Rencontre 3. - Comment je cherche?¶
Objectif de la Rencontre¶
Partager l’expérience de sa propre recherche. Découvrir l’illusion entre la déclaration de recherche et la recherche effective. L’objectif éducatif est de poser à chaque participant la question fondamentale : que cherches-tu ?
Remarques pour l’animateur¶
La rencontre d’aujourd’hui se concentre malgré tout sur la recherche spirituelle. J’identifie consciemment ce concept avec « la recherche dans la foi ». Les fils de « méthodologie de la recherche » dans les cas généraux ont été considérés de manière exhaustive lors de la deuxième conférence d’hier. Je fais aussi certaines analogies entre la recherche et l’attente – bien que ce soient des choses qualitativement distinctes, elles sont liées. Si je cherche sérieusement, je dois avoir conscience que toutes les réponses ne viendront pas immédiatement (certains participants peuvent/devraient être à ce stade précis). La rencontre peut sembler courte, mais elle contient environ 10 questions de partage, les participants sont environ 8 et les minutes 90. Cela donne une minute par personne si rien d’autre ne se passait dans la rencontre.
Prière d’ouverture¶
Allumage de la bougie : Ps 105,4
Introduction¶
Avez-vous réussi à réaliser la résolution d’hier ? C’était difficile ? Cela vous a-t-il donné quelque chose ?
Note
les participants peuvent s’être donné une application qui concerne un point de la retraite qui n’a pas encore eu lieu – alors bien sûr ils ne répondent pas
Puisses-tu être froid ou chaud !¶
Au début, considérons un fragment de l’Apocalypse de saint Jean. Que les participants, après l’avoir lu, s’expriment sur la façon dont ils le comprennent.
À l’ange de l’Église de Laodicée, écris :Voici ce que dit l’Amen,le Témoin fidèle et véritable,le Principe de la création de Dieu :Je connais tes œuvres : tu n’es ni froid ni chaud.Puisses-tu être froid ou chaud !Mais parce que tu es tièdeet que tu n’es ni froid ni chaud,je vais te vomir de ma bouche.—Ap 3,14-16
Essayons avec les participants de faire une caractérisation des attitudes mentionnées dans ce fragment.
Que signifie être froid ou chaud ? Que signifie être tiède ?
Comment peut-on caractériser chacune de ces attitudes ?
Lisons la déclaration d’un certain prêtre :
Paul Tillich considérait que la frontière la plus importante ne passe pas entre ceux qui se considèrent comme croyants et ceux qui se considèrent comme athées, mais entre le groupe de ceux qui sont indifférents aux questions que suscite la foi – qu’il s’agisse d’athées conventionnels ou de croyants conventionnels – et ceux qui posent ces questions – qu’il s’agisse de croyants pour qui la foi ne cesse pas d’être « une aventure extraordinaire de recherche », ou d’athées qui d’une manière ou d’une autre « luttent avec Dieu ».
—P. Tomasz Halik
L’homme tiède, c’est l’homme qui essaie de cacher ses doutes et ses questions. Qui ne veut pas chercher, car c’est plus confortable ainsi. Dans ce texte, il y a plusieurs questions intrigantes – discutons-en :
Avez-vous déjà essayé de regarder de cette manière la « tiédeur dans la foi » ?
La foi nous suggère-t-elle des questions ? Ou peut-être par le fait que nous sommes catholiques depuis la naissance « tout est évident pour nous » ? Quelles sont ces questions ?
Sur la valeur de la recherche¶
Nos recherches suscitent beaucoup d’émotions différentes – nous en avons parlé hier. C’est souvent l’impatience, l’inquiétude, peut-être même la colère, parfois la joie. Elles ne sont pas attribuées au fait que nous cherchons quelque chose de matériel ou de spirituel. On peut se réjouir en participant à la recherche d’un trésor dans un jeu de terrain, on peut se réjouir en déchiffrant l’Écriture Sainte. On peut aussi être extrêmement énervé en ne parvenant pas à trouver un document important dans l’appartement ou en ne sachant absolument pas répondre à la question de sa propre vocation.
Il faut clairement distinguer la joie de la recherche et de la découverte ! Ce sont des choses complètement différentes.
Avez-vous déjà vécu la colère dans la recherche ?
Avez-vous vécu « l’aventure extraordinaire de la recherche » ?
Quel exemple vous était-il plus facile de trouver dans votre mémoire ? Pourquoi ?
En réalité, la réponse à cette question révèle dans quelle mesure nous sommes capables de vivre notre recherche comme quelque chose de précieux en soi. On ne peut pas cacher que c’est difficile. Il ne faut pas se décourager quand ça ne marche pas. Posons une certaine question par analogie (Artur : qui me touche personnellement) :
Savons-nous nous réjouir de la marche elle-même vers le sommet de la montagne ainsi que de la vue à la fin, ou peut-être considérons-nous la marche comme un « mal nécessaire », qu’il vaut cependant la peine d’entreprendre à cause de la belle vue ?
Essayons d’atteindre la « beauté de la recherche/de la recherche/de l’attente ». Imaginons un autre exemple. Chacun de vous a probablement vécu quelque chose de tel, qu’en rentrant tard à la maison, il voyait déjà de loin dans la fenêtre un rideau légèrement ouvert et la silhouette de sa maman guettant notre retour. Ici, le but est notre arrivée à la maison. L’attente à la fenêtre – la recherche de notre silhouette dans l’obscurité.
De quoi témoigne le fait que quelqu’un cherche quelque chose/quelqu’un ?
Que donne la recherche à la personne qui cherche ? Que donne la recherche à la personne recherchée ?
Remarquons que tout ce bien a lieu malgré les émotions négatives : la peur, l’angoisse, l’inquiétude, la colère, que nous ne soyons pas encore là, etc. ! Ce sont cependant des émotions, elles n’ont pas de valeur morale. Autrement dit – de bonnes choses peuvent se produire malgré des émotions pas cool. Il en est de même dans nos recherches ! (Artur : ce n’est pas une incitation à rentrer tard à la maison pour les participants ! ;))
Chacun de nous cherche quelque chose – nous en avons pris conscience depuis le début de cette retraite. Sans parler de ce que nous cherchons (si nous ne voulons pas), répondons-nous à la question qui nous montrera comment utiliser ce temps de « recherche » :
Que me donne/peut me donner mon temps actuel de recherche/d’attente ?
Note
moment important de la rencontre, veuillez y consacrer suffisamment de temps. Si nous pensons qu’il y a un tel besoin et possibilité, on peut « transférer » la question à la prière finale dans le cadre de l’action de grâce pour le fait que nous pouvons chercher/attendre et pourquoi. Bien sûr, du contexte des paroles, on peut « deviner » de quelle affaire il s’agit, mais les participants, s’ils ne veulent pas le dire, trouveront un moyen de l’exprimer plus généralement.
Je cherche en étant ouvert à la surprise¶
Être « constamment ouvert » à être surpris, c’est être un homme de foi. Cette surprise n’a cependant pas de connotation négative. Chaque telle « surprise » est la découverte plus profonde d’une certaine vérité. Voyez peut-être vous-mêmes !
Connaissez-vous un fragment de l’Écriture Sainte parlant du fait que tant que nous sommes sur terre, la recherche devrait être pour nous quelque chose de normal ?
Lisons :
Si je parle en langues, celles des hommes et celles des anges,mais que je n’aie pas la charité,je suis un airain qui résonne,une cymbale qui retentit.Si j’ai le don de prophétie,la connaissance de tous les mystèreset toute la science,si j’ai la foi la plus totale,celle qui transporte les montagnes,mais que je n’aie pas la charité, je ne suis rien.Et si je distribue tous mes biens en aumônes,si je livre mon corps aux flammes,mais que je n’aie pas la charité, cela ne me sert de rien.La charité est patiente, elle est serviable ;la charité n’est pas envieuse,elle ne se vante pas, ne se gonfle pas d’orgueil ;elle ne fait rien d’inconvenant,ne cherche pas son intérêt,ne s’irrite pas, ne tient pas compte du mal ;elle ne se réjouit pas de l’injustice,mais elle met sa joie dans la vérité.Elle excuse tout, croit tout,espère tout, supporte tout.La charité ne passera jamais.Les prophéties ? Elles disparaîtront.Les langues ? Elles cesseront.La connaissance ? Elle disparaîtra.Car nous connaissons partiellement,nous prophétisons partiellement,mais quand viendra ce qui est parfait,ce qui est partiel disparaîtra.Quand j’étais enfant, je parlais comme un enfant,je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant.Quand je suis devenu homme,j’ai fait disparaître ce qui était de l’enfant.Maintenant nous voyons dans un miroir, en énigme,mais alors ce sera face à face.Maintenant je connais partiellement,mais alors je connaîtrai comme je suis connu.Maintenant donc ces trois-là demeurent :la foi, l’espérance et la charité.Mais la plus grande des trois, c’est la charité.—1 Co 13,1-13
Ce fragment est bien sûr très bien connu de tous et peut-être c’est pourquoi il est difficile d’y remarquer ces versets « comme s’ils n’y étaient pas à leur place ». Quand nous ouvrons l’Hymne à la Charité, nous cherchons souvent en lui ce que nous voudrions, en évitant ce qui y est ! Essayons de « nous laisser surprendre » en lisant ce que l’Écriture nous dit :
De quoi parlent ces versets « qui ne sont pas à leur place » ?
Sont-ils vraiment « pas à leur place » ? Comment les lirions-nous dans le contexte de l’Hymne à la Charité ?
Oui – étant sur terre, nous ne connaîtrons jamais la Vérité jusqu’au bout. Cela ne signifie cependant pas que nous ne pouvons rien faire ici. Reconnaissons-nous que quand nous aimons quelqu’un depuis 3 ans, nous savons déjà complètement ce qu’est l’amour ? Non ! Dans 15 ans, nous dirons que notre amour de cette époque était encore si immature, nous en savions encore si peu. Mais à la fois notre amour ici et maintenant et celui que nous le comprendrons à la fin de notre vie avec tout le bagage d’expériences de luttes/prières/conversations est le même et vient de Dieu !
Saint Paul dit « je vois comme dans un miroir, obscurément, je ne connais qu’une partie » juste à côté de « si je n’ai pas la charité, je ne suis rien ». Cela ne s’exclut jamais… cela se complète. C’est pourquoi la recherche incessante est quelque chose de normal… c’est un chemin.
Application¶
Comme application de cette rencontre, faisons une résolution concernant quelque chose que nous cherchons actuellement, que nous essaierons de traiter comme un don, et non comme un obstacle dans notre vie. (Partiellement à réaliser immédiatement dans la prière après la rencontre)
Prière¶
Prière spontanée d’action de grâce pour le fait que nous pouvons chercher/attendre. Pour tous les dons que nous avons reçus grâce à cela (découverts (par exemple traits de caractère) et non découverts). Mentionner aussi tous ceux qui cherchent leur première rencontre avec Dieu, pour qu’ils trouvent des personnes responsables de l’Église qui témoigneront du Créateur.
Comment je cherche ?¶
Nos recherches sont donc quelque chose d’extrêmement important. Nous voudrions donc qu’elles soient les meilleures possible. La question se pose – comment faire ? Comment bien chercher ? Nous savons parfaitement que la recherche est une certaine compétence qu’on peut maîtriser à un degré meilleur ou pire. Tout le monde ne trouvera pas les informations sur Google aussi rapidement, tout comme tout le monde n’utilise pas l’encyclopédie avec la même efficacité. Essayons de parler un peu de cela - Comment chercher ? Commençons par écouter un fragment :
De quelle manière cherchons-nous une réponse à la question que nous suggère la foi ? Où puisons-nous ? Qui écoutons-nous ? Agissons-nous complètement seuls ?
Avons-nous nos « sources d’information préférées » ? (par exemple les écrits de saint François, le Catéchisme de poche, les Encycliques, un prêtre connu, Google, l’animateur)
Note
ce point doit être paraphrasé de manière appropriée selon les réponses du groupe. S’ils n’ont pas mentionné l’Esprit Saint, il ne faut pas le leur reprocher sur le principe « aha ! Je t’ai eu !!!! » – ce n’est pas le but.
Avons-nous mentionné l’Esprit Saint ? L’Esprit Saint est la lumière de notre cœur, indique le chemin, est la source des inspirations dans notre vie, qui suggèrent dans quelle direction nous devons aller. Parmi les personnes croyantes, il y a souvent beaucoup de « paradoxes » autour de l’Esprit Saint. D’une part, nous prions pour lui « le plus souvent », d’autre part, nous ne croyons souvent pas en son action réelle. Nous succombons peut-être à l’attitude « L’émotion dans la prière, l’Esprit Saint peut la provoquer, mais me faire savoir si je devrais …… – non, c’est mon affaire ».
Qui est pour vous l’Esprit Saint ? Vous tournez-vous vers lui dans vos recherches ?
Cherchez-vous chez Lui des réponses ou cherchez-vous avec Lui des réponses ? (« se décharger sur Dieu dans mes décisions »)
Note
cette question est une affaire glissante [Dieu connaît toutes les réponses donc il ne les cherche pas] – je la laisse dans le plan, car je pense que vous sentez ce que je veux dire et que si besoin vous serez capables de le dire de manière appropriée)
Nous avons parlé hier lors de la rencontre d’une certaine dynamique de la recherche. Si nous cherchons tout le temps, nous sommes ouverts aux surprises, aux changements, au démantèlement de « ce qui nous semblait ». Lisons :
Pourquoi les apôtres ont-ils prononcé une telle phrase ? (car ils ont cessé de chercher)
Avez-vous vécu quelque chose de similaire, que vous avez rangé quelque chose dans une case et ensuite vous étiez sincèrement étonnés quand il s’est avéré que vous l’aviez fait à tort ?