Rencontre 3. - Je suis Christianoi¶

Étiquettes : Mission, Responsabilité, Décisions, Travail sur texte, Travail sur image, Travail en groupes, Questions de partage, D’évangélisation

Objectifs¶

Nous sommes aujourd’hui dans la partie « agir » de notre Révision Évangélique de Vie. La rencontre doit se terminer par des résolutions ou décisions concrètes. Sinon, notre effort ne portera pas de fruits.
Les participants doivent voir que la communauté de l’Église est réelle et à portée de main. Ils doivent voir la réalité concrète de la réalisation de leur chemin de Fils du Tonnerre.
Briser la glace pour annoncer l’Évangile - chacun des participants entreprend une tentative de témoignage devant le groupe. Pour les gens pour qui c’est la première fois dans leur vie, ce sera l’aspect principal de l’expérience de la rencontre.

Remarques pour l’animateur¶

Ne faisons pas de cette rencontre un résumé typique, il y aura du temps pour cela plus tard. Cette rencontre est une sorte de point de contrôle de l’ensemble des retraites. Une partie de ces contenus sera peut-être dite pendant la conférence du dimanche, ne t’en préoccupe pas. Le schéma est volumineux, il ne te manquera pas de contenu, et la conférence facilitera l’intériorisation du matériel par les participants.

Prière¶

La prière soit une réponse aux paroles de la Tente de la Rencontre (Jn 17, 6-19). Jésus a prié pour nous auprès de son Père, a demandé de grandes choses pour nous. Nous avons en quelque sorte entendu cette prière et nous nous tenons devant Jésus en le remerciant pour ce qu’il a dit.

Introduction à la rencontre¶

Le choix que nous avons fait hier (l’acceptation du chemin des X commandements avec le commandement de l’amour) à la prière du soir est lourd de conséquences. Dix mots simples que Dieu nous a transmis il y a des siècles et quelques-uns de nos mots de réponse commencent un nouveau chapitre de vie.

L’armée de Gédéon¶

Note

10 minutes

Hier à la rencontre, nous avons lu le fragment du chapitre 11 de la Lettre aux Hébreux. Il y a dans celui-ci trois versets (32-34), qui disent ainsi :

Et que dirai-je encore ? Car le temps me manquerait pour parler de Gédéon, de Barak, de Samson, de Jephthé, de David, de Samuel, et des prophètes, qui, par la foi, vainquirent des royaumes, exercèrent la justice, obtinrent des promesses, fermèrent la gueule des lions, éteignirent la puissance du feu, échappèrent au tranchant de l’épée, guérirent de leurs maladies, furent vaillants à la guerre, mirent en fuite des armées étrangères.

—He 11,32-34

En regardant leur description par l’auteur de la lettre, on pourrait les appeler tranquillement Fils du Tonnerre. Le premier mentionné est Gédéon. Qui est-il ? Gédéon était de la tribu de Manassé, il était juge israélite et chef militaire. L’Ancien Testament décrit son personnage dans le Livre des Juges.

Lisons :

Gédéon, fils de Joas, se leva de bon matin, lui et tout le peuple qui était avec lui, et ils campèrent près de la source de Harod. Le camp de Madian était au nord de Gédéon, vers la colline de Moré, dans la vallée. L’Éternel dit à Gédéon : Le peuple que tu as avec toi est trop nombreux pour que je livre Madian entre ses mains ; il pourrait en tirer gloire à mes dépens, et dire : C’est ma main qui m’a délivré. Publie donc ceci aux oreilles du peuple : Que celui qui a peur et qui tremble s’en retourne et s’éloigne de la montagne de Galaad. Vingt-deux mille hommes s’en retournèrent, et il en resta dix mille. L’Éternel dit à Gédéon : Le peuple est encore trop nombreux. Fais-les descendre vers l’eau, et là je t’en ferai le triage : celui dont je te dirai : Que celui-ci aille avec toi, qu’il aille avec toi ; et celui dont je te dirai : Que celui-ci n’aille pas avec toi, qu’il n’aille pas. Gédéon fit descendre le peuple vers l’eau, et l’Éternel dit à Gédéon : Tous ceux qui laperont l’eau avec la langue, comme lape le chien, tu les sépareras de tous ceux qui se mettront à genoux pour boire. Ceux qui lapèrent l’eau en la portant à la bouche avec leur main furent au nombre de trois cents hommes, et tout le reste du peuple se mit à genoux pour boire. L’Éternel dit à Gédéon : C’est par les trois cents hommes qui ont lapé que je vous sauverai et que je livrerai Madian entre tes mains. Que tout le reste du peuple s’en aille chacun chez soi. On prit les vivres du peuple et ses trompettes. Puis Gédéon renvoya tous les hommes d’Israël chacun dans sa tente, et il retint les trois cents hommes. Le camp de Madian était au-dessous de lui dans la vallée.

—Jg 7,1-8

Combien de guerriers comptait l’armée de Gédéon au début ? (22 mille + 10 mille = 32 mille)
Combien de guerriers sont restés à la fin ? (300 guerriers)

Nous n’avons pas besoin de prendre ces nombres littéralement. De toute l’armée, il est resté moins de 1%, c’est-à-dire « très très peu ».

Comment se sentent les 300 soldats qui doivent aller vaincre un ennemi nombreux ? Quelles pensées ont-ils en tête ?
D’où venait leur courage ?

L’armée (comme) en léthargie¶

Note

10 minutes

Nous avons donc devant nous l’image de quelques-uns parmi beaucoup, qui ont passé les épreuves, ont du courage et partent au combat. Ce sont des gens convaincus qu’ils peuvent vaincre. Dieu veut que combattent des gens qui sont courageux, qui lui font confiance et qui savent que c’est par la puissance de Dieu qu’ils vaincront.

Un des théologiens les plus influents du XXe siècle a dit ces mots :

Le chrétien de l’avenir sera mystique, ou il ne sera pas du tout

—Karl Rahner SJ

Comment comprends-tu ces mots ? Es-tu d’accord avec eux ?
De quoi dépend l’avenir du christianisme ?
Es-tu un mystique ?

Nous avons peur de telles définitions ! Le mot mystique ne nous semble-t-il pas réservé à quelques « élus parmi la Vigne du Seigneur » ? Qui est un mystique ? Une personne qui par la foi rencontre directement Dieu déjà dans la vie terrestre. Saint Jean de la Croix définit l’expérience mystique ainsi (à omettre dans les groupes plus jeunes) :

Quand Dieu lui-même visite directement l’âme (…) alors la majesté de Dieu réside substantiellement dans l’âme… Ces communications que Dieu lui-même provoque sont entièrement divines et surnaturelles. Ce sont comme des touches substantielles dans l’union divine de l’âme et de Dieu.

Combien y a-t-il parmi nous de mystiques ? Combien y a-t-il parmi nous de Fils du Tonnerre ?
Quelles analogies vois-tu avec l’histoire de l’armée de Gédéon ?

Le christianisme est énorme (comme 32 mille) mais la plupart des guerriers aident seulement à obtenir un « nombre » impressionnant, car en réalité ils ont peur d’aller à la guerre et à la première question une énorme partie s’en va (22 mille). Ces gens ne sont cependant pas rayés, perdus. Ils sont comme en léthargie. Ils portent l’armure, appartiennent au commandant, mais il n’y a pas en eux d’ardeur, il n’y a pas en eux de feu. Quand apparaît la possibilité de continuer à « persister sans agir », ils l’utilisent. Sur la ligne de front, voudrais-tu que ta vie dépende de l’aide de gens si motivés ? C’est pourquoi Dieu leur permet de partir, ce n’est pas encore leur heure. Encore !

Avertissement

Animateur : Raconte comment tu t’es réveillé et d’une personne qui pratiquait la religion tu es devenu soldat du Seigneur (2 Tm 2,3). C’est le lieu pour ton témoignage.

Nous nous sommes habitués à ce que l’Église existe, que la vie religieuse « tourne ». La vision que quelque chose qui existe depuis 2000 ans pourrait changer est au-delà de notre imagination. Karl Rahner dit très durement « il ne sera pas du tout ». Nous sommes à un point de rupture.

Il faut ces symboliques « trois cents personnes » dont Dieu pourra se servir. Il faut trois cents « fous de Dieu », des gens croyants, des gens prêts. Ils suffiront - l’histoire de Gédéon se termine par une victoire après laquelle le peuple voulut le proclamer roi.

Note

On peut reprocher à l’auteur du schéma ici de l’exclusivisme. Il est conscient de ce danger, il sait aussi que de tels reproches sont faits à de nombreuses initiatives de catholiques engagés. Le fait que nous cherchions des gens brûlants/engagés/consacrés, c’est-à-dire en un sens choisis, n’exclut en aucun cas l’appel universel à ce groupe.

Assez de la même (pieuse) théorie¶

Note

25 minutes

Lisons :

Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’esprit ; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie.

—2 Co 3,6

Pourquoi la lettre tue-t-elle ? Qu’est-ce que cela signifie ?
As-tu vécu dans ta vie le fait que les règles/théories ont tué quelque chose ?
Comment comprends-tu la formulation « l’esprit vivifie » ?

Il y a en chacun de nous ce risque que nous nous fascinions tellement pour « savoir » que cela seul nous suffit pour considérer que nous avons compris. Cela tue ! Cela tue le désir d’expérimenter le monde, cela tue l’enthousiasme. Notre vie est pleine de théorie. Nous savons beaucoup, mais nous avons appliqué peu de cela dans la vie. Nous avons Internet et la possibilité de contact, mais nous avons de moins en moins de conversations. Nous avons de plus en plus de gens éduqués, mais cela ne se traduit pas par la qualité de notre vie. Pratiquement nous avons éliminé l’analphabétisme, mais nous atteignons plus souvent des textes de valeur douteuse, etc.

Faisons cet exercice (chacun individuellement). Écrivons sur une feuille une liste de choses que nous savons sur notre religion. Pas plus de 15. Par ex.

Nous avons quatre Évangiles
Il n’y a pas de divorces dans l’Église
Dieu est omniscient
Il y a des fêtes, des mémoires et des solennités
Les grandes solennités ont après elles une octave
Dans le grand Carême nous ne chantons pas l’Alléluia
…

Si le temps le permet, nous pouvons partager nos listes. Ensuite demandons :

Cela t’a-t-il été difficile ou facile de créer une telle liste ? Pourquoi ?
Penses-tu que les gens « du monde » auraient des problèmes à créer une telle liste ?

Créons maintenant une deuxième liste. Liste des affaires de foi dans lesquelles nous avons rencontré Dieu (mystique !) personnellement, qui étaient très importantes pour nous et dont nous pourrions témoigner devant d’autres. Il faut absolument noter que cette liste ne sera pas lue.

Cela t’a-t-il été difficile ou facile de créer une telle liste ? Pourquoi ?
Qu’est-ce que cela témoigne ?

Note

Bien sûr, il se peut qu’il y ait des participants pour qui créer les deux listes ne sera pas un plus grand problème. Remercions Dieu pour de tels ! Alors il faut changer l’accent sur : laquelle était plus facile à créer ?

Lisons le poème Laputa de Jacek Kaczmarski :

C’est bête de vivre parmi les gens intelligents

Qui ont compris le monde jusqu’au bout

Et qui n’ont pas besoin de se fatiguer,

Ne pas savoir ce qu’ils ne savaient pas.

Connaissant le Principe et le Mécanisme

Écoutant la Musique des Sphères

Ils planent éternellement au-dessus de nous

Comme au-dessus d’une carte mobile de zéros.

Il faut les frapper sur les oreilles

Pour qu’ils écoutent le sort vivant -

Il faut les frapper sur la bouche

Pour qu’ils puissent émettre leur propre voix.

Mais le réveil dure très peu

Avant qu’ils ne retournent dans le sommeil omniscient,

Et à nous, de leurs palais, des pierres

Tombent sur la tête en plein jour.

Ils ne savent déjà plus, bien qu’ils sachent tout

Comment on cuit les pains ordinaires,

Comment protéger la source pour qu’elle ne sèche pas,

Comment réparer le toit pour qu’il ne fuie pas.

Personne ne les réveillera jamais,

Le rire avec la malédiction se pressent sur les lèvres…

C’est bête de vivre parmi les gens intelligents

Avec leur belle Île Volante.

—Laputa, Jacek Kaczmarski

As-tu le sentiment qu’il y a trop de théorie dans ta vie ? Qu’est-ce que tu fais avec cela ?
« Ils ne savent déjà plus, bien qu’ils sachent tout comment on cuit les pains ordinaires, comment protéger la source pour qu’elle ne sèche pas » - quel est cet endroit de ta vie dans lequel tu voudrais « revenir à la pratique » et arrêter d’être un théoricien ?

C’est bête de vivre parmi les gens intelligents, ce serait encore pire de devenir tels, qui ont tout compris jusqu’au bout, mais rien n’en résulte. Peut-être que c’est ce moment pour se dire : « je ne veux plus seulement savoir, je veux agir ! » ? Cela ne signifie pas qu’il faut oublier (ce serait même mauvais !) tout ce que nous avons appris. Il y a un signe paléochrétien, qui exprime bien l’idée d’un tel « refus radical » face au monde dans lequel la lumière/la connaissance sont détachées de la vie. Probablement beaucoup d’entre vous le connaissent ou l’ont vu un jour :

Note

L’animateur dessine le signe sur une feuille pour les participants

Il se compose de deux inscriptions grecques : ΦΩΣ - lumière et ΖΩΗ - vie

Comment interprétez-vous ce signe ?
Quels défis apporte-t-il ?

Je suis Christianoi¶

Note

20 minutes

Nous voulons être au Christ. Nous allons aux retraites, nous allons aux rencontres, nous prions, nous parlons avec les prêtres, nous lisons même un livre pieux ! Ce n’est pas que nous n’essayons pas. Pourquoi alors c’est comme c’est ? Pourquoi hier à la prière, quand j’ai dû signer les 10 commandements que je connais depuis que j’étais petit, c’était un problème pour moi ?

Lisons :

Après qu’il leur eut lavé les pieds, et qu’il eut pris ses vêtements, il se remit à table, et leur dit : Comprenez-vous ce que je vous ai fait ? Vous m’appelez Maître et Seigneur ; et vous dites bien, car je le suis. Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres ; car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait.

—Jn 13,12-15

En quoi la relation maître-élève que nous connaissons de notre vie diffère-t-elle de celle décrite dans ce fragment ?

La relation décrite ici est mieux rendue par les mots élève-maître. Le maître ne fait pas de sermons, le maître donne l’exemple. Jésus ne présente pas la théorie sur la manière dont il faut laver les pieds (apparemment il a considéré que ce n’était pas si important ?), et ensuite il ne fait pas de contrôle dans lequel il évalue les progrès de ses apôtres. Ce n’est pas une école comme celle que nous connaissons. À l’École des Disciples du Christ, on regarde ce que fait le maître, et ensuite on essaie de l’imiter. La vie naît de la vie !

Quelles affaires que tu as « observées chez le Maître » as-tu introduites dans la vie ?
Qu’est-ce qui dans la foi t’est si proche que tu l’as connu par l’esprit et le cœur ?
Qu’est-ce que ce serait dans ta situation de vie que laver les pieds aux autres ?

Cependant, nous n’avons pas seulement à nous laver les pieds. Notre tâche est plus large.

Lisons :

Puis il leur dit : Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils saisiront des serpents ; s’ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guéris.

—Mc 16,15-20

Quand as-tu raconté pour la dernière fois à quelqu’un sur Jésus ?
Qu’est-ce qui me gêne dans l’annonce de l’Évangile ?

Annoncer l’Évangile n’est pas seulement une tâche, c’est une grâce. Laver les pieds, c’est imiter le maître. Annoncer l’Évangile, c’est devenir (pour un temps) enseignant pour d’autres.

Avertissement

Animateur : Raconte comment c’est d’être animateur et de conduire d’autres vers Jésus. Raconte si tu avais besoin pour cela plus du KODA ou plus d’un cœur ouvert et de courage ? Pour une partie des animateurs, l’indication seront ces mots : « Appelés par la parole de Jésus. Choisis du monde comme témoins, nous acceptons la tâche et la grâce de faire des disciples de toutes les nations. Dans cette communauté nous sommes l’Église, Disciple du Seigneur et chemin pour les disciples. Comme sarment dans la Vigne, pour être arbre mûr et semence. »

C’est mon temps¶

Note

25 minutes

Faisons maintenant une liste (minimum de cinq) de choses qui m’empêchent de devenir Fils du Tonnerre, témoin de l’Évangile. Chaque participant dans son carnet sur une nouvelle page crée une liste.

Lisons :

mais [le Seigneur] m’a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.

—2 Co 12,9

Je m’attends à ce qu’aucun participant n’ait créé une liste telle qu’il n’y ait pas de place sur la feuille. Que les participants recopient maintenant ce verset de l’Écriture Sainte sous leur liste avec la signature et la date.

Comment regardes-tu ta feuille dans le carnet, y crois-tu ?
Ce fragment suggère-t-il que les faiblesses seront supprimées ? Pourquoi ?

Les faiblesses ne disparaîtront pas magiquement. Elles n’ont pas besoin. Lisons un tel poème :

C’est mon temps. À ma mesure et à mon échelle.

Mon temps. Je n’en aurai pas d’autre.

C’est bien de ne pas en vouloir à ses temps.

C’est bien de vivre en accord avec l’idée du Très-Haut.

Il ne se trompe probablement pas dans l’attribution des coordonnées

et de l’époque la plus appropriée

Comme c’est bien que nous soyons.

Juste maintenant.

Nous n’étions pas hier, nous ne serons pas demain.

Nous sommes aujourd’hui.

Ceci et cela est ici à faire.

—ks. Jerzy Szymik

Comment comprends-tu ce poème ?
Raconte-nous comment est ton temps ? Comment est-il ? Est-il triste ou joyeux ? Est-il bruyant ou silencieux ? Coloré ou monotone ?
Pourquoi devons-nous nous concentrer sur « maintenant » ?

Avertissement

moment clé de la rencontre de groupe

Pensez maintenant un instant à ce que Dieu a fait de plus important pour vous personnellement dans les dernières heures, peut-être jours, peut-être mois. (l’animateur donne du temps aux participants)

Savez-vous expliquer à quelqu’un le dogme de Dieu en Trinité Une ? Savez-vous indiquer tous les types de l’Ancien Testament ? Expliquerez-vous à quelqu’un le Prologue de l’Évangile selon saint Jean ? Vous n’avez pas besoin. Ce à quoi vous avez pensé il y a un instant suffit. C’est votre histoire, que personne ne peut contester, personne ne peut mettre en question. C’est votre expérience. Qu’est-ce qui convaincra plus les gens - le récit de la théorie, dont ils ont déjà beaucoup, ou le récit d’un témoin ?

Lisons :

[Ce que nous vous annonçons], ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, - car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, - ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous.

—1 Jn 1,1-3a

Chacun de nous est appelé au témoignage. Nous voudrions maintenant faire un pas de la théorie à l’action dont nous parlons depuis le début de cette rencontre. Chacun de nous (en commençant par l’animateur) dira un témoignage sur l’action de Dieu dans sa vie, non embelli, non inventé à la sueur du front en 5h de préparation - tel qu’il est maintenant. Pas besoin de combiner !

Que chaque animateur discerne comment le faire au mieux. Dans les groupes plus âgés, il peut valoir la peine que cela ait un caractère plus officiel, pour aussi se briser - par ex. en position debout. Il vaut la peine de demander au groupe si tout est clair, au cas où répondre à toutes les questions et doutes.

L’Évangile dit que quand nous témoignons de Jésus, l’Esprit Saint intercède pour nous, pour nous aider. Prions maintenant les uns pour les autres.

Note

Témoignage de l’animateur, puis des participants.

As-tu déjà donné un témoignage de cette manière ?
Comment te sens-tu ?

La couronne de la victoire¶

Note

10 minutes

Lisons :

Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ. Et même je regarde toutes choses comme une perte à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et d’être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir, si je puis, à la résurrection d’entre les morts. Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix, ou que j’aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j’ai été saisi par Jésus Christ.

—Ph 3,7-12

C’est l’attitude chrétienne. Si le Christ est le sauveur, alors il n’y a plus de tourments concernant notre comportement - tout doit être considéré comme perte ce qui ne nous mène pas à lui.

Note

consciemment questions fermées, plus important est le partage dans le point suivant

Es-tu saisi par Jésus Christ ?
« Cours-tu pour saisir la perfection » ?

Que le dernier fragment lu dans cette rencontre soit la promesse de récompense. Lisons :

Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la couronne de vie.

—Ap 2,10

Comment comprends-tu l’expression « couronne de vie » ?
Qui a le plus besoin de ton témoignage ?

Conclusion et application¶

Note

10 minutes

Comment transférer ce que nous avons vécu dans ces retraites dans la vie ?
Que puis-je faire dans le jour le plus proche pour pouvoir m’appeler Fils du Tonnerre ?
Que puis-je faire dans la semaine la plus proche pour pouvoir m’appeler Fils du Tonnerre ?
Que puis-je faire dans le mois le plus proche pour pouvoir m’appeler Fils du Tonnerre ?
Qu’est-ce que je vais faire de cela ?

La prière pour la fin de la rencontre soit une louange à Dieu, pour tout ce qu’il a accompli dans ce groupe.