Rencontre 1. - Développement « tridimensionnel »¶
Objectif de la rencontre + introduction pour l’animateur¶
C’est notre première rencontre en petit groupe pendant ces retraites, donc nous devons forcément d’abord faire connaissance les uns avec les autres. Cela ne signifie cependant pas que nous ne pouvons pas utiliser ce temps pour discuter déjà à ce stade de certains contenus concrets. Les objectifs de cette rencontre sont :
Faire connaissance, créer la communauté du petit groupe
Introduction aux retraites avec la figure de saint Pierre ; analyse de la scène de son appel par Jésus
Montrer que nous ne devons pas diviser notre vie entre séculière et spirituelle, que Dieu veut être avec nous dans notre quotidien
Préparation partielle à la prière du soir
Note
Il faudra des petits papiers pour les participants (ordinaires ou post-it) !
Comme toujours au début de la première rencontre, il vaut la peine de construire une confiance mutuelle dans le groupe, en soulignant : que tout notre partage personnel reste dans l’espace de notre groupe, qu’il n’y a pas de « mauvaises réponses », et que nous répondons toujours sincèrement, et non « sous clé »
Aie toujours à l’esprit que tes participants peuvent avoir des expériences très différentes et que ce qui vient facilement à certains, vient à d’autres avec beaucoup de difficulté. Reste constamment vigilant et sensible à tout ce avec quoi chacun arrive à ces retraites !
Important
Fais attention au temps ! Il passe vite, et il y a beaucoup de questions. Selon comment se déroule la rencontre, choisis parmi elles, de manière à faire ressortir les conclusions clés. Par exemple, sur le texte de l’appel de Pierre, nous n’avons pas besoin de nous étendre trop. Il ne s’agit pas d’une interprétation théologique élaborée, mais d’entrer dans la situation décrite dans ce passage. Le plus important, c’est qu’à la fin nous rapportions tout cela à notre vie et que nous allions avec cela à la prière du soir.
Prière + présentation et introduction¶
D’abord prions, puis essayons de faire connaissance les uns avec les autres, tout en regardant déjà en préliminaire qui est qui, ce que chacun fait, ce qui est proche de chacun. On peut utiliser par exemple ces questions :
Qui es-tu ?
D’où viens-tu ?
Que fais-tu ?
Qu’est-ce qui te fait vivre ? (te fascine ? te pousse à agir ?)
Si tu n’étais pas venu aux retraites, que ferais-tu probablement maintenant/ce week-end ?
Si tu pouvais faire une chose, en disposant de moyens illimités (pas seulement financiers) ; ce serait quoi et pourquoi ?
Exemples concrets de développement¶
En référence à la conférence d’introduction (l’homme est « tridimensionnel »), cherchons des exemples concrets de développement dans chacun des 3 dimensions de notre vie.
Nous proposons à cet effet l’exercice suivant :
Ensemble, délimitons sur la table/mur/sol un triangle. Nous n’avons pas besoin de le dessiner, plutôt « convenons qu’il est là ». Il s’agit qu’il y ait trois points séparés, où nous pourrons coller les petits papiers, qui ensemble reliés donneraient un triangle.
Note
Il vaut la peine que les points soient assez éloignés l’un de l’autre (c’est-à-dire qu’il s’agit d’un grand triangle, par exemple sur toute la table autour de laquelle nous sommes assis).
Chacun de ces points correspond à l’une des 3 dimensions de l’homme : corporelle/physique, intellectuelle/psychique et spirituelle (« soma », « psyché » et « pneuma »).
Comment prenons-nous soin de chaque espace, comment les utilisons-nous ?
Chacun donne au moins 1 chose dans chaque dimension, qu’il a faite pour son développement dans la dernière semaine/le dernier mois - écrivons immédiatement ces exemples sur les papiers et collons-les/disposons-les dans la « dimension » appropriée.
Ensuite, essayons de réfléchir et de raconter :
De quelle manière ces espaces s’entremêlent-ils ?
De quelle manière les exemples de développement donnés dans l’une des sphères de ma vie ont-ils eu une influence sur l’une (ou les deux) des autres ?
Au fur et à mesure que nous précisons ces dépendances, nous déplaçons/re-collons les petits papiers avec les exemples dans les endroits entre nos trois points extrêmes (des sommets du triangle, sur ses côtés, ou même en son centre, si nous considérons que quelque chose concerne les 3 sphères de notre vie simultanément).
Note
Il existe une probabilité que dans certains groupes, la division de l’exercice en ces deux parties ne soit pas nécessaire, car dès le début, pendant l’inscription et le collage, les gens commenceront à remarquer que « c’est quand même lié ! » Dans ce cas, bien sûr, tout cela se connectera très naturellement.
Note
(Optionnel) Il peut aussi arriver la situation inverse - les exemples donnés par nous, pour diverses raisons, ne montreront pas clairement comment nos « dimensions » se pénètrent et stimulent mutuellement leur développement. Dans un tel cas, on peut changer de stratégie et, en utilisant la « liste de secours » ci-dessous, demander aux participants, sur le principe du brainstorming ou simplement d’un échange libre de commentaires, quels « dimensions » de l’homme un exemple donné concerne. On peut aussi demander que d’abord chacun choisisse dans cette liste les exemples avec lesquels il s’identifie d’une certaine manière.
Liste de secours :
Quand je suis épuisé et que je n’ai pas assez dormi, à la messe je m’endors le plus souvent et je n’en retire pas grand-chose, même si l’homélie était passionnante.
Connaître la Création ouvre à l’expérience du Créateur.
« Le Seigneur Dieu m’a donné une langue habile, pour que je puisse venir en aide au fatigué par une parole qui réconforte » (Is 50,4)
J’ai besoin de cordes vocales pour dire « Je t’aime ».
Après un effort physique, on pense mieux.
« La vie sans une quantité suffisante de travail et d’action est exposée à divers dangers spirituels » (saint Benoît)
« Comme notre santé dont nous jouissons est une chose extrêmement précieuse. Je pense que nous devrions la mettre au service de ceux qui ne l’ont pas. » (bienheureux Pier-Giorgio Frassati)
Il arrive qu’un confesseur prudent conseille au pénitent de consulter un psychologue.
Le but des exercices ci-dessus est de remarquer sur des exemples concrets que notre « tridimensionnalité » est très subtile et qu’en réalité nous sommes une seule personne ! Le développement dans ces trois dimensions doit également se faire de manière relativement parallèle. On ne peut pas s’occuper d’une seule dimension en négligeant les autres.
Allons cependant maintenant un pas plus loin :
Comment cela se rapporte-t-il à notre spiritualité ?
Comment je traite ma vie et mon développement spirituel ? En déconnexion du reste ou en symbiose avec les autres éléments de ma vie ?
Comment dans les situations ordinaires, « séculières » (donc se rapportant plutôt à la psyché et au soma) se manifeste-t-il que je suis chrétien (donc d’une manière caractéristique je cherche à prendre soin du pneuma) ?
De même, la division entre ce qui est séculier en moi et ce qui est spirituel en moi n’est qu’apparente. Il n’y a pas de moi « séculier » et de moi « spirituel ». Nous succombons tous à la tentation d’une telle division, cependant Dieu n’agit absolument pas de cette manière et ne regarde pas l’homme de cette manière. Regardons la scène de l’appel de Pierre décrite dans l’Évangile selon saint Luc.
Le pêcheur pape¶
Lisons :
Un jour, comme la foule se pressait autour de lui pour écouter la parole de Dieu, et qu’il se tenait au bord du lac de Génésareth, il vit deux barques qui étaient au bord du lac ; les pêcheurs en étaient descendus et lavaient leurs filets. Il monta dans une des barques, qui appartenait à Simon, et il le pria de s’éloigner un peu de la terre. Puis il s’assit, et de la barque il enseignait les foules. Quand il eut cessé de parler, il dit à Simon : « Avance au large, et jetez vos filets pour pêcher. » Simon lui répondit : « Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ta parole, je vais jeter les filets. » Ils le firent, et ils prirent une grande quantité de poissons, et leurs filets se déchiraient. Ils firent signe à leurs associés qui étaient dans l’autre barque de venir les aider. Ceux-ci vinrent, et ils remplirent les deux barques, au point qu’elles enfonçaient. À cette vue, Simon-Pierre tomba aux genoux de Jésus, en disant : « Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur. » En effet, un grand effroi l’avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, devant la quantité de poissons qu’ils avaient prise ; et de même Jacques et Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon. Jésus dit à Simon : « Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras. » Alors, ramenant les barques à terre, et laissant tout, ils le suivirent.
—Lc 5,1-11
Essayons ensemble d’esquisser dans notre imagination la scène décrite.
Dans quelles circonstances Simon rencontre-t-il Jésus ?
Remarquons : pas dans le temple ! mais sur son lieu de travail, au cœur même de son quotidien - c’est là que Jésus vient à lui !
Qu’est-ce qui est inhabituel/étrange dans le comportement de Jésus ?
De quelle manière Jésus « s’approche-t-il de Simon » ?
Le gars avec ses associés lave les filets, il est occupé au travail. De nulle part, un rabbi vient à lui, monte dans sa barque et demande encore de s’éloigner du rivage.
Comment Pierre aurait-il pu réagir ?
Pierre aurait pu refuser. Dire qu’il est occupé/fatigué/n’importe quoi. Ou au moins demander un paiement pour la « location de la barque ».
Comment les simples pêcheurs ont-ils pu se sentir quand ce professeur débutant de la synagogue apparaît soudain parmi eux, alors qu’ils sont occupés à leur métier ?
Note
Pour l’animateur : Il peut être utile de se rendre compte que les pêcheurs pêchaient alors la nuit. Donc au moment où Jésus demande à Simon de s’éloigner du rivage, ils sont probablement après une dure nuit, en plus ils n’ont rien pêché. Maintenant ils lavent et réparent les filets, ce qui est un travail fastidieux et très important pour leur « business ». Il vaut aussi la peine de garder à l’esprit que Jésus n’était probablement pas à ce stade complètement étranger à Simon et à ses compagnons. Il enseignait déjà un peu dans la région, donc au moins ils en avaient entendu parler.
Jésus, pour l’aide et la confiance qu’on lui a montrées, paie avec une pêche abondante au-delà de toute mesure, malgré toutes les prémisses logiques de l’art de la pêche. Nous ne savons même pas de quoi exactement il enseignait depuis la barque, mais apparemment il « parlait sagement », puisqu’il a intrigué Pierre au point que celui-ci a décidé de risquer et de jeter les filets contre toute logique.
Note
Toute la nuit ils n’ont rien pêché, en plus ils ont déjà partiellement lavé les filets, probablement maintenant tous veulent aller faire une sieste, pour le soir essayer à nouveau de pêcher quelque chose, après tout leur subsistance terrestre en dépend…
Voilà, Simon prend un gros risque et jette les filets comme Jésus le lui conseille :
Comment comprenons-nous cette situation ?
Qu’est-ce qui nous surprend dans le comportement de Pierre ?
D’ailleurs, il est même possible qu’au début Pierre l’ait traité sur le principe : « bon, ce gars parle de manière intéressante. Puisqu’il est si intelligent, jetons ces filets - même si nous venons de les laver ! Voyons si quelque chose sort de ce discours… ». Autre chose sur laquelle nous pouvons attirer l’attention, c’est que Pierre dans les pages de l’Évangile agit souvent sous l’impulsion. Et ici cela a pu être similaire.
De quoi témoignent les paroles de Simon, surpris par la pêche abondante ?
A-t-il douté de lui-même ? S’est-il effrayé de ce « maître incroyable » ? L’incertitude, la peur face au défi ; devant sa propre faiblesse, devant la possibilité de faire une erreur (« … car je suis un homme pécheur ») ! Transformation intérieure par rapport à Jésus ! - auparavant il s’adressait à lui « maître/enseignant », comme à n’importe quel rabbin, maintenant il dit « Seigneur » !
Que répond Jésus à cela ? De quoi cela témoigne-t-il ?
Quel impact cela a-t-il pu avoir sur Simon Pierre ? Qu’est-ce que cette rencontre change dans la vie de Simon Pierre et de ses compagnons ?
« Ils laissèrent tout et le suivirent. », donc ils entreprennent un certain chemin, partent vers l’inconnu derrière ce maître étrange
Qui est Simon après cette rencontre ?
« Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras. » Il continuera à pêcher, seulement de manière plus ambitieuse ! Il ne cesse pas soudain d’être le pêcheur fou de Galilée, il reste lui-même, mais avec le temps Jésus le formera, « travaillera » son caractère, pour qu’il comprenne en profondeur l’enseignement du Maître et qu’il serve les frères de la meilleure manière possible ! Simon ne se perd pas, il reste lui-même. Il gagne cependant beaucoup, car il peut maintenant se regarder non seulement avec ses propres yeux (« éloigne-toi, car je suis pécheur »), mais aussi s’ouvre à lui la possibilité de se connaître tel que Dieu le voit (« tu prendras des hommes »).
Quels moments similaires pourrais-je indiquer dans ma vie ?
Simon dans un certain sens reçoit un défi qui le change, mais finalement ne fait pas qu’il soit perdu. Qu’est-ce qui favorise cela ? Grâce à quoi cela se produit-il ?
Il semble qu’une importance considérable dans cette scène ait le fait que Jésus vient à Pierre pendant la pêche des poissons. Il ne sort pas soudain d’un nuage et ne dit pas au pêcheur : « Hé, toi ! Laisse ces poissons et deviens le chef de la communauté de l’Église. Tu recevras un anneau et une robe, tu iras dans le monde et tu enseigneras » - un tel appel ne l’aurait probablement pas séduit…
Jésus utilise un langage compréhensible pour Simon. Il ne parle pas de « parler aux gens », de « convertir », d’enseigner - rien de tout cela. Jésus dit : « tu prendras ». Tout le temps la relation de Pierre avec Jésus est construite de manière cohérente et compatible avec qui et comment est Pierre.
Dieu vient à l’homme au cœur même de notre quotidien - là où nous sommes, à tels que nous sommes. C’est pourquoi nous ne devons pas diviser notre vie entre séculière et spirituelle. D’une part, nous sommes nous-mêmes partout : dans tout ce que nous faisons au quotidien mais aussi dans l’Église ! D’autre part, la tentation de diviser sa vie en : « Moi de l’église » et « Moi du monde » constitue un obstacle au développement de la foi. Nous expérimentons tous probablement une telle tentation, cependant Dieu ne s’intéresse pas seulement à ce qui est « spirituel » ! Il veut notre développement - c’est-à-dire intégré et global.
On peut même à cet endroit évoquer les paroles d’un mystique médiéval de l’Église :
Si au travail tu as moins Dieu en toi qu’à l’église, tu ne l’as pas vraiment. – Maître Eckhart
De plus, Dieu en entrant dans notre quotidien, le transforme, lui donne une dimension plus profonde. Jésus ne vient pas seulement à nous là où nous sommes, à tels que nous sommes, mais il nous transforme aussi et élargit notre quotidien avec la perspective de l’éternité, inclut mes « cinq minutes » dans son plan universel de salut !
Important : Essayons maintenant de rapporter à notre vie ce que nous avons retiré de l’histoire de la rencontre de Pierre avec Jésus :
Séculier → spirituel
À Simon Jésus a dit « Tu prendras ».
Que pourrait-il, de manière analogue, me dire s’il venait à moi au milieu de la journée, comme alors à Simon ?
« Tu traduiras » ?, « Tu joueras » ?, « Tu coderas » ?, « Tu coudras » ?, « Tu cuisineras » ?, etc.
De quelle manière dans ce que je fais puis-je trouver et approfondir mon lien avec Dieu ?
Comment je perçois mon école/métier/études ? De quelle manière sont-elles pour moi une occasion de servir pour le Royaume de Dieu ? (À la fois maintenant et dans une perspective plus lointaine)
Spirituel → séculier
Comment est ma prière ? Dans quelle mesure j’y inclus aussi mes « affaires terrestres » ?
Est-ce que je confie au Christ que : « ce patron m’énerve tellement », « je n’ai aucune idée pour ce projet », « cette fille me plaît tellement », « nous avons un tel défi ce mois-ci », « je ne comprends pas du tout mes parents », « je ne comprends pas les maths », « le client m’a trompé », « j’ai fait une excellente traduction », « j’ai eu 5 en biologie », « je suis dans la m… avec mon mémoire ! », « nous avons travaillé toute la nuit et nous n’avons rien pêché… » ?
Résumé et application¶
L’application de cette rencontre, nous voulons l’emporter avec nous à la prière du soir. Écrivons dans le carnet une courte prière :
« Seigneur Dieu, donne-moi d’entendre Ta voix qui s’adresse à moi particulièrement dans l’espace ……….., dans lequel je sais que Tu veux aussi être avec moi »
Remplissons la lacune en pointillés à la prière du soir, en y inscrivant cet espace que nous trouvons comme étant le nôtre, et dans lequel, comme dans la barque de pêche de Simon, Dieu veut être présent.
Pour terminer, prions les uns pour les autres, confiant les uns les autres à Dieu pour tout le temps de ces retraites. Un geste beau et éloquent est par exemple de poser la main sur l’épaule de la personne à ma droite pendant une telle prière.