Rencontre 2. - Être plus qu’avoir¶
Objectif de la rencontre + introduction pour l’animateur¶
Préparation des participants à la prière du soir. Présentation du service comme réalisation du chemin « être plus qu’avoir ».
Cette rencontre dure 1 heure 45 minutes. Avec cette rencontre, il arrive que si les gens entrent dans le sujet, trois questions suffisent pour toute la conversation. N’évitons pas de poser des questions sur des choses fondamentales. Dans la foi, il n’est pas nécessaire de partager des nuances théologiques subtiles. Mon rêve est que lors de cette rencontre, quelqu’un dise comment il fait personnellement l’expérience de la miséricorde de Jésus Crucifié. Ne compliquons pas trop cela ! La foi se défendra par elle-même en étant vraie.
Introduction¶
Pendant la Tente de la Rencontre d’aujourd’hui, nous avons lu la conversation de Jésus avec Nicodème. Jésus parle de naître de nouveau. Le thème de la « nouvelle ouverture » est souvent présent dans toute l’Écriture Sainte. Nous en avons aussi parlé hier : d’une nouvelle perspective et de la capacité de s’ouvrir à elle.
Lisons :
Les disciples de Jean et les pharisiens jeûnaient. Ils vinrent dire à Jésus : « Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeûnent-ils, tandis que tes disciples ne jeûnent pas ? » Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils jeûner, pendant que l’Époux est avec eux ? Tant qu’ils ont l’Époux avec eux, ils ne peuvent pas jeûner. Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors, ce jour-là, ils jeûneront. Personne ne raccommode un vieux vêtement avec une pièce d’étoffe neuve ; autrement le morceau neuf ajouté tire sur le vieux tissu et la déchirure s’agrandit. Personne non plus ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement le vin fera éclater les outres, et l’on perd à la fois le vin et les outres. À vin nouveau, outres neuves. »
—Mc 2, 18-22
Comment comprends-tu ce passage ?
Qu’est-ce que cela peut être dans la vie spirituelle de coudre une étoffe neuve sur un vieux vêtement ?
Qu’est-ce qui a été pour toi jusqu’à présent dans la retraite une ouverture d’une nouvelle perspective (même au moindre degré) ?
À quelle réalité de la foi t’est-il difficile de t’ouvrir ? (optionnel !)
Notre retraite est une expédition symbolique vers la montagne. Hier, nous y grimpions en observant comment change la perspective. Ce matin, nous regardions d’en haut l’Ancien et le Nouveau Testament en voyant différents liens. Demain, nous descendrons de cette montagne vers nos maisons.
Qu’avons-nous devant nous aujourd’hui ? Après le premier émerveillement devant les nouvelles perspectives, nous voulons maintenant regarder de plus près l’une d’elles. Évaluer quelle est mon attitude réelle envers elle, si je veux y changer quelque chose, décider avec quoi je veux rentrer demain à la maison.
Le monde des valeurs¶
L’objectif de l’exercice est de montrer que les valeurs qui sont données à une chose, à un être, ne viennent pas de nulle part. Cela dépend de nous quels êtres ont pour nous les plus grandes valeurs. C’est assez difficile, car par expérience je sais que les gens ont du mal à hiérarchiser leurs valeurs, mais je pense que cela en vaut la peine. Il est important dans la vie de chaque homme d’avoir conscience du système de valeurs qu’il possède et pourquoi il est ainsi. Cet exercice nous permettra de manière pratique de regarder le monde spirituel d’une perspective élevée.
Exercice : Chacun dans le groupe reçoit des petits papiers avec différentes caractéristiques.
Notre tâche est de les classer selon l’ordre approprié, de celles qui m’influencent le moins (à gauche) à celles qui m’influencent le plus (à droite). C’est assez difficile donc cela vaut la peine de donner un moment de temps. Ensuite, chacun partage ce qu’il a (à moins que quelqu’un ne veuille pas). Au passage, nous demandons pourquoi précisément de telles caractéristiques et pourquoi à un tel endroit. Nous ne nions ici aucune réponse - il s’agit de faire en sorte que chacun commence à réfléchir plus profondément à ce sujet. Toutes les caractéristiques sont tout aussi bonnes !
Note
(optionnel) La deuxième étape de l’exercice est de déplacer (ou non) chacun des papiers vers le haut ou vers le bas. Plus le papier monte, plus, selon notre évaluation, nous utilisons cette caractéristique ces derniers temps. Plus il descend - moins par analogie.
Qu’est-ce que cet exercice t’a montré ?
Te demandes-tu quelle place occupe une valeur dans ta vie ?
Qu’est-ce qui a été le plus difficile ?
Qu’est-ce qui a été le plus facile ?
Ensuite, il vaut la peine de montrer que la valeur de quelque chose, nous l’associons parfois à quelque chose d’acquis, à quelque chose que la chose donnée a dès le début, et pourtant cela vaut la peine de changer de perspective :
La valeur que quelque chose a dépend de la valeur que nous lui donnons. Exemples :
Un marron ordinaire peut avoir une valeur énorme si quelqu’un me l’a donné un jour dans un geste de bienveillance.
Le téléphone que j’ai reçu de mes parents vaudra probablement moins que le téléphone pour lequel j’ai travaillé dur pendant toutes les vacances - par mon travail je lui ai donné de la valeur.
L’argent - un simple morceau de papier, et il a une valeur considérable, car quelqu’un la lui a donnée un jour, croyant que grâce à cela nous vivrions mieux.
La loi - un ensemble de règles qui en elles-mêmes n’ont pas de valeur. Elles ont de la valeur quand nous croyons en elles et savons qu’elles sont pour notre bien - nous leur donnons nous-mêmes de la valeur.
Conclusion : La valeur que quelque chose a dépend donc dans une très grande mesure de moi. Il en va de même pour la valeur d’un autre homme, ou même la mienne.
Christ Serviteur¶
Commençons par un exercice que nous ferons individuellement chacun pour soi. Prenons s’il vous plaît les carnets et notons différents termes pour Jésus, par ex. Jésus-Sauveur, Jésus-Guérisseur etc.
Lisons :
Les dix autres, qui avaient entendu, s’indignèrent contre les deux frères. Jésus les appela et leur dit : « Vous le savez : les chefs des nations les commandent en maîtres, et les grands font sentir leur pouvoir. Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi : celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur ; et celui qui veut être parmi vous le premier sera votre esclave. Ainsi, le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »
—Mt 20, 24-28
À quoi associes-tu le terme « être serviteur » ? (Si quelqu’un veut) Où as-tu placé le papier « service » pendant l’exercice ?
Entends-tu souvent parler du Christ-Serviteur ? Pourquoi penses-tu qu’il en est ainsi ? (Tu peux obtenir la réponse à cette question en vérifiant si tu as noté un tel terme tout à l’heure pendant l’exercice).
Pierre s’est laissé laver les pieds. Pendant les noces, on a apporté de l’eau à Jésus pour qu’il résolve leur crise. Comment permets-tu à Jésus de te servir toi aussi ?
Ici une digression : les mots « être serviteur » peuvent être associés actuellement très négativement. La culture a ainsi façonné notre langage. Un serviteur n’est pas après tout un homme libre. Parfois le langage même que nous entendons à l’Église peut nous effrayer seulement parce qu’il est actuellement incompréhensible pour nous. Cette retraite parle du courage de changer de perspective. Avec un effort personnel, on peut s’apprivoiser avec ce langage et atteindre le contenu qui se trouve derrière lui.
Être serviteur par choix¶
Dieu nous donne de la valeur en tant qu’homme non pas pour que nous ayons simplement, non pas pour nous sentir bien, non pas pour nous concentrer seulement sur notre propre développement et non pas pour nous mettre au centre. Par le service, par la miséricorde, c’est l’autre homme, à l’exemple de Jésus-Christ, qui se tient sur le piédestal de notre action d’amour et de bien envers lui.
Comment être serviteur pour ne pas se sentir mal avec cela ? Le devenir par son propre choix. Un esclave naît esclave. Un serviteur chrétien le devient par choix. C’est un bon endroit pour le témoignage de l’animateur.
Note
Mon mariage limite-t-il ma liberté ? Humainement parlant oui, car j’ai des possibilités limitées ;). Je ne suis cependant asservi d’aucune manière, car c’était mon choix. Par un acte de libre arbitre j’ai consciemment « limité » mes possibilités en gagnant en réalité beaucoup, beaucoup plus. Ce mécanisme est clé. En étant devant une décision, nous n’avons pas la nouvelle perspective et dans l’actuelle quelque chose peut ressembler à une perte.
Lisons : (ou Jn 13, 1-17 (le lavement des pieds))
Ayez en vous les dispositions qui sont dans le Christ Jésus :Le Christ Jésus, ayant la condition de Dieu,ne retint pas jalousementle rang qui l’égalait à Dieu.Mais il s’est anéanti,prenant la condition de serviteur,devenant semblable aux hommes.Reconnu homme à son aspect,il s’est abaissé,devenant obéissant jusqu’à la mort,et la mort de la croix.C’est pourquoi Dieu l’a exalté :il l’a doté du Nomqui est au-dessus de tout nom,afin qu’au nom de Jésustout genou fléchisseau ciel, sur terre et aux enfers,et que toute langue proclame :« Jésus Christ est Seigneur »à la gloire de Dieu le Père.—Ph 2, 5-11
Qu’est-ce que le service pour toi ?
As-tu déjà fait l’expérience de la joie du service ? Si tu peux, raconte-le.
Comment te sens-tu quand tu imagines que d’autres t’appellent par ex. « Camille serviteur des gens » ? Pourquoi ?
Lisons un fragment de l’Homélie de Jean-Paul II de 1987 à Westerplatte en la divisant en deux étapes :
[1] Sont actuelles ici les paroles du cardinal Newman, qu’il faut « des hommes qui connaissent leur religion et qui l’approfondissent ; qui savent exactement quelle est leur position ; qui sont conscients de ce qu’ils croient et de ce qu’ils ne croient pas ; qui connaissent si bien leur Credo qu’ils peuvent en rendre compte ; qui connaissent l’histoire à tel point qu’ils savent la défendre » (John Henry Newman, On Consulting the Faithful in Matters of Doctrine).[2] Le jeune homme de l’Évangile avait une vision très claire des principes selon lesquels on doit construire la vie humaine. Et pourtant lui aussi à un certain moment n’a pas réussi à franchir le seuil de ses conditionnements. Quand le Christ, s’adressant à lui avec amour, a dit : « suis-moi » (cf. Mc 10, 21) - il n’y est pas allé. Il n’y est pas allé, parce qu’il « avait de grands biens » (cf. Mc 10, 22). Le désir de garder tout ce qu’il avait l’en a empêché. Le désir d”« avoir », d”« avoir plus », l’a empêché d”« être plus ».Car le chemin que le Christ indiquait conduisait à cela : à « être plus » ! Les indications de l’Évangile conduisent toujours à cela. Dans chaque profession ou vocation sans exception - l’appel du Christ conduit à cela.Vos vocations et professions sont diverses. Vous devez bien considérer dans quel rapport - sur chacun de ces chemins - reste l”« être plus » par rapport à l”« avoir plus ». Mais jamais l”« avoir plus » seul ne peut vaincre. Car alors l’homme peut perdre la chose la plus précieuse : son humanité, sa conscience, sa dignité. Tout ce qui constitue aussi la perspective de la « vie éternelle ».
[1] Pour choisir quelque chose consciemment, il faut le connaître. Le Pape parle de gens qui connaissent leur religion, savent quelle est leur position, sont conscients. C’est le point de départ.
Quelle est ta position dans l’Église ? Que peux-tu y faire ?
Note
Nous ne développons pas trop cela. Ce sera le sujet de la journée de demain. Maintenant nous voulons signaler le sujet pour qu’il commence à travailler dans les cœurs des participants. C’est aussi une occasion pour que toi, en tant qu’animateur, tu voies quel est l’état de conscience de ton groupe. Si aujourd’hui il s’avère que pour eux le service dans l’Église est abstrait, tu devrais leur esquisser ici la vocation universelle au service.
[2] Le Pape parle d’un changement de perspective clé. Dans la vie, il s’agit d’être plus que d’avoir.
Qu’est-ce que cela signifie pour toi concrètement ?
Quand l”« avoir plus » vainc-t-il en nous ? Ce problème nous concerne-t-il ?
À quoi ressemble dans notre vocation ou profession actuelle le rapport de l”« avoir plus » à l”« être plus » ?
Se consumer pour les autres¶
Avertissement
Moment important de la rencontre. De lui dépend la disposition à vivre le signe lors de la prière du soir.
Le symbole du service pour les autres dont nous parlons est une bougie allumée qui est au milieu de nous. Essayons d’interpréter ce symbole. Pourquoi une bougie ?
(L’animateur dirige la rencontre en saisissant ce que les gens disent et en essayant de le développer. Si un point de la liste n’a pas été mentionné, on peut orienter vers lui. De chaque point, après son interprétation, nous revenons avec conséquence à la question : qu’est-ce que cela signifie pour toi dans la pratique ?)
- La bougie peut allumer les autres
- De même, le service est « contagieux ». La personne qui sert joyeusement les autres rassemble autour d’elle des gens qui veulent l’aider. C’est ainsi qu’est née la grande majorité des congrégations religieuses ! Pendant la Vigile Pascale, d’une seule bougie (le Cierge Pascal) sont allumées toutes les bougies dans l’église et en un instant il fait clair.Qu’est-ce que cela signifie pour toi dans la pratique ?
- Quelqu’un a dû allumer la bougie avant
- Il en est de même pour nous - nous servons parce que quelqu’un nous a donné l’impulsion pour agir. Le service a dans son ADN une certaine « continuité des générations ». Nous assumons mutuellement la responsabilité.Qu’est-ce que cela signifie pour toi dans la pratique ?
- La bougie se consume pour les autres
- Le service est orienté vers le don, vers l’autre homme. Il a en soi un élément de renoncement, par ex. de son temps ou de son énergie.Qu’est-ce que cela signifie pour toi dans la pratique ?
- La bougie donne de la chaleur à tous sans exception
- Le service chrétien n’est pas sélectif. Si nous voulons annoncer l’Évangile, nous l’annonçons généreusement - au monde entier, nous ne choisissons pas des zones de la terre.Qu’est-ce que cela signifie pour toi dans la pratique ?
- La bougie est créée dans un but précis
- Les bougies ne naissent pas spontanément ou par hasard. Le service est aussi à un certain degré planifié, réfléchi, a son objectif.Qu’est-ce que cela signifie pour toi dans la pratique ?
- On peut éteindre la bougie d’un souffle
- Le service est aussi sans défense et délicat. Il est facile de briser un idéaliste en lui lançant quelques textes sur sa naïveté. Pendant le service de telles choses arrivent, mais… en combinaison avec le pt. 1 si nous ne sommes pas seuls en lui - nous y arriverons !Qu’est-ce que cela signifie pour toi dans la pratique ?
- La bougie ne peut pas brûler sans oxygène
- Ainsi nous ne pouvons pas servir sans amour du prochain et sans l’Esprit Saint.Qu’est-ce que cela signifie pour toi dans la pratique ?
Ne restons pas seulement à l’étape de l’interprétation. Partageons notre expérience. Cette étape finale de la rencontre doit être utilisée pour bien partager sa propre approche de la « vie pour les autres ». Ci-dessous quelques questions qui peuvent être utiles.
Quelles expériences as-tu avec le fait de « se consumer pour les autres » ?
Qui t’a servi ? En es-tu reconnaissant ?
Quelle affaire/chose/personne est si importante pour toi que tu voudrais que ta vie soit orientée vers le service dans cette direction ?
Un prêtre a dit que nous devons « nous posséder nous-mêmes dans le don de nous-mêmes » - comment comprends-tu une telle formulation ? As-tu fait l’expérience que c’est vrai ?
Quelles difficultés rencontres-tu (peux-tu rencontrer) dans le service ? Comment peux-tu y faire face ?
Quitter la zone de confort ?¶
Le service est une sortie de sa zone de confort (c’est-à-dire hors de ce qui nous vient assez facilement, car nous nous sentons suffisamment bien). Il porte en lui l’exigence de sortir au-delà de ce qui est pour nous à portée de main visible, au-delà de ce que nous « voudrions » faire. Grâce à cela aussi, le service devient un développement incroyable - dans le domaine de la foi, de l’amour pour l’autre homme et simplement au sens du développement de sa propre personnalité, pourquoi ?
Observons cela sur un exemple simple hors du domaine de l’Église :
À un jeune menuisier après l’école technique, on a appris les compétences de base. Il sait faire des chaises, des tables et des étagères simples. Cependant, il a toujours un oncle qui en cas de problèmes peut l’aider. Un jour arrive un homme et voudrait lui commander une petite armoire. Cela dépasse considérablement les choses qu’il faisait jusqu’à présent. Devrait-il l’entreprendre ? Définitivement, car il se développera mieux alors et apprendra quelque chose de nouveau.
Il ne faut donc pas avoir peur des défis et des nouvelles choses même si quelque chose peut mal tourner.
Jésus appelle les disciples - des gens simples. Il leur donne des tâches qui dépassent considérablement leurs devoirs précédents.
Qu’est-ce qui est pour toi le plus difficile dans l’acceptation du service ?
As-tu vécu un tel moment où par le service à l’autre tu as toi-même beaucoup reçu ? Peux-tu partager ?
Application¶
Création d’une liste de personnes qui nous ont montré de la miséricorde. Prière à leur intention.
Comment est-ce avec cette miséricorde ?¶
Jésus dans le Sermon sur la Montagne cherche l’essence de la loi, l’essence de la foi. Nous en avons parlé pendant la conférence du matin. Essayons de nous concentrer sur un aspect.
Lisons :
Qu’est-ce que la miséricorde pour toi ?
Quelle est l’essence de la miséricorde ?
Dans quelles situations peux-tu dire que quelqu’un manifeste de la miséricorde ?
Où fais-tu l’expérience de la miséricorde ?
La miséricorde doit être concrète. Ce n’est pas un idéal chrétien d”« aimer le monde entier » et de s’en tenir là. De telles phrases rondes n’ont souvent aucune traduction dans la pratique de la vie. Il faut des efforts pour aimer quelqu’un en Afrique du Sud ou au Brésil, sans aucun doute. Le vrai défi est cependant d’aimer son frère, sa sœur, ses parents, son voisin et la professeure de polonais qui s’est acharnée sur notre dissertation.
Souvent, nous-mêmes dans l’Église tombons dans une certaine « naïveté pieuse » en perdant fortement le sens de ce que nous faisons. Être miséricordieux ne signifie pas tout faire pour que quelqu’un ne se sente pas mal.
Essayons de nous confronter à des situations de miséricorde naïve et mature. Essayons de donner ensemble quelques exemples. Par ex.
Je donne de l’argent dans la rue, seulement parce que quelqu’un le demande.
Je fais une remarque à quelqu’un quand je vois qu’il fait quelque chose de mal.
Je prie à l’intention de quelqu’un, sachant qu’il en a besoin.
J’aide quelqu’un avec ses devoirs, et je ne les fais pas à sa place (pour les plus jeunes).