Rencontre 2. - « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait »¶

Étiquettes : Vocation, Spiritualité, Maturité, Travail sur texte, Travail en groupes, Discussion, De formation

Objectif de la rencontre et introduction pour l’animateur¶

L’objectif de cette rencontre est de trouver ou de commencer à trouver les « éléments de soi-même » qui composent la spiritualité personnelle - le charisme de vie. Il est important qu’à la fin de la rencontre chacun sorte avec la conscience que Dieu a déposé en lui sa vocation unique et irremplaçable et que seul lui-même peut la découvrir et la réaliser en lui.

Un grand rôle dans cette rencontre devrait être joué par le témoignage de l’animateur sur son chemin personnel vers la foi. Il ne s’agit pas de miracles spectaculaires, mais plutôt de vivre le quotidien dans la foi et des éléments individuels de la spiritualité.

Dans le schéma il y a beaucoup de questions et d’exercices. La tâche de l’animateur n’est pas de « réaliser le schéma », pour tout faire coûte que coûte, mais de choisir ces questions qui selon lui sont les plus importantes pour le groupe.

Prière et partage¶

Commençons la rencontre par une prière et un partage de ce qui s’est passé jusqu’à présent dans les retraites. Portons une attention particulière à la prière d’hier soir et à la conférence d’aujourd’hui.

Qu’est-ce que j’ai particulièrement vécu ?
Qu’est-ce qui était difficile ? Qu’est-ce que je n’ai pas compris ?
Qu’est-ce que j’ai retiré de ces contenus pour moi (inspiration, résolution) ?

Quand j’étais enfant, je pensais comme un enfant¶

Ma formation

À la conférence du matin nous avons abordé le thème de la croissance dans la foi et de la formation chrétienne. Réfléchissons un instant comment nous pouvons rapporter ces contenus à notre histoire de vie.

Qu’est-ce qui m’a formé jusqu’à présent ?
Comment est ma formation maintenant ?
Comment voudrais-je que soit ma formation ?

(On peut mentionner ici l’influence des parents, grands-parents, amis, enseignants, animateurs, prêtres, cours de religion, rencontres des servants d’autel, marianistes, oasis, pastorales, livres, films, catéchèses sur YouTube, retraites de week-end, retraites d’été, ateliers liturgiques, etc.)

Suis-je satisfait de la façon dont est ma formation ?
Qu’est-ce qui est particulièrement important pour moi ?
Qu’est-ce qui me manque ? Sur quoi dois-je travailler ? De quoi ai-je besoin ?

L’exemple vient d’en haut

Lisons de courtes biographies de personnes connues qui se sont formées avant nous

Note

on peut distribuer à chaque participant une feuille et chacun parlera de « son » saint, ou choisir 2-3, lire à voix haute et discuter ensemble

sœur Thérèse Bénédicte de la Croix (Edith Stein): née en 1891 à Wrocław comme onzième enfant de Juifs profondément croyants. Bien que dans la maison on observe avec zèle les prescriptions de la religion, Edith à l’âge de 20 ans se considérait comme athée. En 1911 elle a passé son baccalauréat avec d’excellents résultats et a entrepris des études de philosophie à Wrocław. Deux ans plus tard elle est partie à Göttingen, et a commencé à écrire sa thèse. Le travail sur celle-ci a été interrompu par l’éclatement de la Première Guerre mondiale. Edith s’est portée volontaire pour la Croix-Rouge, est devenue infirmière et a commencé à aider les malades contagieux. Après six mois de travail, complètement épuisée, elle a été libérée du service sanitaire. En 1917 elle a obtenu le titre de docteur en philosophie. En 1921 s’est produite sa conversion grâce à la rencontre avec l’autobiographie de la mystique et docteur de l’Église, sainte Thérèse d’Avila. Elle a alors demandé le baptême et le 1er janvier 1922 elle a reçu le baptême et la Première Communion. En 1934 elle a reçu l’habit carmélitain. Après le noviciat elle a prononcé ses vœux religieux et a pris le nom de Bénédicte de la Croix. À cette époque le national-socialisme avait étendu son emprise sur toute l’Allemagne. Thérèse, se rendant compte que son origine juive pouvait constituer un danger pour le monastère, s’est transférée à Echt en Hollande. Pendant l’arrestation massive des Juifs elle a été arrêtée par la Gestapo et internée. Ensuite elle a été déportée au camp d’Auschwitz, où elle est morte en 1942.
Jean-Paul II (de son vrai nom Karol Wojtyła): né à Wadowice. Déjà dans l’enfance il s’engageait dans la vie paroissiale, remplissant avec dévouement les fonctions de servant d’autel. Il a commencé ses études au lycée de Wadowice, en 1938 il a entrepris des études de polonistique à l’Université Jagellonne, où il faisait preuve d’une grande activité - il participait aux rencontres littéraires, participait aux préparations de spectacles, écrivait ses premiers ouvrages poétiques. En 1942 Wojtyła a décidé d’étudier la théologie au Séminaire métropolitain secret de Cracovie. En 1946 il a reçu l’ordination sacerdotale. Les années suivantes dans la biographie de Karol Wojtyła sont déjà la période d’un travail théologique intense, de collaboration avec les journaux catholiques (entre autres « Tygodnik Powszechny ») et d’ascension dans la hiérarchie ecclésiale. En 1958 il a été nommé évêque, en 1963 archevêque, et en 1967 il a reçu la nomination cardinalice. Après la mort de Jean-Paul Ier en 1978, le deuxième conclave a choisi Karol Wojtyła comme nouveau pape. Le Polonais a pris le nom de Jean-Paul II, et son pontificat a duré plus de 26 ans et a été l’un des plus longs de l’histoire. Le pape polonais a également eu une grande influence sur les changements qui se sont produits à cette époque en Europe, entre autres la chute du communisme. Le pape polonais était connu comme un grand partisan de l’œcuménisme et pèlerin - il a effectué 104 pèlerinages (visitant 134 pays dans le monde entier), dont jusqu’à 8 en Pologne. Il est mort le 2 avril 2005.
Faustine Kowalska (de son vrai nom Helena Kowalska): née en 1905 à Głogowiec. Sainte de l’Église catholique, propagatrice du culte de la Miséricorde divine. Elle est née dans une famille nombreuse, son père Stanisław Kowalski et sa mère Marianna née Babel étaient agriculteurs. Elle a commencé l’école à Świnice Warckie, mais n’a même pas terminé trois classes. Est apparu en elle le désir de donner sa vie à Dieu en entrant au couvent, ce qui a rencontré l’opposition catégorique de ses parents. En 1924 sans leur consentement elle s’est rendue à Varsovie et est entrée dans la Congrégation des Sœurs de Notre-Dame de la Miséricorde, prenant le nom religieux Faustine. Sur l’insistance de son confesseur le père Michał Sopoćko, Faustine a commencé à tenir un registre détaillé de ses expériences, qui avaient le caractère de révélations, grâce auxquelles est né l’image de Jésus J’ai confiance en Toi ainsi qu’a été établie la fête de la Miséricorde divine. Elle est morte en 1938.
François: né dans la famille d’un riche marchand Pietro Bernardone. Sa mère au baptême lui a donné le nom de Jean, qu’il a changé plus tard en Francesco. Il fréquentait l’école paroissiale près de l’église de saint Georges - où il a obtenu une éducation de base. Il a participé à la guerre entre Assise et Pérouse, à la suite de quoi il a été emprisonné à Pérouse pour trahison d’un compagnon. Il a été libéré en 1204 en raison d’une maladie grave. Dans l’église San Damiano il a entendu la voix de Jésus-Christ lui parlant depuis la croix. Il a décidé de vivre dans la pénitence ; il a restauré les chapelles : San Domiano, San Pietro et la chapelle de Notre-Dame des Anges à Porciuncula près d’Assise. Il menait une vie dans la solitude. Il aidait aussi les lépreux. Il rassemblait des compagnons, avec lesquels il proclamait les idées d’amour, de pureté et de pauvreté. Il est mort le 3 octobre 1226.
Stanislas Kostka: né probablement en décembre 1550 à Rostkowo près de Przasnysz. Quand il a eu 14 ans, avec son frère il a été envoyé à l’école jésuite de Vienne. Un an plus tard il est tombé gravement malade. Lui est alors apparue sainte Barbe avec deux anges. La sainte lui a apporté la Communion. Dans la deuxième vision il a vu la Mère de Dieu, qui dépose l’Enfant Jésus dans ses mains. Le lendemain matin Stanislas Kostka s’est levé complètement guéri. Les parents n’ont pas permis au garçon d’entrer dans l’ordre des jésuites. Alors Stanislas Kostka a quitté Vienne en secret. Son frère aîné s’est lancé à sa poursuite. Stanislas est arrivé en Bavière, distante de Vienne de plus de 600 km. Là-bas Pierre Canisius l’a envoyé à Rome. Il a été accepté au noviciat. À l’âge de 18 ans Stanislas Kostka a prononcé ses vœux religieux. La même année il est mort du paludisme.
Mère Teresa de Calcutta: de son vrai nom Ganxhe Agnes Bojaxhin, née en 1910 à Skopje, alors en Yougoslavie, aujourd’hui en Macédoine. Sa mère l’a élevée dans la foi catholique. Agnes dès son jeune âge était fascinée par les vies des missionnaires et leur service. À l’âge de douze ans elle a décidé de consacrer sa vie à Dieu. À l’âge de 18 ans elle a décidé de devenir missionnaire et est entrée dans l’Institut de la Bienheureuse Vierge Marie. Elle a prononcé ses vœux religieux le 24 mai 1931, prenant le nom de Teresa. Dans la seconde moitié des années 40 elle a fondé la Congrégation des Missionnaires de la Charité, qui en 1956 a obtenu le statut d’ordre. On s’occupait d’aider les aveugles, les lépreux, les handicapés, les malades incurables. En Inde et dans de nombreux autres pays grâce à l’initiative de Mère Teresa sont nés environ 50 foyers pour enfants abandonnés, et en 1985 aux États-Unis est né le premier centre au monde pour les malades du sida. Elle est morte en septembre 1997.
Jerzy Popiełuszko: né le 14 septembre 1947 dans le village d’Okopy près de Suchowola dans une famille d’agriculteurs. Il était servant d’autel et se distinguait par une religiosité profonde. Il a reçu la Première Communion et la confirmation la même année - 1956. Dans les années 1961-1965 il fréquentait le lycée de Suchowola. Il était consciencieux, mais apprenait de manière moyenne. À cause de sa religiosité les parents étaient convoqués à l’école. Après avoir terminé l’école secondaire il a découvert en lui la vocation, et est entré au Grand Séminaire de Varsovie. Dans les années 70 il remplissait le service pastoral dans les paroisses : Sainte-Trinité à Ząbki et Notre-Dame Reine de Pologne à Anin ainsi que l’Enfant Jésus à Żoliborz. À partir de 1980 il était lié au mouvement social « Solidarité », dans lequel il remplissait la fonction d’aumônier. L’activité du père Popiełuszko ne plaisait pas aux autorités d’alors, il a été plusieurs fois interrogé, a reçu de nombreuses lettres avec des menaces. Le 19 octobre 1984 des fonctionnaires en uniforme de la milice ont arrêté la voiture dans laquelle voyageait le père Jerzy, et l’ont enlevé avec son chauffeur personnel, qui a finalement réussi à s’échapper. Le 30 octobre du barrage de la Vistule près de Włocławek a été repêché le corps du prêtre. En décembre 2009 le pape Benoît XVI a signé le document attestant le martyre du père Jerzy, et en juin 2010 a eu lieu la messe de béatification.
Karolina Kózka: née dans le village de Wał-Ruda près de Tarnów en 1898. Ses parents possédaient une petite ferme. Elle travaillait avec eux dans les champs. Elle grandissait dans une atmosphère de foi vive et authentique, qui s’exprimait dans la prière familiale commune le soir et aux repas, dans le chant quotidien des Heures, dans la fréquentation fréquente des sacrements et la participation à la messe aussi en semaine. Leur pauvre cabane était appelée « petite église ». Les parents et voisins s’y rassemblaient souvent pour la lecture commune de l’Écriture sainte et des revues religieuses. Une grande influence sur le développement spirituel de Karolina avait son oncle, très religieux et engagé dans l’activité apostolique et sociale. Dans sa paroisse elle était membre de la Société de Tempérance ainsi que de l’Apostolat de la Prière et de l’Archiconfrérie de l’Adoration perpétuelle du Très Saint Sacrement. Elle est morte à 17 ans le 18 novembre 1914, au début de la Première Guerre mondiale. Un soldat tsariste l’a enlevée par la force et l’a assassinée de manière bestiale, alors qu’elle se défendait voulant préserver sa virginité. Après une dizaine de jours, le 4 décembre 1914, son corps a été trouvé dans la forêt voisine.

Qu’est-ce qui unit ces personnes ? En quoi diffèrent-elles ?
Pourquoi les rappelons-nous ? Pourquoi valent-elles la peine d’être retenues ?
Qu’est-ce que cela nous donne ? Devons-nous être pareils ?
Qu’est-ce qui nous unit à elles ?

Chacune de ces personnes est un saint/bienheureux connu. Ils sont arrivés à la sainteté chacun à sa manière. Leurs chemins étaient complètement différents, mais l’Église a reconnu chacun également comme modèle à suivre. Chacun d’eux a dû commencer par quelque chose, même eux ont commencé leur chemin par la connaissance des vérités fondamentales de la foi, et seulement plus tard sous l’influence de leurs expériences, de leurs propres réflexions et de l’influence d’autres personnes, ils ont commencé à façonner consciemment leur spiritualité.

Le début de chaque chemin est commun à tous, chacun de nous commence l’apprentissage par les mêmes choses. On ne peut pas se spécialiser dans aucun domaine sans connaître les bases du polonais ou des mathématiques. Chaque enfant à la maternelle et dans les premières classes de l’école primaire apprend les mêmes choses dans la même mesure, les compétences de base telles que lire, écrire, compter, sont communes à tous. Dans la foi c’est pareil. Nous commençons par apprendre les commandements et les prières les plus connues par cœur, et non par la prière contemplative. On ne peut cependant pas s’arrêter à ce stade !

Quels éléments « fondamentaux » de la foi que j’ai connus considère-je actuellement comme les plus clés pour ma vie ? Qui et quand me les a transmis ?

Les gens diffèrent les uns des autres, donc il est impossible que la spiritualité de chacun de nous soit la même. En développant notre foi, à un certain moment de notre foi chacun de nous découvre de nouveaux éléments et aspects.

Imaginons comment serait notre vie spirituelle si nous utilisions TOUTES les propositions que l’Église nous offre. Nous n’aurions pas un seul jour libre, car chaque jour se déroulerait une autre rencontre ou dévotion. Nous aurions toujours avec nous le bréviaire, le chapelet, le scapulaire, et plusieurs différents types de livres de prières. Une telle vie religieuse serait non seulement épuisante, mais surtout nuisible, c’est pourquoi il est important de découvrir et de choisir quelque chose qui nous est propre, notre charisme de vie.

Note

Pour l’animateur ! Bien sûr il faut mettre les choses au clair : je ne peux pas renoncer à l’Eucharistie, mais je peux choisir si je préfère le chemin de croix, le chapelet, l’adoration, ou le bréviaire. Je ne peux pas renoncer à l’enseignement de l’Église, mais je peux choisir si sur YouTube j’écoute Szustak ou les Jésuites. Ou je n’écoute pas du tout, je lis seulement les encycliques.

Charisme de vie¶

Don magnanime

Réfléchissons à ce qu’est le charisme ? Lisons le passage :

Il y a diversité de dons de la grâce, mais c’est le même Esprit ; diversité de ministères, mais c’est le même Seigneur ; diversité d’opérations, mais c’est le même Dieu qui opère tout en tous. À chacun est donnée la manifestation de l’Esprit en vue du bien commun. Mais tout cela, c’est le seul et même Esprit qui l’opère, distribuant ses dons à chacun en particulier comme il veut.

—1 Co 12,4-7.11

Demandons :

Qu’est-ce que ce « bien commun » ?
Puisque l’Esprit Saint agit comme il veut et donne à chacun d’autres dons, quelle influence avons-nous sur ce que nous ferons et comment dans la vie ?

Le nom « charisme » vient du verbe charidzomai, qui signifie : faire quelque chose d’agréable à quelqu’un ; rendre un bienfait ; donner, offrir volontiers, avec bienveillance, avec joie. La terminaison -ma exprime le produit, l’effet de cette action. D’où charisme signifie « don magnanime », « cadeau », « présent ».

Énumérons les types de charismes que nous connaissons (n’entrons pas ici dans la discussion, traitons cela comme une introduction de l’animateur au concept de « charisme de vie »).

charismes généraux - par ex. le don du salut, la vocation universelle à la sainteté
charismes spéciaux - le don de prophétie, le don des langues, le don de guérison, etc.
charisme religieux - « Le charisme religieux, nous appelons ce qui fait qu’un ordre religieux est lui-même, et non un autre ordre religieux ».
charisme de vie - de manière analogue : ce qui fait que moi dans la foi je suis moi-même, et non quelqu’un d’autre. :)

Communion des saints

À quoi peut-on reconnaître le charisme de vie ? - exercice.

Citations de différentes personnes sages - nous les étalons devant tous et chacun choisit celles qui correspondent le plus à sa foi. (IMPORTANT ! Toutes ces citations sont sages et vraies. Il ne s’agit pas de choisir celles avec lesquelles nous sommes D’ACCORD, mais celles qui sont « nôtres », qui correspondent le plus à notre cœur. S’il te plaît ne pas entrer ici dans la psychanalyse. ;)).

Les ouvriers dans la Vigne du Seigneur ne devraient avoir qu’un seul pied sur terre, l’autre ils doivent le tenir levé [et prêt] à partir en chemin. (saint Ignace de Loyola)
La science et la foi, la raison et la religion sont appelées à se purifier et à se guérir mutuellement, elles ont besoin l’une de l’autre et doivent se le reconnaître mutuellement. (Benoît XVI)
Prévoir [et planifier] ce qu’il faut faire, et après avoir fait, examiner cela [et évaluer] - voilà les principes les plus sûrs d’une bonne action. (saint Ignace de Loyola)
La foi est un pas courageux, risqué de notre liberté au-delà du cercle étroit de ce qui est garanti par des preuves. (père Tomáš Halík)
Le monde, dans lequel il y a tant de bruit, tant de perdition, a besoin de l’adoration silencieuse de Jésus caché dans l’hostie. (Benoît XVI)
Avec Toi, pour Toi et en Toi nous voulons sanctifier ce jour, afin que notre modeste effort glorifie Dieu avec joie. (Liturgie des Heures)
Dieu est joie, c’est pourquoi devant sa maison il a exposé le Soleil. (saint François d’Assise)
Si tu veux trouver la source, tu dois aller en haut, à contre-courant. (saint Jean-Paul II)
Je ne veux pas de repos dans le combat, mais je combattrai jusqu’au dernier souffle de vie pour la gloire du Roi et Seigneur. Je ne déposerai pas l’épée, jusqu’à ce qu’il m’appelle devant son trône ; je ne crains pas les coups, car mon bouclier est Dieu. L’ennemi devrait nous craindre, et non nous l’ennemi. (sainte Faustine Kowalska)
Chacun de vous, jeunes amis, trouve aussi dans la vie son Westerplatte, une dimension de tâches qu’il faut entreprendre et accomplir, une juste cause pour laquelle on ne peut pas ne pas combattre, un devoir, une obligation dont on ne peut pas se dérober, on ne peut pas déserter. (saint Jean-Paul II)
Que personne qui vient à toi ne parte sans le sentiment qu’il est devenu meilleur et plus heureux, chacun devrait voir la bonté sur ton visage, dans tes yeux et dans ton sourire. (sainte Mère Teresa de Calcutta)
Aujourd’hui vous êtes une petite flamme, mais grâce à la grâce de Dieu vous pouvez devenir une torche ardente, portant la lumière de l’Évangile et la chaleur de votre amour mutuel et amitié à tous vos compatriotes. (saint Jean-Paul II)
En regardant le monde, nous ne voyons pas le ciel, mais partout nous pouvons discerner les traces de Dieu : dans la structure de la matière, dans toute la rationalité de la réalité. (Benoît XVI)
Le catholique ne devrait donc pas imposer aux autres ses convictions religieuses, mais devrait soutenir le discours rationnel. (Benoît XVI)
Dieu ne peut qu’aimer. Dieu nous a aimés avant que nous l’aimions. Aimés d’un tel amour éternel nous pressentons que notre réponse consiste avant tout à nous en remettre à Lui. (frère Roger de Taizé)
Apprenons à nous débarrasser de l’illusion que nous pouvons donner à Dieu un nom qui Le louerait et L’exalterait suffisamment. Il est au-dessus des noms et indicible. (Maître Eckhart)
L’oisiveté est l’ennemie de l’âme. (saint Benoît)
Celui qui n’a pas combattu pour les relations, c’est un salaud. (père Jan Kaczkowski)
Si tu Le comprends, ce n’est pas Dieu (Benoît XVI)
Ne sois pas chrétien parce qu’il le faut. Parce qu’on t’a élevé ainsi. Parce que d’autres le sont. Parce que c’est la tradition. Sois chrétien parce que tu le choisis. (Adam Szustak OP)
Dieu a très bien divisé notre vie, entremêlant les périodes de joie avec les temps de gravité. (bienheureux Pierre-Giorgio Frassati)
Et nous, saisis d’amour et pleins d’une grande crainte, supplions le Seigneur de l’aide, quand le coup ennemi nous menace. (Liturgie des Heures)
Ô deviens, Jésus, pour l’âme la joie de la Pâque éternelle et nous, ressuscités par Ta puissance, joins-nous à Ta suite. (Liturgie des Heures)
Maître puissant, Dieu fidèle, dans Ta main Tu tiens les destins du monde, Tu ornes le matin de l’éclat du soleil et Tu donnes la chaleur au milieu du jour. (Liturgie des Heures)
La joie de l’Évangile remplit le cœur et toute la vie de ceux qui rencontrent Jésus. Ceux qui permettent qu’Il les sauve sont libérés du péché, de la tristesse, du vide intérieur, de l’isolement. (François)
Dieu Lui-même a implanté dans le cœur humain le désir de connaître la vérité, dont le but ultime est de Le connaître Lui-même, afin que l’homme - en Le connaissant et en L’aimant - puisse aussi atteindre la vérité complète sur lui-même. (saint Jean-Paul II)
Âme tiède, pourquoi ne brûles-tu pas ? Mon cœur, pourquoi ne trembles-tu pas tout entier ? Ton Jésus verse du feu de l’amour le sang en abondance. (Lamentations amères)
Ô le plus doux des Hôtes, douce joie du cœur, doux rafraîchissement. Dans le travail Tu es la fraîcheur, dans la chaleur l’eau vive, dans les pleurs la consolation. (Séquence Veni Sancte Spiritus)
L’amour réduit vraiment au rez-de-chaussée. Et s’il est vraiment amour, il ne se nourrit jamais d’idées. Car aimer quelqu’un se réduit toujours à ceci, que tu laveras, nettoieras, pardonneras - à des choses très tangibles. (Adam Szustak OP)
Dieu, qui apportes la consolation, même si nous ne sentons pas du tout Ta présence, Tu es là. Par l’Esprit Saint, bien qu’invisible, Tu es toujours avec nous. (frère Roger de Taizé)
Nous pouvons passer toute la vie dans la crainte et accroupis ou être droits et fiers. (père Jan Kaczkowski)
On peut se disputer avec l’autre, se quereller, même être énervé contre lui, mais on ne peut pas le mépriser. (père Jan Kaczkowski)

Demandons :

Qu’ai-je choisi ? Pourquoi ?
Avec quelles mes caractéristiques/compétences/quelle approche peuvent-elles être liées ?

La foi est très individuelle. Pas dans le sens où nous devons la garder pour nous et ne la montrer à personne et ne parler à personne d’elle, mais qu’elle est une relation personnelle avec une autre Personne, et il n’y a pas dans le monde deux relations qui se ressembleraient. Ma foi « à moi » je ne la lirai pas dans un livre, je ne la copierai pas d’autres personnes, peu importe à quel point ils seraient saints. Je dois moi-même découvrir ce qui m’est le plus proche, qui JE SUIS devant Dieu.

La foi n’est pas faite pour limiter, imposer des commandements et des interdictions, elle n’est pas faite non plus pour rendre l’homme malheureux, le forcer à agir contre lui-même. La spiritualité et la vocation sont faites pour que l’homme se sente complètement heureux et accompli, se réalise en vivant en accord avec Dieu et Ses commandements. Qu’il accomplisse le plan de Dieu à son égard, en utilisant créativement tout ce que Dieu a déposé dans son cœur. Pas parce que « il le faut », mais parce qu’il le veut, parce qu’il a connu un Amour si grand que tous les bons actes en découlent.

Soyons parfaits !

Lisons le passage :

Moi donc, le prisonnier dans le Seigneur, je vous exhorte à vous conduire d’une manière digne de la vocation à laquelle vous avez été appelés, à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don du Christ. C’est pourquoi il est dit : Montant en haut, il a emmené des captifs, il a fait des dons aux hommes. Or que signifie : Il est monté, sinon qu’il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre ? Celui qui est descendu, c’est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. Et c’est lui qui a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps du Christ, jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature du Christ. [Il s’agit] que nous ne soyons plus des enfants, ballottés et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction de l’erreur. Mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le Chef, le Christ. De lui, le corps tout entier, coordonné et uni grâce à toutes les jointures qui le desservent, selon l’activité propre à chaque partie, opère sa propre croissance pour se construire lui-même dans la charité.

—Ep 4,1.7-16

Demandons :

Qu’est-ce que cela signifie « se conduire d’une manière digne de la vocation » ?

[Il s’agit] que nous ne soyons plus des enfants, ballottés et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction de l’erreur. Que comprends-tu par ces paroles ?

Quels appels pour moi j’y lis ?

Lisons un passage de l’exhortation apostolique de saint Jean-Paul II Christifideles laici.

Nous pouvons à la fin citer un beau texte de saint François de Sales, grand promoteur de la spiritualité des laïcs. En parlant de la piété, c’est-à-dire de la recherche de la perfection chrétienne ou du « vivre selon l’Esprit », il montre en termes simples la vocation de tous les chrétiens à la sainteté, et en même temps les formes spécifiques de réalisation de cette vocation : « Dieu, en créant le monde, a ordonné aux plantes de porter des fruits, chacune « selon son espèce » (Gn 1, 11). De même il ordonne aux chrétiens, qui sont des plantes vivantes de son Église, de porter des fruits de piété appropriés à l’état et à la vocation de chacun. Autrement doit s’exercer dans la piété le noble, autrement l’artisan ou le serviteur, autrement le prince, autrement la veuve, la jeune fille ou la mariée. Et ce n’est pas assez. Il faut encore que chaque individu adapte la manière de pratiquer la piété à ses forces, occupations et obligations (…). C’est une erreur contraire à la foi, directement hérésie, de vouloir exclure la vie pieuse du camp militaire, de l’atelier artisanal, de la cour des princes, de la vie conjugale. J’avoue, Philothée, que pour la piété purement contemplative, monastique et religieuse il n’y a pas de place dans de telles vocations, cependant en dehors de ces types de piété il y en a d’autres, capables de perfectionner les gens vivant dans les professions séculières (…). Où que nous soyons donc, nous pouvons et devons tendre à la vie parfaite ».

—Jean-Paul II, Exhortation apostolique Christifideles laici

Demandons :

Qu’est-ce que selon l’auteur du texte est la piété ?
Qu’est-ce que selon l’auteur du texte est la vocation ?
« Il faut encore que chaque individu adapte la manière de pratiquer la piété à ses forces, occupations et obligations ».
- Sur quoi cela doit-il consister à notre époque ?
- Qu’est-ce que cela signifie pour moi ?

Selon saint Paul, auteur de la Lettre aux Éphésiens, le but de la croissance dans la foi est : « jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature du Christ ». De manière similaire dit François de Sales, identifiant la piété avec la recherche de la perfection : « nous pouvons et devons tendre à la vie parfaite ». L’évangéliste Matthieu dit à son tour : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (Mt 5,48).

On ne peut pas se contenter de demi-mesures, on ne peut pas prendre la facilité. Pour atteindre quelque chose, arriver au bonheur, il faut notre effort et notre engagement. Dans le texte ci-dessus l’auteur encourage au développement constant dans la foi, à la recherche continue et à descendre en profondeur à la mesure de ses possibilités et « appropriément à l’état et à la vocation de chacun ».

Note

À ce moment nous encourageons les animateurs à donner un témoignage sur l’effort et l’être soi-même dans la foi.

Ma place dans la foi

Le charisme de vie est un présent déposé par Dieu en moi pour les autres. Il n’est pas fait pour être gaspillé ou laissé seulement pour soi. Il se compose de nombreux petits éléments, dons de Dieu, traits de caractère, compétences, désirs, qui seulement réunis ensemble donnent l’image complète.

Ci-dessous sont préparées plusieurs questions, qui peuvent nous l’approcher. Il n’y aura pas le temps de partager toutes, donc nous proposons que chaque personne dans le groupe en choisisse 2-3 et les partage. Le reste peut être lu et laissé à la réflexion pour la prière du soir.

Quelle est mon approche de la foi ? (intellectuelle, émotionnelle, contemplative)
Quelles expériences spirituelles me sont proches ? (adoration silencieuse, prière communautaire avec chants, dévotion paroissiale)
Quel pourrait être ma devise de vie ? Cela peut être une citation de l’Écriture sainte, une citation ou devise composée par soi-même.
De quelle manière je prends des décisions ? Combien de temps cela me prend-il ?
Quel être humain je veux être dans 5 ans ? Quel j’étais il y a 5 ans ? Qu’est-ce qui change en moi ?
Quels dons, compétences, talents j’ai ?
Qui m’inspire ? Vers quelles personnes je suis attiré ?
Qu’est-ce qui me donne le plus de joie dans la vie ?
Qu’est-ce qui est selon moi le plus important dans la vie ?
Quels sont mes désirs concernant mon avenir ?

Résumé¶

Il vaut la peine d’avoir le courage et de dire : « Je suis qui je suis. J’ai des dons et des manques déterminés, des défauts et des qualités, des désirs et des répugnances, qui font que je suis unique et irremplaçable. Le pape/le prêtre/maman/grand-mère/l’animateur m’inspirent, je les admire, mais je ne veux pas être pareil qu’eux. Je veux être moi-même devant Dieu ! »

Application et prière¶

Devant nous la prière du soir, pendant laquelle nous invoquerons l’Esprit Saint avec action de grâce pour ces dons que nous avons déjà reçus et avec la demande de ce dont nous avons besoin, et que nous n’avons pas encore découvert en nous.

Réfléchissons aux questions du point précédent. Réfléchissons à qui nous sommes vraiment et comment nous voulons être dans la relation avec Dieu. Il nous attend et veut que nous soyons authentiques et heureux devant Lui.

Prions avec le texte :

C’est pourquoi moi aussi, ayant entendu parler de la foi que vous avez au Seigneur Jésus et de votre charité envers tous les saints, je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières. [Je demande] que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, [qu’il donne] à vos cœurs des yeux éclairés, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints, et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant d’entre les morts et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

—Ep 1,15-23