Encuentro 3. - Ser siervo de Dios y de los hombres¶
Objetivo del encuentro + introducción para el animador¶
El objetivo del encuentro de hoy es que cada participante elabore un aspecto concreto y verificable de la vida en el que quiera «más ser que tener». Queremos enfrentarnos a nuestros temores y motivar bien nuestro cambio potencial. Este encuentro dura 1 hora y 20 minutos. El encuentro grupal de hoy no tiene oración antes del encuentro. Tiene oración en el segundo punto de este encuentro.
Introducción¶
Ayer en la oración vespertina cada uno de vosotros fue enviado a hacer misericordia. Simbólicamente recibisteis una vela encendida. La Iglesia intercedía ante Dios por vosotros, para que realizarais vuestra vocación.
¿Qué significa para ti este evento, qué sentiste cuando recibías la vela?
¿Qué esperanzas tienes relacionadas con este tiempo?
¿Cómo te sientes en este retiro?
Oración¶
La Iglesia que nos apoyó en la vocación no son solo los «especialmente autorizados». La Iglesia somos nosotros. Vivimos este retiro juntos y, como dijimos en el primer encuentro, somos responsables los unos de los otros. Recemos, pues, ahora en nuestras intenciones para que, al bajar hoy de esta montaña, traslademos una cosa a nuestra vida de manera duradera.
Soy llamado¶
Hemos sido enviados. Hemos sido llamados. Es una de las verdades fundamentales de la fe: Dios nos ama y tiene un plan para nosotros. Notad que hasta ahora no os hemos preguntado qué vocación tenéis. No teníamos que hacerlo, porque Dios nos llama a algunas cosas a todos nosotros. Así es, por ejemplo, con el hacer misericordia o la búsqueda de la santidad. Sin embargo, sigue siendo una vocación, que hay que escuchar y luego responder voluntariamente. Aunque es universal/masiva, respeta la libertad de cada uno de nosotros.
¿Te sientes llamado al servicio a otra persona? ¿De qué manera?
Nota
¡Se puede no saber todavía!
A finales de 1997 y 1998 se celebró en Roma un congreso dedicado a las vocaciones. Intentaremos ahora recurrir a este texto oficial de la Iglesia y medirnos con él.
Leamos:
“Este simple hecho de existir debería ante todo llenar a todos de asombro y de inmensa gratitud hacia Aquel que de manera totalmente gratuita nos llamó de la nada, pronunciando nuestro nombre. Comprender, por tanto, que la vida es un don, no debería solo despertar una actitud de reconocimiento, sino que lentamente debería sugerir la primera gran respuesta a la pregunta fundamental sobre su sentido: la vida del hombre es una obra maestra del amor creador de Dios y es en sí misma una llamada al amor. El don recibido tiende por su naturaleza a convertirse en bien dado. El amor es el sentido pleno de la vida. Dios amó tanto al hombre que dio su vida por él y lo hizo capaz de vivir y amar a la manera divina”.
—Congreso de Nuevas Vocaciones en Europa
¿Al servicio de quién/qué te gustaría dedicar actualmente tu vida? ¿Por qué?
¿Qué piensas sobre el hecho de que eres capaz de amar a la manera divina? ¿Qué significa esto para ti?
Leamos:
“Así como la santidad es para todos los bautizados en Cristo, así también existe una vocación específica de cada viviente; así como la primera está injertada en el Bautismo, así la segunda está ligada al hecho mismo de existir. La vocación es el pensamiento providencial del Creador respecto a cada criatura, es su idea-proyecto, como un cierto sueño que está en el corazón de Dios, porque el destino de la criatura le importa. Dios-Padre desea que sea diferente y específica para cada viviente. El ser humano es en realidad «llamado» a la vida y, cuando comienza a vivir, lleva y encuentra en sí la imagen de Aquel que lo llamó.”
—Congreso de Nuevas Vocaciones en Europa
Nota
No pasemos por alto este momento: aquí llegamos a lo concreto. De esto puede depender todo el valor de este retiro. Es un momento de verificación peculiar y la «última llamada» para que intentemos ayudar una vez más a los participantes a vivir el retiro.
No tenemos que ser todos iguales a pesar de que todos tenemos la misma vocación al servicio de la misericordia. Esto debe significar que el servicio de la misericordia debe tener muchas manifestaciones.
¡Mostremos la misericordia ampliamente! No reservemos la palabra «misericordia» solo para ayudar a los niños pobres en la calle comprándoles un bollo (¡aunque esto también es importante!). Enseñar algo es un servicio de misericordia. Le dedicamos nuestro tiempo y recursos haciéndolo con amor por su bien. Una conversación honesta con alguien tomando un café cuando esa persona tiene la necesidad de desahogarse con alguien es un servicio de misericordia.
Dividamos juntos nuestra vida en ciertos espacios. Por ejemplo:
Estudios
Familia
Entorno del hogar
Trabajo
Descanso
Hobby
Deporte
Amigos
Viajes
Política
Que cada uno de los grupos elija sus 10 espacios anotándolo en una hoja de manera que surjan 10 columnas. Luego, en notas adhesivas tipo «post-it», anotemos juntos ideas sobre cómo se puede ser apóstol de la misericordia en cada uno de estos espacios pegándola en el lugar adecuado.
¿Qué «nota» es la más cercana a ti? ¿Por qué?
¿Dónde en el entorno en el que vives es más necesario el servicio de la misericordia? ¿En qué consistiría?
¿Cómo puedes tú «consumirte por los demás» en este ámbito?
Nota
Este es un lugar en el que como animadores podemos dar testimonio de ese «encontrar en uno mismo la imagen de Aquel que nos llamó» en la diaconía. Es personal, pero creo que indispensable.
Recibí, por tanto doy¶
Leamos:
De gracia recibisteis, dad de gracia.
—Mt 10, 8
¿Cuáles son tus «dones específicos» que puedes utilizar? ¿En qué espacios del ejercicio anterior te parece más natural?
¿Qué es para ti lo más importante en el dar?
¿Cómo aceptas los regalos de otros? ¿Te supone un problema?
Verse a uno mismo como alguien dotado, alguien feliz, ayuda mucho a ver al hermano y a la hermana a nuestro lado. Ese sentimiento de bajo valor hace «paradójicamente» que estemos concentrados a menudo tanto en nosotros mismos que no somos capaces de ver plenamente las necesidades de la gente cerca de nosotros.
Dios ve en nosotros personas valiosas y dotadas. Si nos miramos a nosotros mismos de esta manera, dar a los otros lo que uno mismo ha recibido se convierte en algo natural.
¿Qué es la cosa/asunto más importante que puedes dar al otro?
¿A quién dedicas más tiempo? ¿A la gente o a los asuntos?
¿De qué estás más agradecido en la vida?
Ver al hermano y a la hermana¶
Leamos el último fragmento:
“Parte de la cultura vocacional es: la capacidad de soñar y de tener grandes deseos; el asombro que permite apreciar la belleza y elegirla por su propio valor intrínseco, porque hace la vida hermosa y verdadera; el altruismo que no es solo solidaridad en la necesidad, sino que nace del descubrimiento de la dignidad de cualquiera de las hermanas y hermanos. A la cultura del placer, que corre el riesgo de perder de vista y aniquilar las preguntas serias, se opone una cultura capaz de encontrar el coraje y el gusto en las grandes preguntas del hombre, referentes a su futuro.”
—Congreso de Nuevas Vocaciones en Europa
¿Qué temores tienes relacionados con el «ser para»?
¿En qué consiste la «dignidad de cualquiera de las hermanas y hermanos»? (Todos pertenecen a Dios)
Leamos:
Entonces el Rey dirá a los de su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí». Entonces los justos le responderán diciendo: «Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? ¿Y cuándo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti?» Y respondiendo el Rey, les dirá: «De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis».
—Mt 25, 34-37
¿En qué medida eres capaz de vivir en la perspectiva de que en cada ser humano podemos encontrar a Cristo?
¿Qué cambia para el mundo tal perspectiva que trajo Cristo?
¿Qué significa el hecho de que los justos estuvieran sorprendidos por tal giro de los acontecimientos?
Ser bueno no es un esfuerzo enorme. Los «bienaventurados» tienen esto inscrito en su ADN, son así «de paso». ¿De qué otra manera podrían ser felices si cada sonrisa, apretón de manos u otra ayuda fuera un esfuerzo con sudor en la frente? Recibimos una vela que se consume. Ese consumirse en el cristianismo es alegre, es natural. De lo contrario, nadie sería cristiano más de unos pocos años por razones de agotamiento mental :).
Nota
Que cada animador encuentre aquí su propio ejemplo. Yo doy el de KWC (Cruzada de Liberación del Hombre), porque es comúnmente conocido.
La clave es precisamente el cambio de perspectiva del viernes. Alguien del trabajo me dijo una vez: «Te admiro por ese esfuerzo de no beber alcohol desde hace 17 años. Debes tener unas técnicas de motivación increíbles y complicadas». El caso es que no las tengo. El cristianismo no es complicado, no tiene mecanismos avanzados. Lo que desde la perspectiva secular parece una maquinaria complicada se puede ver excepcionalmente simple. Cambiemos por un momento la perspectiva y veamos en cada alcohólico a Jesús (o simplemente a un ser humano con la misma dignidad que mi madre) y pensemos que se le puede ayudar no bebiendo. Así que no bebo.
¿De qué manera tu fe cambia la perspectiva al mirar a otras personas?
¿De qué manera tu fe cambia la perspectiva al mirar la vida?
Servir en la comunidad, hasta el final y… desde ahora¶
En el Mensaje para la Cuaresma de este año Francisco recordó: „¡Cómo deseo que los lugares en los que se manifiesta la Iglesia, en particular nuestras parroquias y nuestras comunidades, lleguen a ser islas de misericordia en medio del mar de la indiferencia!»
El Papa habla de comunidades, grupos. ¿Por qué?
Hablamos de esto ayer interpretando el símbolo de la vela. Es fácil perder el entusiasmo. Si hay otros a nuestro alrededor que «están encendidos», mantendremos la llama.
¿Tienes un grupo que pueda ayudarte a servir? ¿Cómo es?
¿De qué manera puedes mantener en él tu entusiasmo?
Como decía un clásico «se necesitan dos para bailar un tango». El mero hecho de que nosotros queramos estar en una comunidad no es suficiente para que automáticamente no se debilite nuestro entusiasmo. Se necesita también la apertura de esa comunidad para ayudarnos. Podemos, por tanto, ponernos del otro lado, ¿verdad? ¡Ya sabemos cambiar de perspectiva! :).
¿Qué haces para mantener el entusiasmo de otros en tu comunidad para el servicio?
¿Qué podrías hacer adicionalmente?
El servicio de la misericordia es algo que se elige permanentemente. Si se ve esta perspectiva evangélica de la que hablamos todo el tiempo aquí, deja ya una huella duradera. Por eso en tal caso «se vuelve de la montaña de las bienaventuranzas siendo ya un hombre diferente».
Leamos un fragmento más de la homilía, cuyos fragmentos leímos ayer en el encuentro:
“Sabemos que aquí, en este lugar, en Westerplatte, en septiembre de 1939, un grupo de jóvenes polacos, soldados, bajo el mando del mayor Henryk Sucharski, resistió con noble obstinación, emprendiendo una lucha desigual con el invasor. Una lucha heroica.Permanecieron en la memoria de la nación como un símbolo elocuente. Es necesario que este símbolo siga hablando, que constituya un desafío para cada vez más nuevas personas y generaciones de polacos.Cada uno de vosotros, jóvenes amigos, encuentra también en la vida algún «Westerplatte» suyo. Alguna dimensión de tareas que debe emprender y cumplir. Alguna causa justa por la que no se puede no luchar. Algún deber, obligación, de la que no se puede evadir. No se puede «desertar».Finalmente, algún orden de verdades y valores que hay que «mantener» y «defender», como ese Westerplatte, en uno mismo y alrededor de uno mismo. Sí, defender, para uno mismo y para los demás.”—Homilía durante la liturgia de la palabra dirigida a la juventud reunida en Westerplatte – 12 de junio de 1987
A pesar de que estamos juntos menos de dos días, intentaremos en un espíritu de confianza cristiana abrirnos los unos a los otros. ¿Nos enfrentamos a tales preguntas?
Nota
Animador, conoces a tu grupo y discierne si quieres realizar esto en el encuentro.
¿Qué es tu Westerplatte? ¿Cómo se ve desde la perspectiva de «más ser que tener»?
¿Qué podemos hacer como grupo pequeño para ayudarte a defenderlo?
Nota
Este es el lugar del animador para el testimonio sobre el hallazgo de «su lugar en la tierra» en la diaconía (¡siempre que sea verdad!)
Animemos al grupo a actuar. Pasemos de hablar de la misericordia a hacerla. Aquí y ahora.
Variante 1 (impacientes):
¿Qué podemos hacer ahora como grupo pequeño para ayudarte?
¿Alguien quiere oración? Recemos por nuestro hermano (Padre Nuestro común). ¿Alguien quisiera ver qué buenas cualidades tiene? Tomamos hojas y cada uno escribe una cualidad y se la entrega. ¿Alguien quiere hablar de algo? Quedamos ahora para un té antes de la salida.
Variante 2 (efecto diferido):
Cada uno de los participantes trata de realizar un servicio maduro de misericordia respecto a cada uno. El participante recuerda cuál es su «Westerplatte» y luego cada uno (excepto el autor) escribe en una hoja qué hará en este asunto por él para ayudarle en esto y se la entrega. De esta manera el grupo ata un «contrato» peculiar de que se apoyará en el futuro próximo.
Resumen + Aplicación¶
El 11 de enero de 2016, durante la oración del Ángelus, Francisco decía: “Es necesaria hoy la misericordia y es esencial que los fieles laicos la vivan y la lleven a los diversos ambientes sociales. ¡Adelante! Estamos viviendo el tiempo de la misericordia, este es precisamente el tiempo de la misericordia.”
Elijamos una cosa que haremos en un acto de misericordia:
En este retiro
Al volver a casa
En la próxima semana
Anotemos estas cosas en nuestros cuadernos (o si alguien prefiere, metámoslas en hojas dentro de la Sagrada Escritura).
Como parte de la oración, hagámonos cada uno una señal de bendición en la frente y leamos Rom 8, 28-30.