Rencontre 2. - Le désert nous façonne¶
Objectif¶
Montrer le bon côté de l’expérience du désert – c’est pour nous un don potentiel qui peut être utilisé ou rejeté. Partager notre expérience de « manque » dans la vie et lors du Chemin de Croix d’aujourd’hui. Le désert façonne !
Prière¶
Adaptée aux possibilités du groupe.
Introduction¶
Hier, nous parlions du désert comme d’un endroit dangereux et menaçant, c’est un réflexe naturel en le percevant. Aujourd’hui, nous sommes après l“« étrange expérience » du Chemin de Croix en silence. Nous avons expérimenté des « conditions difficiles de manque de mouvement » – cela jette une certaine lumière sur notre vécu du désert. Lors de la rencontre d’aujourd’hui, nous ne voulons pas référer des livres savants, mais parler de ce que nous avons vu/vécu.
Quelles sensations avons-nous du Chemin de Croix du matin ? (pas seulement spirituelles)
Est-ce que quelque chose nous a surpris ou est resté particulièrement en mémoire ?
Avez-vous eu l’expérience de l’ennui ou de la perte de temps ? Que faisiez-vous alors ?
Note
animateurs : détruisons immédiatement les tendances aux « bonnes réponses que l’animateur veut entendre » et provoquons une conversation ouverte
« La vie se déroule toute seule, nous nous y adaptons habilement »¶
D’où résultent nos sensations lors du Chemin de Croix d’une certaine fatigue/ennui/impatience/compte des stations jusqu’à la fin ? Qu’y avait-il de différent dans ces 1h30 de notre vie par rapport aux moments où « nous sentons que nous vivons » ? Nous ressentions quelque chose que nous essayons tant d’éviter au quotidien. Essayons de réfléchir à la source de ces sensations.
L’animateur distribue au groupe des impressions et essaie de les analyser avec eux. Ci-dessous je joins un schéma exemplaire :
De quoi est cette pyramide ? Pyramide des besoins de Maslow. Comment la lisez-vous ?
(que l’homme a différents besoins et qu’il lui est difficile de se concentrer sur la satisfaction d’autres quand les précédents ne sont pas réalisés.)
À quoi associez-vous le diagramme dessiné sur chaque couche de la pyramide ?
(C’est un processus de décision se déroulant de gauche à droite. Selon le chemin que je choisis au point d’interrogation, j’arriverai à d’autres questions/une autre solution. Laissons pour l’instant les ciseaux.)
Pouvez-vous donner un exemple d’un tel schéma de décision pour les différentes couches de la pyramide ?
(Par exemple, pour le besoin physiologique quand je ressens la soif, je décide d’aller au magasin, quand j’y arrive je dois choisir si j’achète du Coca ou un jus.)
(Par exemple, pour le besoin de sécurité, pour me l’assurer je dois choisir dans quelle banque je mettrai de l’argent pour l’avenir, quand je la choisirai je dois décider quel montant je verserai là-bas chaque mois, et quel montant je laisserai « pour vivre », ensuite je dois faire le choix de quand j’utiliserai cet argent)
« La vie se déroule toute seule, nous nous y adaptons habilement » – c’est pourquoi le désert !¶
Je comprends. De quoi s’agit-il alors dans ces ciseaux ? Comment se rapportent-ils au Chemin de Croix du matin ?
Cette question est la plus importante. Hier et aujourd’hui lors de la conférence, nous parlions du fait que le Désert est un « manque de quelque chose », tout comme le Chemin de Croix « abondait en manque d’activités ». Dans la vie, l’homme développe certains schémas d’action – quand il lui manque quelque chose, il fait ceci et ceci et cela. Ce schéma fonctionne sur chacun des plans de la pyramide. Le désert, par le changement des conditions de notre vie, détruit ces habitudes et ces sentiers battus d’action. C’est pourquoi les ciseaux – certains choix effectués par nous normalement sont maintenant inaccessibles. Cela nous oblige à emprunter un nouveau chemin, cela nous oblige à expérimenter davantage.
Avez-vous déjà regardé de cette manière les moments de désert dans votre vie ? Avez-vous eu l’expérience dans votre vie d’une telle « coupure de la possibilité qui était normalement choisie par vous » ? Qu’est-ce que c’était ? Comment vous en souvenez-vous ? (il s’agit de choses pas seulement des « couches supérieures »)
Avez-vous l’expérience de « voir plus » grâce au fait qu’on vous a « forcé » à choisir un autre chemin par les circonstances du désert ?
Avez-vous été reconnaissants à Dieu pour cela plus tard ?
Désert – difficulté, sable dans les yeux¶
Nous serons tous d’accord, cependant, que si « après » il est encore facile d’être reconnaissant à Dieu, quand nous sommes conduits au désert par l’Esprit, ce n’est pas agréable. Souvent nous nous comportons de telle manière que dès que nous sentons avec nos pieds le sable brûlant, nous commençons immédiatement à essayer d’en sauter en nous agitant et souvent en nous enterrant dedans à ce moment-là jusqu’aux genoux. On « fuit » le désert.
Êtes-vous capables de « vivre » les déserts comme quelque chose de bon ? Quand il apparaît, l’aborder ainsi immédiatement ?
L’homme a alternativement un temps de désert/désolation et un temps de consolation. C’est le rythme de notre vie spirituelle. Souvent nous pensons que le plus grand développement a lieu dans les moments de consolation, que ce sont ces « succès » qui nous tirent vers l’avant – expérience de l’amour de Dieu, joie d’être dans l’Église, etc. Indubitablement cela rapproche de Dieu. Cependant, une telle approche suggère que tout le reste en dehors de cette période est une « perte de temps ».
Si tu devais définir ce qui a façonné ta personnalité, ton caractère à un plus grand degré - le temps de désert ou le temps de joie, que choisirais-tu ? Pourquoi ?
Note
une des questions les plus importantes de cette rencontre
« Le désert façonne, car il introduit du nouveau par le manque »
Comment comprends-tu cette phrase ? Comment expliques-tu ce paradoxe ?
Peux-tu partager une expérience d’un tel façonnement dans ta vie ? (ne pas insister pour la réponse !)
La réaction des gens face à la crise/désert est parfois étrange. Peut-être avons-nous eu maintes fois l’expérience que lorsque nous voulons partager avec nos proches « notre désert », ils réagissent comme les pompiers, qui font immédiatement tout pour « réparer » cette situation, c’est-à-dire l’éliminer. De même, le désir d’aller indépendamment au désert (retraite) peut parfois rencontrer, pour le dire doucement, de l’incompréhension.
Comment est-ce que je réagis quand quelqu’un partage avec moi l’expérience du désert ?
Est-ce que je connais une personne qui n’a pas essayé dans son aide d“« éliminer » la crise, mais s’est efforcée pour que je passe à travers elle le plus fructueusement possible ?
Note
Cette question peut se référer à des relations très intimes, par exemple homme-femme. Exemple : Le garçon essaie d’éliminer les coups de blues de l’élue le plus rapidement possible, pour que ce soit à nouveau génial et qu’ils puissent passer du temps « comme toujours ». C’est donc un lieu important de rencontre de groupe.
Persévérer jusqu’au bout¶
Il ne faut donc pas fuir le temps de désert, mais l’utiliser le mieux possible. Je pense que l’erreur la plus fréquente dans le désert est le manque de patience. Le désert est une « expérience limite » qui permet d’ouvrir un nouveau chapitre, de donner un nouveau regard sur une étape de la vie. Un exemple ici peut être le désespoir et le désert spirituel de Judas après avoir trahi Jésus. Cette expérience de vide l’a conduit à la décision fatale de s’ôter la vie. S’il avait réussi à survivre à cette nuit et à se relever… Voyons à quel point triompherait la Miséricorde, quel grand témoignage ce serait s’il enseignait sur le pardon des péchés, etc. Qui sait – peut-être serait-il l’un des plus grands saints.
Lisons maintenant le poème de Jacek Kaczmarski « À un pas ». Que chacun de nous marque en lui les « vers les plus proches de lui ».
« À un pas de la source ils meurent de soif.À un pas de l’enfer ils enragent de plaisir.Ils dégrisent des rêves à un pas de l’accomplissement.À un pas du but leur propre ombre les effraie.À un pas du triomphe ils baissent la tête.Ils lèvent la tête à un pas du verdict.À un pas de la grâce ils perdent le don de la parole.Un pas de l’abîme ils accélèrent le pas.À un pas de la vengeance soudain grands d’esprit.À un pas du chemin ils errent dans de vaines disputes.À un pas de l’acte ils préfèrent des phrases fragiles.À un pas de demain ils revivent hier.À un pas de la concorde une colère vide les prend.À un pas du savoir ils inhalent la superstition.À un pas de Dieu ils nient la foi.À un pas d’eux-mêmes ils ne veulent pas devenir eux-mêmes.À un pas de la mort la vie ne leur est pas chère.À un pas de la vie ils rêvent de supplices passés.Ils accumulent des livres à un pas de l’incendie.À un pas de la défaite ils se sentent le plus animés.Ainsi pendant une heure, un jour, un mois, une annéeJusqu’à ce qu’ils fassent ce seul pas inévitable. »– Jacek Kaczmarski (traduction littérale)
Quels vers as-tu choisis ? Peux-tu dire pourquoi ?
Avons-nous confiance dans le temps de désert et de difficulté que nous arriverons finalement à l’Oasis si cela est bon pour nous ?
Rien n’est plus pareil¶
Ceux qui ont expérimenté le désert et sont passés à travers changent leur regard sur beaucoup de choses. Souvent le fruit est le respect et l’humilité envers Dieu, la nature, les autres. Ce sont des fruits de base par lesquels on peut discerner comment on a utilisé le désert.
Y a-t-il eu une situation où après une expérience de désert ton regard sur une affaire a fortement changé ?
Étant dans le désert, te permets-tu le courage du « changement de Toi » ou te défends-tu contre cela ?
Résumé¶
Le désert nous façonne. Ce sont ces moments de notre vie qui ont peut-être l’influence la plus forte sur la totalité de notre personne. Le désert nous provoque à sortir au-delà des schémas battus donnant satisfaction.
Comme application après cette rencontre, remercions maintenant dans la prière pour chaque expérience dans notre vie et essayons de ne demander aucune concrète, mais celles que Dieu veut nous donner en ce moment.