Encuentro 2. - Amores «reconciliados»¶
Objetivo del Encuentro¶
Mostrar el amor de Dios como ágape y eros simultáneamente. Mostrar que el cristianismo en absoluto exige del hombre sacrificar el cuerpo, que excluye la corporalidad humana del orden del amor.
«Mi amado es mío, y yo soy suya» - el amor descrito en el Cantar de los Cantares como una entrega total y voluntaria a la otra persona, como plenitud del encuentro de dos personas.
El carácter extraordinario del Cantar de los Cantares, un libro que alaba, es la bendición de Dios sobre el amor humano.
Introducción para el animador¶
Hoy continuaremos la lectura y consideración del texto del Cantar de los Cantares. En cuanto al método, la reunión de hoy no cambia. Sin embargo, hoy no es necesario desarrollar demasiado la parte en la que imaginamos los eventos individuales, porque lo más importante será la conversación sobre el conjunto y sacar conclusiones de toda la lectura.
Oración inicial¶
Oración al Espíritu Santo por el don de entendimiento de su palabra, por el don de sabiduría. Y otras intenciones según el criterio del animador.
Análisis del texto¶
La primera parte de la reunión se ve similar a ayer. Leemos los cap. del 6 al 8 y tratamos de imaginar una por una las escenas individuales. Vale la pena prestar atención a la escena del hallazgo después de la búsqueda al final del cap. 5 y analizar las palabras que los enamorados se dicen. Especialmente el amado, que no regaña a su elegida por no haberle abierto el día anterior. La encuentra golpeada, sucia, sin ropa (porque buscaba a su amado de noche – ver Cantar 5,7). El segundo elemento al que vale la pena dedicar más atención es el acto mismo de la boda (canto sexto – Cantar desde 8,5), en el que los esposos alaban el amor. Un amor que los ha absorbido por completo. (Vale la pena, por ejemplo, enfatizar que las palabras «Ponme como un sello sobre tu corazón, como un sello sobre tu brazo» no las escribió Rubik, espero que esto no sea una sorpresa para nadie).
Características del amor¶
Luego tratemos junto con los participantes de escribir basándonos en todo el texto las características del amor descrito en el Cantar de los Cantares. ¿Cómo es? Tratemos de dar tantas características como sea posible. Cuando terminemos, comparemos estas características con el «Himno al amor» de San Pablo (1 Cor 13). Debería ser que todas las características del amor del Cantar de los Cantares se encuentran en San Pablo. Si los participantes tienen problemas para escribir tales características, se puede invertir el orden y leyendo las características individuales del amor en San Pablo tratar de buscarlas en el Cantar de los Cantares.
¿El amor del Cantar de los Cantares es solo amor sensual?
¿Solo así podemos percibirlo?
Si no, ¿por qué? ¿Qué más abarca?
Partiendo de estas preguntas tratemos junto con los participantes de determinar si el amor del Cantar de los Cantares divide al hombre en partes que pueden amar y son dignas de ser amadas, o si trata al hombre, a la persona de manera integral. Que la conclusión sean las palabras de Juan Pablo II de la homilía sobre el Cantar de los Cantares:
La aspiración del amor es la búsqueda de la perfección de la vida, que abarcaría sintéticamente toda la belleza del hombre, la belleza del alma y del cuerpo.
—Juan Pablo II
Amores «reconciliados»¶
El amor en el Cantar de los Cantares no es una contraposición del amor sensual, humano con el amor entendido como don de sí mismo, es su síntesis. Tratemos de reflexionar si las palabras que pronuncia la amada: «mi amado es mío, y yo soy suya» pueden referirse solo al amor sensual. (Al hablar de estos tipos de amor se pueden, pero no es necesario, usar los términos ágape y eros.)
¿Qué expresan estas palabras pronunciadas por la amada?
Como síntesis de este punto se puede leer el comentario de G. Ravasi:
El amor en el Cantar de los Cantares es una mezcla de eros y ágape en la plenitud del encuentro entre dos personas. El amor es exaltación y experiencia emocionante de la belleza, la estética, el encanto – físico y espiritual. […] Lo confirman numerosos símbolos, metáforas, imágenes de felicidad, tan característicos del Cantar de los Cantares. Es más, al final todas estas comparaciones proclaman la total singularidad, la incomparabilidad del amor. […]
La dinámica del amor en la visión del Cantar de los Cantares, es al mismo tiempo posesión y libertad. La inquietud, la ausencia y la búsqueda, que aquí y allá aparecen en el Cantar de los Cantares, atestiguan que el amor es identidad y a la vez autonomía, es posesión y don. Se muestra de esta manera la «característica de imposibilidad de apropiación y de entrar en posesión de una persona por otra. La persona es alguien que supera todas las medidas de apropiación y dominio, posesión y cumplimiento» (Juan Pablo II, 6 VI 1984). El don libre de una persona para la otra supera esta imposibilidad.
Es precisamente esto lo que expresan las palabras de la amada, ella hace un don de sí misma, al igual que lo hizo su amado. Lo mismo expresará San Pablo escribiendo: «ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí».
Es una confesión de amor de San Pablo. La confesión de amor cristiano (unión de eros y ágape) es precisamente pronunciar tras la amada las palabras «mi amado es mío, y yo soy suya».
Síntesis¶
Vale la pena prestar atención también al hecho de que el amor de Dios por el hombre es la mayor y mejor síntesis de ágape y eros. No se puede leer el amor de Dios solo en una de estas dimensiones. Se ve perfectamente en el fragmento de Oseas que consideramos ayer en la Escuela Nueva. Lo veremos una vez más hoy en Isaías.
Dado que debemos imitar el amor de Dios, por eso también nosotros debemos amar con la unión de estos dos aspectos del amor. ¡Una vez más y muy enfáticamente se debe subrayar que el cristianismo no exige de nosotros el rechazo de la corporalidad, la sexualidad!
Al final de las reuniones grupales preguntemos a los participantes sobre sus impresiones de la lectura del Cantar de los Cantares. ¿Cómo piensan, por qué este libro se encontró en la Sagrada Escritura? ¿Qué nos enseña?
Se puede decir también que el Cantar de los Cantares es también un libro extraordinario en la tradición judía. Alaba la monogamia, que coexistía en ese tiempo junto con la poligamia (un hombre podía tener hasta 5 esposas, un rey hasta 18). Rompe con la comprensión del matrimonio como un intercambio comercial entre familias. Finalmente dedica mucha atención al amor de la mujer, sus sentimientos, deseos. Describe también en toda su belleza la corporalidad de la mujer. Es una situación inaudita en la literatura de Israel. La mujer en este libro es lo más importante, es la coronación de la creación, la criatura más hermosa. Esta descripción en el Cantar de los Cantares se refiere directamente al fragmento:
De la costilla que le había sacado al hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre. El hombre exclamó: «¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará Mujer, porque ha sido sacada del hombre». Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne.
—Gén 2,22-24
La admiración de Adán por la mujer es la misma admiración que expresa el amado en el Cantar de los Cantares. En el Génesis, además, no es la mujer la que va a vivir con el esposo, sino que el hombre va a la casa de la mujer. En las primeras culturas eran las mujeres precisamente las que desempeñaban roles dominantes en la vida social e intrigaban a los hombres, los atraían, eran un misterio para ellos. En el Cantar de los Cantares vemos ya un cambio de tradición en cuanto al lugar de residencia después de la boda, pero la mujer sigue siendo tratada como la coronación de la creación.
Oración final¶
Oración final por los frutos de este retiro y una buena preparación para la Pascua de Resurrección. Forma según el criterio del animador.