Rencontre 1. - Condition spirituelle de l’homme

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Introduction pour l’Animateur

Selon l’Instrumentum laboris du VIIIe Synode ordinaire des Évêques de 1990, le mot « spiritualité » signifie un certain « style de vie », ou « vie selon l’Esprit » (cf. Rm 8,9), « conduite selon l’Esprit » (cf. Rm 8,4) […], ensemble d’attitudes du cœur suscitées par l’Esprit, à savoir convictions, motivations, décisions (n° 21). La spiritualité est donc un ensemble d’attitudes, par lesquelles, selon la pensée du card. Karol Wojtyła, on entend la prise de position face à quelqu’un ou quelque chose, qui n’est pas encore une action, mais qui est déjà plus qu’une simple conscience et en même temps une disponibilité à agir selon la position prise.

Essayons de nous « isoler » et de nous regarder dans la solitude (voir Tente de la Rencontre). Montrer que la solitude fait partie intégrante de la vie. Chacun de nos choix se fait dans la solitude nue… essayons de toucher cette expérience, de sentir comment nous nous sentons avec elle.

Introduction. Partage des fruits de la journée

• Est-ce que cela a été difficile pour toi de parler pendant ce long moment avec une autre personne ? Qu’est-ce qui venait facilement, et qu’est-ce qui était plus difficile ?

• Qu’as-tu découvert en toi grâce à ce temps ?

Ne pas se précipiter sur ce point ! Laissez les gens s’ouvrir les uns aux autres. Qu’il soit immédiatement noté ici que la richesse de cette rencontre est ce dont nous nous partageons nous-mêmes.

Qu’est-ce que la spiritualité ?

Nous avons l’intention de parler de la condition de l’homme. La personne humaine se compose de nombreuses choses, nous pourrions distinguer : le corps, la psyché, les émotions et la spiritualité. Chacun de nous peut confirmer par sa propre expérience que nous avons ces choses en nous et qu’elles nous appartiennent. Pourquoi cependant voulons-nous consacrer tant de temps précisément à la spiritualité ?

(Nous présentons progressivement à tout le groupe les thèses ci-dessous. Nous essayons de les expliquer ensemble, il serait bien que ce soit basé sur notre propre expérience. C’est la partie essentielle de la rencontre.)

• Corps

  • « Si quelqu’un entre en contact avec lui-même uniquement par le corps, celui-ci ne peut pas lui expliquer le mystère de l’homme, car le corps ne sait pas qui est l’homme et pourquoi il vit. Le corps ne ressent que ses propres besoins et pulsions. Laissé à lui-même, le corps devient une sorte de tumeur qui soumet tout l’homme et vit à ses dépens. L’homme uniquement charnel ne peut donc pas se comprendre lui-même et ne peut pas diriger sa vie de manière responsable. L’homme charnel est l’homme soumis à la dictature du corps. »

• Psyché

  • « L’homme ne peut pas se comprendre lui-même s’il entre en contact uniquement avec sa propre psyché, donc avec ses propres stratégies de pensée ou ses propres façons de vivre émotionnellement. L’esprit humain possède la capacité de penser mais n’est pas la source de la connaissance du mystère de l’homme. L’esprit peut découvrir ce mystère mais ne peut pas l’établir ou l’inventer par sa propre force. Laissé à sa propre spontanéité, l’esprit humain ne cherche pas la vérité mais des demi-vérités commodes pour l’homme donné, voire des illusions. L’homme pour qui sa propre pensée est l’autorité suprême et unique, se dirige selon ce qu’on appelle la logique privée pour ne pas découvrir toute la vérité sur sa vie, surtout celle qui est difficile et pose des exigences claires. Mais en se dirigeant uniquement selon la pensée subjective, l’homme se fait généralement beaucoup de mal, se trompe lui-même et se prive de la chance de développement. »

• Émotions

  • « Aussi du point de vue des émotions, l’homme ne peut pas découvrir qui il est et pourquoi il vit. L’homme uniquement émotionnel ne sait pas quelle attitude il devrait adopter face à sa propre réalité, voire face aux émotions elles-mêmes. Les émotions laissées à leur propre spontanéité se dirigent selon leur propre logique : elles cherchent uniquement le bien-être. Immédiatement et à tout prix. Même au prix de la destruction de l’homme dont elles font partie. Toutes les dépendances aux personnes, aux choses ou aux substances chimiques sont une conséquence directe de la dictature des émotions, à laquelle se condamne l’homme uniquement émotionnel. »

• Spiritualité

  • « L’extraordinaire de la sphère spirituelle est le fait que dans cette sphère et seulement dans cette sphère, l’homme peut s’interroger sur son propre mystère non pas du point de vue partiel (charnel ou psychique) mais du point de vue de tout l’homme. Et c’est seulement dans cette sphère qu’il peut trouver la réponse ultime, qui deviendra la base pour adopter une attitude mature face à la vie. La spiritualité commence donc seulement quand l’homme s’élève au-dessus de son corps et au-dessus de sa psyché, pour se poser la question sur toute sa réalité : qui il est et pourquoi il vit, quel sens a son corps, sa pensée et ses émotions et lui-même.

Il n’y a donc pas de liberté sans spiritualité, car l’homme ne peut pas se diriger lui-même et sa vie de manière responsable tant qu’il ne sait pas qui il est et pourquoi il vit. L’homme sans spiritualité est par définition l’homme dépendant d’une de ses sphères partielles ou des pressions venant de l’environnement extérieur. C’est l’homme qui vit comme un petit enfant, c’est-à-dire inconsciemment et uniquement sur la base des stimuli qui agissent sur lui à un moment donné. »

Question sur notre condition spirituelle

Dans quelle mesure sommes-nous capables de nous regarder du point de vue spirituel ? C’est-à-dire : Regarder toute notre personne - ne pas nous diviser en plusieurs réalités qui n’ont rien en commun ?

En écrivant les réponses sur une feuille, nous demandons :

• À quels moments de la vie cette approche nous vient-elle le plus facilement ?

En regardant la feuille obtenue, nous essayons de trouver des régularités.

• Comment pensons-nous : pourquoi précisément dans de tels moments ? qu’ont-ils en commun ?

Que pouvons-nous faire avec notre propre spiritualité ?

L’attitude spirituelle est « la plus importante » quand nous essayons de répondre à ces questions les plus essentielles : « qui suis-je ? comment suis-je ? pourquoi suis-je ? » Que faire pour être capable à ce moment-là de regarder de cette perspective ? Il vaut la peine de faire attention à quels moments de la vie il s’agit ? (généralement des moments de grande tristesse et d”« état émotionnel instable »)

• Quels « conseils » nous donnerions-nous maintenant à cette rencontre, pour être capables de répondre de manière mature à de telles questions ?

Indications (diriger le groupe vers cela) :

1. solution « la plus simple » : se poser des questions existentielles quand tout va bien… quand nous pouvons penser efficacement, quand nous avons des émotions stabilisées, quand rien ne « pèse » sur notre psyché. De telles questions ne viennent pas d’elles-mêmes alors, il faut les « provoquer »

2. solution qui semble exiger plus : regarder chaque affaire de sa propre vie à travers le prisme de la spiritualité, alors quand viendront ces questions les plus importantes « en passant », nous les aborderons de la même manière que toutes les précédentes

|| (Il est bien sûr préférable de combiner ces deux solutions.) || Qu’est-ce qui est nécessaire pour réaliser la première possibilité ? Chacun a probablement sa propre expérience que nous-mêmes « quand tout va bien », nous ne nous posons pas de telles questions.

• Avons-nous quelqu’un qui « veille » à ce que nous nous posions de telles questions ? Qui est-ce ? Ressentons-nous de la gratitude pour ses efforts ?

Le monde contemporain essaie souvent de nous dire que poser des questions sur les choses les plus importantes de l’autre personne est une violation de sa vie privée, quelque chose de mauvais. Il ne convient pas de poser des questions sur quelque chose de personnel, sur quelque chose qui concerne l’intérieur.

Cependant, la personne qui veille sur nous ne le fait pas 24h/24. Il y a des moments où nous sommes seulement avec notre propre solitude (même si autour de nous il peut y avoir une foule). Ces moments peuvent nous dire beaucoup sur l’état de notre condition spirituelle. Il s’agit de la solitude qui existe entre les gens (Jésus est toujours avec nous, mais nous en parlerons seulement demain).

• Ressentons-nous une telle solitude ? Si nous le pouvons, donnons un exemple.

C’est souvent le cas… par exemple, nous allons à une conversation importante pour nous chez notre meilleur ami, nous lui disons ouvertement beaucoup de choses, quand il répond : « je te comprends », nous ne pouvons que sourire amèrement. Quelque part nous sentons qu”il ne peut pas comprendre jusqu’au bout, que c’est notre chose personnelle et quoi que nous fassions, cela restera ainsi. Il y a quelque chose avec quoi nous devons rester seuls.

• Nous est-il arrivé pendant notre solitude de sortir nous-mêmes vers une autre personne, pour parler avec elle de choses importantes ? De quelle manière ce désir est-il né en nous ? Était-ce « de soi-même » ou plutôt sous l’influence d’une impulsion ?

• Comment utilisons-nous notre propre temps de solitude ? Le vivons-nous comme un temps préparatoire au retour vers les gens ?

Remarquons que les réponses aux questions ci-dessus témoignent précisément de notre condition spirituelle. Si nous essayons de regarder à travers le prisme de la spiritualité, c’est parce que quelqu’un nous y a « provoqués », donc nous avons expérimenté que cette provocation est bonne et nous voulons nous-mêmes encourager les autres à cela - responsabilité.

L’essence de ce dont nous parlons maintenant est de savoir si nous sommes capables de sortir vers une autre personne de nous-mêmes… c’est extrêmement important d’avoir une telle capacité, tant que les gens la posséderont et se la transmettront, la condition spirituelle de l’homme sera « stable ».

• Et qu’est-ce qui est nécessaire pour réaliser la deuxième possibilité ? Pour regarder chaque moment de la vie à travers le prisme de la spiritualité ?

Avant tout, la conscience de l’importance qu’a la spiritualité (voir le début de la rencontre !). Elle devrait nous motiver au travail sur nous-mêmes, à nous rappeler constamment, de manière permanente, qui est l’homme.

Courage sage de se poser des questions

Il s’agit d’arriver ensemble à ceci : si nous nous tenons aux principes dont nous avons parlé ci-dessus, la peur de se poser des questions difficiles disparaît. Elles ne sont plus une menace, mais quelque chose qui développe notre personnalité. Pour l’homme qui traite sa spiritualité « à la demande », certaines questions font peur - surtout celles pour lesquelles il faut chercher la réponse plus longtemps que « un instant ».

• Avons-nous le courage de nous poser nous-mêmes des questions existentielles ?

• Voyons-nous un tel besoin ? Qu’est-ce qui est si dangereux dans ces questions ?

Ce qui est dangereux, c’est la découverte de qui nous sommes vraiment, sans masques. Les questions les plus importantes, devant lesquelles nous nous tenons seuls, doivent découvrir la vérité sur nous. Ce n’est rien d’agréable. Parfois choquant. C’est « compliquer » sa vie - bien qu’en réalité c’est seulement alors que c’est la véritable existence - car consciente.

• Que faisons-nous avec cette vérité sur nous-mêmes ? Avons-nous toujours conscience que nous n’avons jamais connu toute la vérité ? Essayons-nous constamment de nous interroger sur qui nous sommes ?

Une des conclusions les plus importantes - ne pas permettre que les réponses aux questions sur nous-mêmes deviennent nos « dogmes privés », quelque chose auquel nous sommes arrivés et que nous ne voulons plus changer - pour ne pas éliminer le développement de notre propre vie ! Il faut approfondir les mystères de l’homme toute la vie.

Pour conclure, lisons :

L’homme change du berceau jusqu’à la tombe. Quand est-il donc lui-même ?

—Stefan Kisielewski

Application

La méthode du Mouvement Lumière-Vie ne permet pas que nous restions seulement au niveau de la connaissance et de l’information. Chaque rencontre devrait se terminer par une « application », c’est-à-dire une introduction concrète dans la vie du contenu.

Proposition que chacun de nous prenne maintenant une petite résolution en relation avec le thème abordé, qu’il espère pouvoir réaliser encore pendant ces retraites.

Prière finale

Libre, avec l’intention de persévérance dans nos résolutions et pour ces retraites.