ?
Mettons-nous à la place d’artistes qui réinterprètent et redécouvrent quelque chose de déjà connu.
Où est dans l’Église ma place pour réinterpréter ce que je connais déjà ?
Qu’est-ce qui m’inspire à dire avec mes propres mots ce que je connais déjà ?
Qu’est-ce que j’ai redécouvert récemment dans ma spiritualité parmi des choses déjà connues ? Comment cela s’est-il produit ? Quelqu’un m’y a-t-il aidé ?
Conclusion et application¶
Chacun de nous est appelé à une relation vivante avec Dieu et donc aussi à Le chercher et à Le découvrir activement chaque jour à travers sa sensibilité propre. Une grande valeur réside dans le fait que nous pouvons nous offrir cela les uns aux autres et qu’entre nous naissent des interprétations et des intuitions encore plus riches. Vivons de cette manière la prière à laquelle nous allons participer. N’ayons pas peur d’écrire avec nos propres mots, de partager ce que nous ressentons et la manière dont nous le ressentons, notre relation avec le Père.
Pour finir, prions brièvement les uns pour les autres afin d’avoir le courage d’une personnalité propre qui, loin de nous fermer, inspire les autres.