Encuentro 3. - Guías en la fe¶
Introducción para el animador¶
Esta noche viviremos el Séder. Desde el punto de vista técnico y sustantivo, nos introducirá a él la conferencia que lo precede. Uno de los momentos clave del Séder es la Hagadá: el relato de la acción de Dios. Cada uno de los grupos en el Séder contará un fragmento de la Historia de la Salvación. Nuestro encuentro está totalmente orientado a esto: parte del deseo de Dios de que nosotros mismos contemos sobre la fe, pasa por el síndrome de «¿cómo yo? Otros lo harán mejor» y lleva a vernos a nosotros mismos como guías en la fe.
¿Quién cuenta la fe?¶
Abramos nuestros cuadernos en el desarrollo del Séder: hay una sección de «cuatro preguntas».
En todas las demás noches comemos jametz y matzá, ¿por qué en esta noche solo matzá?En todas las demás noches comemos diferentes verduras. ¿Por qué en esta noche comemos hierbas amargas?En todas las demás noches no mojamos la comida ni una vez, ¿por qué en esta noche la mojamos dos veces?En todas las demás noches nos sentamos en cojines normales, ¿por qué esta noche nos sentamos en cojines suaves y nos recostamos sobre el lado izquierdo?
¿Qué preguntas obligatorias hacemos durante el Séder?
¿Quién responde a estas preguntas?
Leamos esta frase:
Porque te he hecho esto, abrirás cada año el Libro de Moisés en el capítulo 12 y leerás a tus hijos lo que hice por mi pueblo
—Autor desconocido
¿Cómo me siento con tal orden? ¿Me parece real?
Sin embargo, el fragmento anterior no proviene de la Sagrada Escritura, sino que es una invención del autor del esquema.
Leamos:
Y lo contarás en aquel día a tu hijo, diciendo: Se hace esto con motivo de lo que Jehová hizo conmigo cuando me sacó de Egipto.
—Ex 13,8
¿Cómo interpreto el hecho de que Dios quiere nuestro relato?
Existe la tentación de buscar a un Dios que viene siempre con una manera clara de lidiar con las tareas que tenemos por delante. Nuestro Dios nos encarga la tarea de que nosotros mismos contemos. Nos eleva al rango de guías en la fe. No elige solo a algunos de nosotros, es una tarea para todos.
Relaciones¶
Volvamos una vez más a Ex 13,8
¿Para quién quiere Dios que seamos guías?
Literalmente para sus hijos, pero en un sentido más amplio: para aquellos con quienes tenemos relaciones.
[a todos] ¿Qué posibilidades crea tal contexto?
Todo se acelera: antes las conferencias duraban 1.5h, luego había que «encajar» en 15 minutos para que alguien quisiera escuchar. Actualmente intentamos transmitir cosas importantes en 60s para encajar en los requisitos de los algoritmos de Internet. Aprendemos a evangelizar en unos pocos minutos de tiempo que se nos dedica. ¿Es eso malo? ¡No! Pero vale la pena no olvidar que ese no es el único camino.
¡Conversación sobre la fe basada en la relación! Donde no nos persigue el tiempo. Donde mi interlocutor puede hacer preguntas, así que tenemos un diálogo. Donde la conversación no es pública, así que puede ser íntima. Conversación adaptada a la percepción del receptor. Este es el deseo de Dios Yahvé: «lo contarás a tu hijo».
¿Qué es lo que más valoro en tal acción?
¿Para quién soy un guía en la fe?
Resistencia¶
Ante la aceptación del papel de «guía en la fe» puede nacer en nosotros una resistencia natural. Leamos la historia de Moisés para ver dos fuentes de los temores del hombre.
Leamos:
Ven, por tanto, ahora, y te enviaré a Faraón, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel. Entonces Moisés respondió a Dios: ¿Quién soy yo para que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel? […] Entonces dijo Moisés a Jehová: ¡Ay, Señor! nunca he sido hombre de fácil palabra, ni antes, ni desde que tú hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua.
—Ex 3,10-11 y Ex 4,10
Incluso Moisés, que era el guía de la nación, tenía miedo de asumir esta tarea. Quizás algunos de nosotros, cuando escuchamos la pregunta de para quién somos «guías en la fe», nos sentimos como Moisés: «¿Quién soy yo para ser un guía?».
Esta resistencia es tan antigua como la Historia de la Salvación. Es natural y difícil al mismo tiempo. A menudo se esconde en ella el error de las falsas imágenes.
Nota
El animador saca dos «memes» que se encuentran al final del esquema. Uno de ellos sirve como explicación de la convención. El otro es la base para las preguntas de compartir.
[a todos] ¿Qué ideas tenemos sobre lo que se podría poner en los campos individuales?
¿Qué significa para mí ser un guía en la fe?
¿Qué es difícil en esto?
Conceptos como «fe», «Dios» o «espiritualidad» son hermosos, buenos, cálidos y, sobre todo, grandes. No sorprende, por tanto, la impresión de que cada cosa relacionada con esto debe contener necesariamente un «elemento de espectacularidad».
¡No tiene por qué contenerlo!
¿Qué fragmento de la Sagrada Escritura, en el que no ocurre ningún milagro, me gusta especialmente?
«Otros lo harán mejor»¶
Leamos:
Y él dijo: ¡Ay, Señor! envía, te ruego, por medio del que debes enviar.
—Ex 4,13
Llegamos al segundo «argumento» para alejar de nosotros el papel de «Guía»: «Otros lo harán mejor».
¿Quién habla bellamente sobre la fe para mí?
¿Quién hablará mejor sobre la fe que yo?
Leamos:
Así que, después que les hubo lavado los pies, tomó su manto, volvió a la mesa, y les dijo: ¿Sabéis lo que os he hecho? Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis. De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su señor, ni el enviado es mayor que el que le envió. Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis.
—Jn 13,12-17
Nota
Este es un lugar para el testimonio del animador sobre cómo vive estos contenidos. Pensamientos para considerar [siempre que el animador esté de acuerdo con ellos; si no, deben adaptarse]:
El Evangelio no trata sobre milagros, sino sobre relaciones. Por eso Jesús en un momento tan importante lava los pies, y no realiza milagros espectaculares. Dado que el contenido del Evangelio es la relación, nadie la transmitirá mejor a los seres queridos que yo, que tengo relaciones con ellos.
Nota
Este es un momento clave del encuentro. Si no creemos en esto, ¿por qué tenemos actores en el Teatro de Entretenimiento de Chorzów y no vemos todas las transmisiones de Broadway? Si no creemos en esto, ¿por qué cantamos canciones en las iglesias en lugar de usar mp3, etc.?
¿Crees que tu relato aquí y ahora será mejor para la salvación de otros en el retiro que reproducirles desde multimedia a «mejores oradores» (por ejemplo, Langusta na Palmie, Zielone pastwisko)?
En el cristianismo, la respuesta «promedio» del hermano o hermana de al lado es mucho mejor que la respuesta sobresaliente de un profesor inaccesible: ¡el cristianismo trata sobre la relación!
Aplicación - Hagadá¶
Durante la noche de hoy nuestro grupo será responsable del relato de un fragmento de la Hagadá. Otros no lo harán mejor que nosotros. Parémonos hoy ante los demás como guías en la fe. Tales como somos. El Espíritu Santo se encargará de que sea lo mejor que nos pudo pasar.
Nuestro fragmento de la Historia de la Salvación que tenemos que contar a otros es el mismo fragmento con el que trabajamos en el encuentro anterior.
Como aplicación de este encuentro, hablemos ahora de cómo queremos contarla (¿hablamos todos? ¿Varias personas? ¿Una?). ¿Qué nos parece lo más importante en la historia para resaltar? ¿Queremos presentarlo como un cuento? («Hace mucho tiempo, hace unos 2600 años vivía un hombre muy creyente llamado…»). ¿Qué será la introducción? ¡Ni siquiera tiene que ser un relato verbal! Recordemos que originalmente la Hagadá involucraba y estaba dirigida a los participantes más jóvenes del encuentro. Podemos escenificar algún diálogo, etc.
No imponemos nada excepto un aspecto: el tiempo del relato. Por razones organizativas, pedimos que el relato de nuestro grupo se cierre sin excepciones en 4 minutos.