Encuentro 3. - ¿Qué llevar a la gente?¶
Objetivo del encuentro - introducción para el animador¶
Este ya es el último encuentro en el grupo pequeño en este retiro. Depende bastante de él. En primer lugar queremos de alguna manera resumir todo lo que ya se dijo, ordenar el material. Puede ser también la última oportunidad para recuperar algo importante que puede haberse escapado en algún lugar, aclarar dudas importantes. ¡No temas absolutamente que no realizarás el esquema! Al contrario, preparando este encuentro siéntate y elige de este esquema lo que puede serte útil, y lo que no te sirva - recházalo. Si además ves en tu grupo algún problema mucho más importante que lo aquí propuesto, sin miedo déjalo de lado y sigue tu intuición de animador. En todo esto ten en cuenta que este encuentro debe caber en 80 minutos!
Nota
Trata este esquema un poco como una «receta de la vecina», de la cual cocinas o horneas un pastel, siendo tú mismo como una cocinera experimentada, que de alguna manera se guía por la receta, pero finalmente se confía en su arte y experiencia, adaptándola a sus propias necesidades. ¿No te gusta el pimiento? Sácalo, agrega pepino. ¿Consideras que haría falta más pimienta? ¡Haz como consideres! Con tal de que al final el plato sea sabroso, saludable y sirva a aquellos para quienes cocinas ;)
Simultáneamente el objetivo clave de este encuentro es encontrar aplicación muy concreta del contenido de este retiro en la vida de cada uno de nosotros. ¡Que sea ante todo práctico y vital! Queremos que el participante que eligió la fe encuentre algo simple pero muy concreto y medible, que como consecuencia de su elección decidirá cambiar en su vida en el tiempo más cercano, inequívocamente determinado. Como seguramente te imaginas, tu tarea será ayudarle en esto, y una herramienta muy importante de esta ayuda será aquí tu testimonio.
Es importante que compartas con los participantes cómo tú vives tu fe en la práctica, qué consecuencias fluyen en tu vida de la decisión de elegir la fe, cómo tú asumes responsabilidad por tu fe. Reflexiona: ¿qué en tu vida cambiaría si rechazaras la fe? Esto es mucho más importante que leer montones de palabras sabias y «examinar dando respuestas según clave». Tú creas este encuentro - muestra cómo tú sales con tu fe al mundo, cómo tú utilizas lo que tienes «Ad maiorem Dei gloriam», rompiendo tu pereza, o como quien prefiera «saliendo de la zona de confort»!
Simultáneamente el esquema de hoy no prevé ningún lugar especialmente separado para este propósito para el testimonio del animador. Tú mismo decide qué momento de este encuentro te es más cercano y de qué en este tema quieres compartir con tus participantes. No tiene que ser mucho, importante que sea del corazón - así como todo el grupo comparte su vida, sentimientos, etc. así también tú inclúyete en este compartir - en una palabra: ¡entrelaza el testimonio donde se pueda!
Nota
¡Animador! puede suceder que en tu grupo NADIE durante la oración vespertina de ayer (ni en ningún otro momento) tomó ninguna decisión. Prepárate también para tal eventualidad, sé capaz de acercarte a cada uno de tus participantes con amor, respeto y comprensión. No arrastramos el motivo «ya que elegiste la fe» solo porque «el esquema dice que elegiste, porque así prevé nuestro desarrollo del pensamiento»! Ya que, como dijimos el viernes, nadie respeta tanto nuestra libertad como Dios («Os conjuro, hijas de Jerusalén, por las gacelas, por las ciervas del campo: No despertéis ni hagáis velar a la amada, hasta que ella quiera.» (Ct 3,5) ), sería extrema hipocresía si nosotros - ¡haciendo retiros sobre libertad! - tratáramos en este lugar «recortar» a nuestros participantes a plantillas y moldes preparados por nosotros. Tal vez no todos entraron en este retiro suficientemente fuerte, tal vez en alguien comienza a brotar algo, pero para un fin de semana es demasiado y muy rápido para tomar grandes decisiones. ¡Tomemos ejemplo de Jesús, que «no apagará la mecha que humea» (Is 42,3)! Proponemos en tal situación concentrarse en animar a los participantes a buscar, a hacer preguntas. Porque al final tanto el hombre creyente como el no creyente, debería todo el tiempo verificar sus convicciones y actitudes.
resumen del retiro, recuperar lo que se escapó, desarrollar lo que es importante para el grupo
mostrar consecuencias reales de la elección de fe en la vida
¡sacar conclusiones prácticas para aplicar en la vida! (convertimos la palabra en acción, introducimos la Luz en la Vida)
Oración¶
Acción de gracias por que Dios, respetando infinitamente nuestra libertad e individualidad, nos invita a construir nuestra vida en relación con Él. Agradecemos que estamos aquí, que juntos podemos hacernos preguntas importantes. Esto es por supuesto solo propuesta. Ante todo adapta la oración a las necesidades y posibilidades de tu grupo.
Introducción¶
Resumen de lo que está detrás de nosotros, verificación de cuánto captaron los participantes de qué se trata. Discretamente podemos intentar verificar si tomaron alguna decisión el sábado por la noche.
Si escribieras un post sobre el día de ayer, ¿qué 4 hashtags usarías para marcarlo?
¿Qué ayer fue para ti lo más importante?
¿Alguien quiere compartir alguna experiencia de la oración de ayer?
Animamos a compartir reflexiones, observaciones, dudas del tiempo de este retiro:
¿Qué descubriste en este retiro?
¿Qué preguntas aparecieron en tu cabeza desde que llegaste aquí?
¿Algo te sorprendió? ¿Algo sobre lo que nunca antes te habías preguntado?
¿O tal vez algo te molesta, te indigna?
No hay libertad sin responsabilidad¶
Consecuencias de las elecciones
Ayer hablamos de que cada elección nuestra hecha en libertad, está relacionada con responsabilidad - a nosotros nos corresponde dar respuesta, siempre cuando alguien diga «¡verifico!».
Si ves necesidad de enfatizar este tema (porque por ejemplo no sonó, o ves que tus participantes no están suficientemente convencidos de esto), puedes proponer tal experimento:
Intentemos enumerar (se puede escribir) tales decisiones/elecciones que no acarrean ninguna consecuencia.
¿Estas decisiones/elecciones realmente no acarrean ninguna consecuencia?
¿Tal vez entonces de hecho no son decisión? En todo caso - ¿elecciones conscientes?
¿La mayoría de decisiones que tomamos en la vida se ven así? ¿No cambian nada en esta vida?
¿Qué tipo de decisiones es más fácil/más difícil tomar?
Como introducción, para estimular la imaginación, también se puede evocar la figura de V. Frankl y su idea de la Estatua de la Responsabilidad:
Viktor Frankl - psicoerapeuta que durante la segunda guerra mundial, estando como prisionero en un campo de concentración, observó detenidamente cómo se comporta la libertad humana en situaciones extremas - enfatizaba que la esencia de la existencia humana es asumir responsabilidad, tomar decisiones, porque confiarse al azar es amenaza para el valor clave en la existencia del hombre – la libertad. Frankl incluso apeló a los gobernantes de Estados Unidos, donde gozaba de gran respeto de la opinión pública, por erigir en la costa occidental del país la Estatua de la Responsabilidad siendo complemento de la Estatua de la Libertad en el extremo oriental del continente. «La libertad es solo la mitad de la verdad» - escribía.
La elección de fe, si es decisión responsable y consciente, tanto más nos conduce a participar activamente en el mundo, siendo manos y pies de la Iglesia en su misión de llevar al mundo la Buena Nueva.
¡No importa cuánto tienes, importa cuánto das!
Leamos:
También es como cierto hombre que, yéndose de viaje, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes. A uno dio cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada uno según su capacidad, y se fue. En seguida el que había recibido cinco talentos fue, negoció con ellos y ganó otros cinco. Igualmente el que había recibido dos ganó otros dos. Pero el que había recibido uno fue y cavó en la tierra y escondió el dinero de su señor. Después de mucho tiempo vino el señor de aquellos siervos y ajustó cuentas con ellos. Entonces llegó el que había recibido cinco talentos y trajo otros cinco talentos, diciendo: «Señor, me entregaste cinco talentos; aquí tienes otros cinco talentos que he ganado». Su señor le dijo: «Bien, siervo bueno y fiel; has sido fiel en lo poco, sobre lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor». Llegó también el que había recibido dos talentos y dijo: «Señor, me entregaste dos talentos; aquí tienes otros dos talentos que he ganado». Su señor le dijo: «Bien, siervo bueno y fiel; has sido fiel en lo poco, sobre lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor». Llegó también el que había recibido un talento y dijo: «Señor, sabía que eres hombre duro: siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste. Por eso tuve miedo y fui y escondí tu talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo». Respondiendo su señor le dijo: «Siervo malo y perezoso, sabías que siego donde no sembré y recojo donde no esparcí. Por tanto, debías haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo hubiera recibido lo que es mío con los intereses. Quitadle, pues, el talento y dádselo al que tiene diez talentos. Porque a todo el que tiene, se le dará y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Y al siervo inútil echadlo en las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes».
—Mt 25,14-30
¿Cuánto es 1 talento? ¿Qué nos dice esto sobre nuestro valor a los ojos de Dios? (Si nosotros somos los siervos, y Él el Señor?)
Nota
1 talento = 6000 dracmas; Generalmente un montón de dinero, porque el dracma es una moneda romana de 3,85g de plata, equivalente al denario griego, que era el salario diario del obrero. Es decir, 1 talento es 23,1kg de plata pura, o como quien prefiera - ¡equivalente a 6000 jornales!.
¿Por qué el Señor condena al último siervo? ¿Porque «no se enriqueció»? ¿Por qué realmente lo reprende?
¿Cómo entiendes las palabras «Has sido fiel en lo poco, sobre lo mucho te pondré»?
Conclusión: ¡tenemos que actuar y no vegetar! Dios no quiere de nosotros la actitud «¡Cómo me creó el Señor Dios así me tengo»!
Fragmento similar:
Después se sentó frente al arca de las ofrendas y observaba cómo el pueblo echaba dinero en el arca. Muchos ricos echaban mucho. Llegó también una viuda pobre y echó dos moneditas, o sea, un cuadrante. Entonces llamó a sus discípulos y les dijo: «De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; porque todos han echado de lo que les sobraba; pero esta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento».
—Mc 12,41-44
Ok, entonces ¿cuánto es este cuadrante?
Nota
literalmente 2 leptones, es decir, 1 cuadrante, es decir, moneda de valor equivalente a 1/64 de denario - es decir, 1/64 de jornal obrero (¡y notemos que era viuda, y no obrera trabajadora!)
¿Por qué Jesús alaba la ofrenda echada por la viuda? ¡Después de todo no aportó nada!
¿Qué conclusión sacamos de aquí?
La ofrenda de la viuda no aportó mucho al tesoro del templo (había otras 12 cestas, en las que mucha gente echaba mucho más dinero al templo), pero Jesús alaba su acto, porque muestra el gran sacrificio de esta mujer. Por amor a Dios y a Su casa dio todo lo que tenía, aunque la mitad (1 monedita) podía guardar para sí para comprar medios necesarios para vivir.
No se trata de que seamos viudas pobres y no tengamos nada. Dios nos dotó de talentos, de los cuales uno tiene valor equivalente a 6000 x 64 = 384 000 cuadrantes de viuda! Lo que queremos mostrar aquí es que lo más importante no es tanto nuestros logros objetivos en comparación con otros, sino ¡cuánto utilizamos de lo que tenemos, cuánto damos de nosotros mismos!
Ejemplos de la vida:
2 personas, de caracteres muy diferentes: ¿cuál realiza mayor trabajo - la que siempre sonríe para todos, porque «por naturaleza» es amable y cortés, o la que a pesar de su carácter horrible, con gran esfuerzo logra una vez de cada 100 mirar con comprensión a alguien que la enfurece terriblemente? ¡Encontremos nuestros propios ejemplos similares!
[en caso de necesidad se puede inspirar con tales palabras clave]:
timidez (similar al anterior)
2 alumnos («listo» y «menos listo»)
Se trata de mostrar que más importante es el esfuerzo individual y cómo se utilizan las propias posibilidades, que qué éxito objetivamente se alcanza… (¡y se sabe que a quien más se dio, de él más se exigirá!)
Advertencia
Esto significa también que tu fe, aunque te parezca terriblemente pequeña - ¡para Dios ya significa mucho! Vale la pena mantener cierta distancia (o si alguien prefiere: confianza limitada) hacia el propio juicio. Que yo considere que mi vida es poco interesante, o totalmente fallida, no significa que así sea en realidad - en el juicio final puedo estar muy sorprendido cuando vea qué influencia tuve en la vida de muchas personas. Dios ve sin velos. Lo mismo se refiere a la fe en mi vida. Puede parecerme por ejemplo que mi oración «no salió» y vale poco, y mientras tanto en el cielo hay gran alegría de que finalmente crucé una etapa importante y dejé de «ir sobre emociones».
Como decía el hno. Roger de Taizé:
«En los momentos de oración tal vez no sentimos efecto inmediato. Pero Dios nos da el Espíritu Santo y la vida de Dios en nosotros puede brotar, crecer e inspirar nuestros pensamientos y acciones.»
—hermano Roger de Taizé
Ya que hablamos de brotar, podemos leer:
También decía: «¿Con qué compararemos el reino de Dios o en qué parábola lo presentaremos? Es como un grano de mostaza que, cuando se siembra en tierra, es la más pequeña de todas las semillas de la tierra; pero después de sembrado, crece y se hace la mayor de todas las hortalizas, y echa grandes ramas, de tal manera que las aves del cielo pueden morar bajo su sombra».
—Mc 4,30-32
¿Qué significa esto para mí?
¿A veces quisiera ser una persona buena/sabia/santa, y en lugar de eso siento que soy pequeño y no significo nada en el mundo? ¿Cómo me las arreglo con esto? ¿Qué responde Jesús a tales dudas?
Para los que dudan…
Advertencia
Animador, considera si este no sería un buen momento para transmitir cierto pensamiento-animación a todas las personas que «no encajan en el guión» - es decir, no convenciéndose hasta ahora suficientemente de la fe, no tomaron ninguna decisión; o su fe es precisamente esta «mecha que humea», que bajo ningún pretexto debemos apagar, o simplemente solo les parece demasiado pequeña… (¡o también simplemente les importa un bledo, porque les da igual - también tienen tal derecho!)
Además del fragmento anterior y la seguridad de que incluso la fe más pequeña basta para dar inicio a un árbol fuerte, también se pueden evocar las palabras del p. Tomáš Halík, figura muy importante si se trata del diálogo de la Iglesia con los no creyentes:
«Para mí creyente es quien vive la vida como diálogo, quien trata de entender los desafíos, consejos o advertencias y responde a ellos. Y no creyente es quien vive su vida como monólogo, quien escucha solo a sí mismo».
—p. Tomáš Halík
¿Cómo entiendo estas palabras? ¿Estoy de acuerdo con ellas?
¿A qué me anima tal planteamiento?
¿De manera similar entiendo la fe?
Se trata de que lo más importante no es la división en personas que creen en Dios (a quienes comúnmente llamamos «creyentes») y aquellos que no creen en Él (llamados «no creyentes»). Es esencial si el hombre en humildad sigue obstinadamente y de nuevo busca la verdad o se atreve a afirmar finalmente e indiscutiblemente que la encontró.
¡Así que incluso si evidentemente alguien de estos jóvenes no está ni un poco interesado en la fe, el éxito será inspirar, animarle precisamente a buscar!
Nota
Si quieres, también puedes usar la invocación de la oración de los fieles del Viernes Santo: Oremos por todos los que no reconocen a Dios, para que en sinceridad de corazón procedan según lo justo, y así puedan encontrar al mismo Dios. /Oración en silencio. Después de ella el sacerdote canta:/ Omnipotente, eterno Dios, Tú creaste a todas las personas, para que siempre te busquen, y encontrándote, experimenten paz; + concede bondadosamente que todos a pesar de obstáculos y peligros, perciban las señales de Tu bondad y el testimonio de buenas obras de aquellas personas que creen en Ti * y con alegría confesaron la fe en Ti, único verdadero Dios y Padre de todas las personas. Por Cristo, nuestro Señor. V. Amén.
Sal de la tierra, luz que brilla ante las personas¶
Nota
punto opcional
Leamos:
Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede ocultar. Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.
—Mt 5,13-16
¿Qué tarea está ante los discípulos de Cristo (y por tanto ante nosotros, si decidimos seguirle)?
¿Qué significa esto para mí concretamente?
Nota
si te ayuda, puedes usar la interpretación en estilo similar: «Cerremos los ojos. Imaginemos que estamos en una cueva - no hay ninguna fuente de luz. Nuestra decisión es encender una linterna, para poder seguir adelante. Sin embargo, cuando la cubramos con alguna tela o la mano - pequeña parte de la luz iluminará el camino y será difícil tomar alguna acción. La fe es encender nuestra antorcha en el mundo. Sin embargo, cuando la ocultemos, la decisión se vuelve insípida, sin valor - aportará poco. Sin embargo, cuando nos abramos completamente y la dejemos actuar - todo alrededor se iluminará, y nosotros podemos avanzar por el camino encendiendo a otros. Porque ¿dos, tres linternas en la cueva no iluminarán el camino mejor que una?»
¿Sé compartir mis reflexiones con otros (conclusiones y descubrimientos, así como preguntas o dudas?
«La gracia se basa en la naturaleza» - individualismo de cada camino de fe¶
Queremos mostrar que así como a cada uno de nosotros Cristo viene con la propuesta de fe de manera única y totalmente individualizada (ver: sábado), así también nosotros, asumiendo responsabilidad por la fe que elegimos, lo hacemos también de manera muy personal, solo propia de nosotros.
Para este propósito repartamos breves descripciones de algunas figuras del Antiguo y Nuevo Testamento y santos - una figura por persona (se puede sortear, repartir, da igual, según consideración). En el marco de pequeña activación que cada uno lea a los demás lo que recibió. Estas figuras constituyen una mezcla increíblemente diversa.
- Moisés - curioso y que no le gustan las presentaciones públicas
Cuando Dios llamó a Moisés para sacar a su pueblo de la esclavitud egipcia, lo tomó a su manera. Queriendo utilizar su curiosidad se le apareció bajo la forma de un arbusto que ardía pero no se consumía. Moisés, que estaba pastoreando las ovejas de su suegro, se interesó mucho por este fenómeno, se acercó más y así «comenzó la charla». Pero esto no es todo. Moisés, como todos, tiene sus puntos más fuertes y más débiles. Cuando se entera qué misión Dios quiere confiarle, asegura que después de todo no sabe expresarse bien (y tal vez realmente el tipo por ejemplo tartamudeaba, no se sabe). A esto Dios también rápidamente encuentra solución: «Ok, entonces irás con tu primo Aarón - Yo hablaré contigo, Tú le transmitirás a Aarón, y él luego lo presentará bonito a los israelitas, para que entiendan ;) « - y así desde este inocente regateo comenzó la gran historia de liberación del Pueblo Elegido de la esclavitud egipcia, ¡que recordamos hasta hoy!
- Jonás - fugitivo y egoísta
En el Libro de Jonás leemos que Dios le dijo que se levantara y fuera a Nínive, a lo que este «se levantó para huir a Tarsis ante el Señor» :D ¡Quién pensaría que Dios elige a tales personas para profetas! Y sin embargo… A Jonás no le gustó que Dios quiere dar a Nínive, donde vivían los mayores enemigos de los israelitas, oportunidad de conversión, que quiere perdonarles su mal comportamiento. No entiende la lógica de Dios, por eso a toda costa trata de huir de Dios. En su huida llega a un barco, del cual lo echan al mar para salvar el barco de la tormenta (¡se adivinó que a este hombre lo «persigue» el mismo Dios!). Parecería que Jonás perecerá en las profundidades del mar, pero al menos ganará que no tendrá que ir a Nínive… ¡Ni hablar! A Jonás se lo traga un gran pez y lo escupe después de tres días en tierra. Así que Jonás al final va a Nínive y por su causa se convierte toda la ciudad, aunque en el fondo no les dice nada especial! Solo va y grita «Aún cuarenta días, y Nínive será destruida».
- Jacob, pseudónimo «Israel» - tramposo y exigente
Jacob, aunque físicamente más débil que su hermano mayor Esaú, desde los años más jóvenes se distinguió por astucia y habilidad de luchar eficazmente por lo suyo. Y en principio no solo lo suyo, porque cuando su padre Isaac ya era un anciano ciego y quería bendecir a su hijo mayor Esaú, Jacob con engaño se hizo pasar por él y obtuvo la bendición que le correspondía. (Basta decir que esto luego se reflejó en toda su vida familiar). ¡Pero esto no es nada! ¡Jacob arrancó la bendición incluso al mismo Dios! En años posteriores le sucedió un «accidente» muy extraño: cierta noche escondió toda su casa al otro lado del río, por temor a su hermano, con quien todavía tenía relaciones no muy buenas, mientras él mismo regresó a su campamento. Entonces, como leemos en el Libro del Génesis «alguien luchó con él». Lucharon hasta el amanecer. Ese extraño visitante dislocó la cadera de Jacob, pero no pudo vencerlo definitivamente. Al amanecer resulta que el visitante misterioso es ¡enviado del mismo Dios! Jacob no quería soltar a su oponente, hasta que Dios no lo bendijera y finalmente exigió de Él la bendición. Este le dijo: «De ahora en adelante no te llamarás Jacob, sino Israel, porque luchaste con Dios y con los hombres, y venciste»
- Tomás apóstol - «incrédulo»
Tomás, a veces injustamente llamado «infiel» (y después de todo no traicionó a Jesús, como por ejemplo Judas), tal vez no tanto se mostró incrédulo, sino más bien simplemente era curioso. Aún bastante tiempo antes de la pasión y resurrección, cuando Jesús dice a los apóstoles «…vendré otra vez y os llevaré conmigo, para que vosotros también estéis donde yo estoy. Conocéis el camino adonde voy», Tomás trata de averiguar de qué este Jesús otra vez les trata de contar. ¡Bah! Incluso se atreve a responder a Jesús: «Señor, no sabemos adónde vas. ¿Cómo, pues, podemos saber el camino?». Ya que Tomás por su naturaleza era curioso, no aceptaba todo «como viene», tanto más no puede sorprendernos que no creyó de palabra a los demás apóstoles, cuando estos le anunciaron que Cristo ¡RESUCITÓ DE ENTRE LOS MUERTOS y vino a ellos, cuando Tomás no estaba con ellos! El tipo pone las cosas claras: «Si no veo en sus manos la señal de los clavos, y meto el dedo en el lugar de los clavos, y meto la mano en su costado, no creeré.» ¡Por suerte Dios lo entiende perfectamente! Jesús viene después de ocho días, cuando Tomás está junto con todos los apóstoles y cumple su deseo, para que este crea y lo siga hasta entregar la vida…
- Hijos de Zebedeo - empuje al cristal
Como leemos en el Evangelio según san Mateo, la madre de los hijos de Zebedeo se acercó a Jesús junto con sus hijos y haciendo reverencia, le pidió «Di que estos dos mis hijos se sienten en tu reino uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda». ¡Después de todo esto es evidente «conseguir puesto para sus hijitos»! Parece que Santiago y Juan - hijos de Zebedeo, inicialmente se interesaron por el famoso maestro de Nazaret, principalmente «por la fama» - querían sacar algo para sí de Su creciente popularidad, y mejor aún, agarrarse al poder en este reino del que Jesús tanto hablaba. ¡Por suerte también para ellos Jesús tiene solución y les responde: «No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber el cáliz que yo tengo que beber?» Cuando responden que pueden, entonces Jesús pacientemente les explica: «Mi cáliz lo beberéis. Pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo, sino que es para quienes lo tiene preparado mi Padre». Por cierto los hijos de Zebedeo, además de sus tendencias a tratar de estar más arriba que otros, ¡son realmente buenos apóstoles y fieles confesores de Jesús! Cuando los llamó, no sin razón les dio el apodo «Hijos del Trueno». También el cáliz anunciado por Jesús finalmente realmente lo bebieron - entregando la vida por la fe, ya después de la Resurrección y Ascensión de Jesús.
- Samaritana - asuntos familiares complicados…
De la samaritana que conversó con Jesús junto al pozo en principio no sabemos demasiado. Ni siquiera conocemos su nombre. Sin embargo, a su encuentro con Jesús está dedicado en el Evangelio según san Juan casi todo el capítulo 4, ¡así que seguramente tuvo en la historia de la salvación significado no menor! Su desarrollo fue más o menos así: Jesús está sentado junto al pozo. Se acerca una mujer del pueblo samaritano de Sicar para sacar agua. Entonces Jesús le dice que le dé de beber. Debemos saber que entonces para los judíos los samaritanos eran más o menos lo que son las personas de Sosnowiec en Katowice (y en realidad peor), ¡por eso el comportamiento de Jesús es inimaginable! (¡La Sagrada Escritura dice directamente que los discípulos, cuando después de hacer compras se unieron a Jesús, «se maravillaron de que hablara con una mujer»!) ¿Qué de esto la Samaritana? Tal vez lo consideró como «ligue» - después de todo, como luego nos enteramos, ya tenía más de un hombre. Pero tal vez precisamente por eso no tuvo miedo de hablar con Jesús y hacerle preguntas, aunque el misterioso viajero desde su perspectiva realmente decía cosas raras, y además todo sabía sobre ella (y sobre su vida «desordenada» propia de «Asuntos difíciles» o «Moda del éxito»). Gracias a esto la Samaritana se enteró de que Jesús es el Mesías que vino a dar a las personas libertad y fascinada por este encuentro fue a su pueblo y - como mujer - pasó la noticia más allá, así que al final «muchos samaritanos de aquella ciudad comenzaron a creer en Él gracias a la palabra de la mujer».
- santa Hildegarda de Bingen - monja atípica-típica del siglo XII
En la vida de Hildegarda la cooperación de fe con razón se veía en cada paso. Aunque desde los años más jóvenes tenía visiones, sin embargo nada de las muchas cosas de las que se ocupaba lo hacía sin apoyarse en la educación sólida que adquirió en el convento. Ciertamente, su vocación por Dios era hasta demasiado típica para su época - según la costumbre el décimo hijo en la familia estaba destinado a la vida religiosa. Sin embargo, en este caso la decisión de los padres «correspondía a los deseos de Hildegarda», que en tiempo posterior conscientemente hizo los votos perpetuos, y después de años llegó a ser superiora de la comunidad. Sin embargo, lo más interesante en la vida de santa Hildegarda es cómo realizaba su vocación. Hace unos años, cuando esta palabra aún era moda, ¡podríamos decir de ella «hardcore»! Completamente no se preocupaba por los prejuicios reinantes en sus tiempos hacia las mujeres, definidas incluso como «copia fallida del hombre, codiciosa, mala, subordinada a sus pasiones y estómago, de intelecto débil, naturaleza manchada y mayor tendencia al pecado»! Pues Hildegarda era para sus contemporáneos negación viva de tales estereotipos: componía, escribía tanto poesía como tratados teológicos, diseñaba vestidos, fundaba nuevos conventos y levantaba templos, se ocupaba de medicina y herbolaria; realizó 4 viajes pastorales, predicaba públicamente sermones llamando al cambio de vida tanto al pueblo simple como al clero (!); tomaba parte activa en la reforma de la Iglesia, y cuando hacía falta escribía cartas con regaño incluso al emperador!
- «lista de inspiraciones abiertas»
lugar para propias ideas (por si el animador quisiera agregar de memoria aún algunas ejemplos, porque por ejemplo le gusta hablar - ¡solo que no muy largo! - y conoce santos geniales): Edith Stein, Pier Giorgio Frassati, Nicodemo, María Magdalena
Después de conocernos con las descripciones, observemos brevemente cada una de estas historias:
¿Qué tienen en común estas personas? ¿Qué las diferencia?
¿Alguna de estas historias me habla más? ¿Alguna menos?
¿Alguna de estas historias me impacta? (por ejemplo, Jacob luchando con Dios, o Jonás que abiertamente le dice a Dios «¡No iré!», y después de la misión terminada le reprocha a Dios que dio a Nínive oportunidad de conversión, en lugar de arrasarla)
¿Qué sentimientos, reflexiones despierta en mí este colorido «catálogo»? ¿Cómo me hace pensar en el contexto de mi propia fe?
¿Qué es importante en el catálogo anterior? Cada uno de ellos Dios lo llamó de manera que encajara con su carácter, pero también cada uno de ellos realizó su «misión» a su propia manera y ¡no se puede decir que alguna de estas maneras fuera mejor, y alguna peor!
Espacios de mi vida, necesidades del mundo¶
Intentemos completar una tabla simple - cada participante completa para sí.
a qué dedico más tiempo: |
en el día |
en la semana |
en el mes |
en el año |
¿a qué actividades? |
||||
¿con qué personas? |
||||
¿en qué lugares? |
Démonos aprox. 7 minutos para estimar cuáles son los principales espacios de nuestra vida. ¡No tiene que ser súper exacto! Ni siquiera tenemos que ordenar «de menor a mayor» - basta más o menos elegir 3 cosas/ambientes/lugares a los que dedicamos más tiempo en el día/semana/mes/año.
Podemos en cierta simplificación decir que indicamos de esta manera los principales espacios de nuestra vida, de nuestro funcionamiento en el mundo.
Advertencia
Puede suceder que algo que es importante para nosotros sin embargo aquí no lo escribimos, porque a pesar de que es para nosotros algo muy esencial, sin embargo no le dedicamos tanto tiempo - aunque sea porque por ejemplo la actividad dada no es muy consumidora de tiempo. Se puede mencionar esto, para que tales «espacios» tampoco se nos escapen.
Observemos estos espacios de nuestra vida, compromiso, utilización de nuestra energía y reflexionemos:
¿En qué medida conscientemente participo en estas cosas, construyo relaciones con estas personas?
¿En estos «espacios» todo me conviene? ¿O tal vez algo no me encaja? ¿Tal vez percibo algo que requeriría cambio?
¿Qué preguntas sobre estos espacios me plantea la fe? ¿Algo de lo que escribí se podría de alguna manera utilizar positivamente para sacar de esto aún mayor bien? ¿Algo de esto choca de alguna manera con mi fe?
(No presionemos por supuesto sobre temas demasiado personales, si alguien no quiere hablar. No se trata naturalmente de examen de conciencia público. ¡Pero algún concreto debe haber!)
Opcionalmente (más bien para grupos mayores)
Intentemos aún mirar nuestra vida en contexto más amplio de eventos y problemas del mundo que nos rodea:
¿Sé qué preguntas y problemas actualmente consumen al mundo/la Iglesia/el país/mi entorno? (escribir así al menos 5)
¿Cuáles de estos asuntos más me preocupan personalmente?
¿Qué influencia puedo tener sobre ellos; cómo puedo cambiar el mundo para mejor? (ev. pista: de lo general a lo particular; ¡piensa globalmente, actúa localmente!)
Resumen y aplicación¶
Si tuvieras que describir el contenido del encuentro en dos frases, ¿cómo serían?
Advertencia
Al final queremos encontrar y decidir algo simple, pero concreto. Algo que en el tiempo más cercano en mi vida cambiaré, debido a que conscientemente quiero ser persona creyente.
Advertencia
Si no elegí la fe (ver: mismo comienzo del esquema), entonces no significa que no me proponga nada. Puedo por ejemplo proponerme ¿qué y cómo exactamente buscaré?
Así que hagamos la pregunta:
¿Qué después de este retiro (o incluso ya ahora durante) quiero cambiar en mi vida? (Por ejemplo, en uno de estos espacios que hace un momento tratamos de tomar conciencia)
Escribámoslo en el cuaderno, para poder verificarlo dentro de un día/semana/mes.
Pista: ¡esto puede ser aparentemente una tontería! Como por ejemplo:
10 minutos de paseo diario durante la próxima semana (tanto más si fuera una persona que por ejemplo diariamente en general no sale de casa),
«El próximo domingo en la misa escucharé el Evangelio» (porque por ejemplo nunca lo hice),
«Hasta finales de diciembre intentaré cambiar al menos una frase normal con Mietek, con quien nadie en la clase quiere hablar»,
«El próximo examen de física lo escribiré solo, aunque incluso tenga que sacar mala nota»,
«La próxima vez cuando Facebook, basándose en sus geniales algoritmos me muestre en la Página Principal una nueva súper indignante noticia (No importa en qué clima: si es que el mundo se acaba porque «sodoma y gomorra» y «avada kedavra izquierdista k***», o es «Polszystan, católicos en la edad oscura, detrás de Kaczyński de rodillas a Jasna Góra») - en lugar de dejarme manipular sin pensar, haré un poco de esfuerzo para al menos verificar la fuente!»
Lo importante es que sea algo medible, posible de realizar y determinado en el tiempo! También será bueno si tal propósito será en la medida de lo posible personal, correspondiente a mi manera de vivir la fe.
También se puede expresar así: no nos hagamos la pregunta «¿Qué haré?», preguntemos más bien «¿Qué haré?»
Oración¶
Encomendemos al final todas nuestras decisiones y sus consecuencias a Dios, pidamos fuerza para realizar nuestros propósitos (o para tomarlos, si aún no lo hicimos). Para aumentar la dimensión individual de la oración (en el sentido de lo que hablamos), vale la pena por ejemplo agregar elemento de breve oración en silencio, para que cada uno presente a Dios desde su lado lo que quiere y como quiere.