Reunión 2 - «Una cosa te falta…»¶
Objetivo del encuentro + introducción para el animador¶
El encuentro es largo. Para evitar el cansancio con preguntas y respuestas, en la mitad hay un taller que debería activar a las personas. No intentes hacer todas las preguntas del esquema (¡son 35!), ya que el tiempo no te lo permitirá - trátalas como guías para conducir el encuentro. Recuerda que lo más importante es encontrarse con Dios en la Sagrada Escritura y entre nosotros, y no cumplir cada frase del esquema.
- Objetivos:
Conocer la enseñanza del CEC sobre la libertad.
Conocer el discernimiento espiritual y mostrarlo desde el lado positivo.
Preparación para la oración vespertina mediante el despertar del deseo de participar activa y conscientemente en la oración.
Introducción¶
Ayer hablamos de cuántas cosas secundarias ocupamos en nuestra vida. Vimos a Jesús que quiere que nos concentremos en lo que realmente es importante. Le dijimos en la oración vespertina: «Señor, abre mis ojos, mi mente y mi corazón». Esta mañana hablamos de Dios que responde a nuestras peticiones, que coopera con nosotros. Dios respondió. En la Tienda del Encuentro escuchamos claramente: «poned en práctica la palabra y no os contentéis solo con oírla, engañándoos a vosotros mismos». Son palabras gozosas, pero puede surgir en nosotros también inquietud - ¿cómo lo hago? ¿Sé hacerlo? Hoy queremos hablar de cómo reconocer qué es importante, qué es más importante y qué es lo más importante.
¿Qué fue lo más importante para ti en los retiros desde el último encuentro? ¿Qué le dio esa categoría?
¿Cómo te sientes cuando tienes que elegir una cosa, la más importante? ¿Te sería más fácil dar tres cosas importantes o una más importante? ¿De dónde viene esto?
Si tuvieras que describir la oración vespertina con 5 palabras clave, ¿qué términos elegirías?
Libertad¶
A menudo en los encuentros religiosos escuchamos muchas palabras sabias y hermosas sobre la libertad, elegir, discernir, convertir, descubrir. Demos tres pasos atrás al inicio de este encuentro y pensemos: ¿Por qué hay que reconocer las cosas? ¿Por qué hay que elegir? ¿Por qué hay que buscar? ¿Por qué hay que esforzarse? ¿Por qué el Buen Dios no nos lo dio todo claro? ¿Por qué no es más fácil? Veamos qué dice la Iglesia sobre esto:
«La libertad es la capacidad, radicada en la razón y en la voluntad, de obrar o no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar así acciones deliberadas. Por medio del libre albedrío cada uno dispone de sí mismo.»
—Catecismo de la Iglesia Católica 1731
Preguntemos:
¿Cuándo te sientes más libre?
¿Prefieres elegir tú mismo a qué película vas al cine o prefieres que alguien te proponga una?
¿En qué espacios te gusta decidir/elegir y en cuáles no?
Dios quiere que busquemos, reconozcamos, elijamos. Nuestra vida se compone de millones de elecciones menores o mayores. Elegimos todo - desde los calcetines que nos pusimos esta mañana, pasando por las personas a las que otorgamos amistad, hasta los valores más importantes por los que estaremos dispuestos a dar la vida.
«La libertad, mientras no se haya fijado definitivamente en su bien último que es Dios, comporta la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, y por tanto de crecer en perfección o de flaquear y pecar. Caracteriza los actos propiamente humanos. Es fuente de alabanza o de reproche, de mérito o de demérito. Cuanto más hace el hombre el bien, tanto más libre se hace. No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y de la justicia. La elección de la desobediencia y del mal es un abuso de la libertad y conduce a la “esclavitud del pecado” (cf. Rm 6, 17)»
—Catecismo de la Iglesia Católica 1732-1733
Hablamos de esto en los retiros anteriores. Los apóstoles miran al cielo y luego vuelven y eligen. No son elecciones entre el bien y el mal, sino elecciones entre el bien y el bien mayor.
Nota
Si alguien no estuvo en los retiros anteriores, no pasa nada malo por esta referencia - no es indispensable para vivir bien este encuentro. Sin embargo, vale la pena promover el desarrollo espiritual como proceso, y no como evento.
¿Qué elección entre el bien y el bien mayor tomé recientemente?
¿Qué decisiones mías están más marcadas por este punto de referencia?
El CEC dice que el concepto de libertad cambia en el tiempo de maduración. ¿Cómo ha cambiado tu comprensión de la libertad últimamente?
La libertad no es fácil. El pecado original no es otra cosa que el mal uso del don de la libertad. El momento en que el hombre quiere decidir por sí mismo qué es bueno y qué es malo, y también qué es importante, sin confiar en Dios en este aspecto.
Lo que aparentemente limita la libertad, por ejemplo los mandamientos o la ley, en cierta etapa es indispensable. Así como al educar a un niño, para darle un sentido de cierta estabilidad y seguridad, establecemos un sistema de reglas y principios que rigen en la casa. Es una cuestión de madurez - hay que madurar hasta el agustiniano «Ama y haz lo que quieras». La libertad en el amor consiste a veces precisamente en la elección voluntaria de algo que aparentemente limita mi libertad.
Discerno, porque soy libre¶
Leamos:
«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas!, que pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y descuidáis lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto es lo que había que practicar, aunque sin descuidar aquello.»
– Mt 23,23
¿Qué es lo más importante para mí en el cumplimiento de los mandamientos?
¿Qué le debo a Dios de mi vida?
¿Qué puede ser el equilibrio en el cumplimiento de los mandamientos?
Nota
Respecto a los mandamientos, es importante recordar el mismo orden, a menudo tenemos tendencia a centrarnos en los mandamientos más lejanos (por ejemplo, en el sexto), porque causan mayores remordimientos de conciencia, mientras que no sin razón los más importantes están al principio.
¡Es decir, mantener el equilibrio! Los fariseos eligieron mal las prioridades en su vida. Es difícil decir que cumplir la ley del diezmo es algo malo. Lo malo es descuidar lo más importante. ¿Los fariseos lo hicieron a propósito? ¿O tal vez simplemente se perdieron en todas las reglas y mandamientos? ¿Acaso ayer mismo no descubrimos que tenemos tendencia a perder de vista lo más importante?
Leamos:
«Mirad, pues, con cuidado cómo vivís; no como necios, sino como sabios, aprovechando bien el tiempo presente, porque los días son malos. Por eso, no seáis insensatos, sino comprended cuál es la voluntad del Señor. Y no os embriaguéis con vino, que lleva al desenfreno, sino llenaos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos inspirados, cantando y salmodiando en vuestro corazón al Señor, dando gracias continuamente y por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Señor Jesucristo.»
—Ef 5,15-20
¿En qué asunto «intentas comprender cuál es la voluntad del Señor» actualmente?
¿Qué es característico de la conducta sabia?
¿Por qué san Pablo une el «intentar comprender» con el estímulo a cantar, agradecer y llenarse del Espíritu Santo?
Nota
Adaptar al grupo de edad. Vale la pena que en este lugar, como estímulo, el animador comparta su testimonio.
El discernimiento cristiano está lleno de alegría. El discernimiento entre el bien y el bien es la realización del don de la libertad que recibimos de Dios y que nos distingue entre otras criaturas. Cada elección realizada es de alguna manera una celebración de nuestra humanidad. Queremos que nuestras elecciones sean verdaderas y sirvan a la Verdad.
Leamos:
«Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.»
—J 8,32
¿Cuál es la condición básica que debe cumplir cada una de nuestras elecciones?
Si alguien te preguntara en el ascensor cuál es la enseñanza de Cristo y tuvieras 60 segundos para responder - ¿qué dirías?
La verdad de la que se habla en este fragmento es la griega aletheia (de a-lethès, «no oculto»). La verdad no es algo que haya que descubrir (la afirmación «Verdad oculta» es incluso una paradoja). Ella siempre es manifiesta. Solo que nosotros debemos mirar de la manera adecuada, obtener la perspectiva que permita percibirla. Ciertamente nos ayuda en esto el Espíritu Santo - llamado por Jesús Espíritu de la Verdad. Gracias a Su acción somos capaces de mirar el mundo a través del prisma de la lógica de Dios y actuar según Su voluntad, contribuyendo a construir el Reino.
¿Jesús nos dio en bandeja las soluciones de cómo buscar una buena decisión? No. Sin embargo, nos dio Su Espíritu y la Comunidad de la Iglesia, que desde hace 2000 años aprende y se perfecciona en el discernimiento de la voluntad de Dios. También dio la promesa de que conoceremos la Verdad si somos verdaderamente Sus discípulos.
¿Por qué reconoces que algo es Verdad? ¿Cómo lo verificas?
Intentemos entonces, como personas de la Iglesia, unirnos a esta tradición milenaria :) y pensar juntos cómo hacer ciertas elecciones «a la manera cristiana». Serán elecciones entre el bien y el bien. No nos concentremos entonces en qué es «bueno y qué malo», sino en el mismo modo de discernir un tema dado.
¿Cómo discernir?¶
El grupo puede elegir por sí mismo un asunto para discernir, pero igualmente se puede usar nuestras propuestas. Hay que prestar atención a que en un grupo donde pocas personas tienen experiencia de comunidad eclesial no se elija un ejemplo que se base en esto. Si aún no lo sabes de tus participantes - pregunta. Probablemente no evitaremos la discusión «qué es mejor objetivamente» :) - no matemos a la fuerza esa dirección, pero tengámosla bajo control - lo más importante es hablar del PROCESO de discernimiento. Si el tiempo lo permite, se puede hablar de más de un ejemplo. Queremos captar en él los elementos clave:
Oración de petición al Espíritu Santo
Recopilación a nivel de razón de las consecuencias del camino 1 y del camino 2
Cuanto más seria la decisión, más serio el discernimiento - adecuación del tiempo a la materia (Dedicar más de 15 segundos a elegir si comer una rebanada con mermelada de fresa o de ciruela raya en el escrúpulo y el desperdicio del tiempo, que es un don de Dios)
Posibilidad de recurrir a una fuente objetivizadora (por ejemplo, Sacerdote, animador, amigo)
Tener en cuenta los deberes del estado (pro)
Madurez de la vida espiritual - referencia a procesos anteriores de discernimiento y sus consecuencias. Elemento de retrospectiva (A veces me pudo parecer que algo era bueno, y no lo era. El mundo no se acaba, pero vale la pena recordarlo para el futuro).
Encomendar a Dios las consecuencias de nuestra decisión
Nota
Ordo Caritatis - Primero los deberes hacia Dios, hacia los más cercanos (familia), tareas del estado (escuela, trabajo profesional). [Si tengo que elegir entre preparar un examen y preparar un encuentro grupal, debo elegir preparar el examen. Si no por mi negligencia me enfrento al dilema de ir el domingo por la tarde a la Santa Misa o estudiar para el examen - debo ir a la Santa Misa]
Nos referimos a lo que dicen los participantes y desarrollamos los puntos con conocimiento de las notas. El objetivo es que los participantes del encuentro vean más ampliamente en la práctica el discernimiento espiritual. Si hay puntos de la lista anterior a los que el grupo no se acerca, preguntémosles directamente qué piensan de tal elemento. Evitemos la sensación de «dar en el clavo».
- Dilemas propuestos:
Salir con amigos a la montaña el fin de semana o participar en la Vigilia de Pentecostés en la parroquia.
Hacer el examen de bachillerato de física o de química
Escribir mis propias reflexiones para el Vía Crucis o usar las reflexiones preparadas de san Juan Pablo II
Estudiar una carrera que es de futuro y justificada económicamente, o que está relacionada con mi pasión.
Quedarme en fb en conversación con una amiga que llora porque su novio la dejó, o ir a la despedida de soltera planificada desde hace tiempo de una compañera/cumpleaños dieciocho de una amiga
Preguntas auxiliares:
¿Qué hay que hacer en primer lugar?
¿Por qué vale la pena realizar una acción determinada?
¿En qué nos facilitará esto tomar la decisión?
Advertencia
Este es el lugar para el testimonio del animador sobre su discernimiento espiritual. Puedes hablar de algo que ya discerniste y está detrás de ti. Puedes contar sobre un discernimiento que está en curso. La clave es dar testimonio de que estamos en esto con Cristo y la alegría es posible ahora, y no solo cuando finalmente decidamos.
Motivación sincera¶
En el proceso de discernimiento y no solo, un elemento importante es la cuestión de nuestras motivaciones e intenciones. A menudo consideramos algunas cosas importantes solo porque nos parece que deberíamos considerarlas así. Witold Gombrowicz en Ferdydurke escribió: «¿Por qué Słowacki despierta en nosotros admiración y amor? (…) ¡Porque, señores, Słowacki fue un gran poeta!». Nuestra importancia personal de las cosas no puede ser impuesta desde fuera por opinión, principio, regla. ¿Qué valor tiene entonces? Incluso apelar a las mayores autoridades no cambiará nada. Cuando le decimos a alguien «te amo, porque Jesús me ordenó amarte» suena incluso dolorosamente triste y dudo que a Jesús le importara que así se realice el Mandamiento del Amor que nos dejó. Las cosas más importantes deben salir de nosotros, deben ser sinceras, verdaderas - «¡Te amo, porque quiero!».
Observemos una situación de la Sagrada Escritura que también se refería a una elección importante.
Leamos:
«Yendo ellos de camino, entró en un pueblo; y una mujer, llamada Marta, le recibió en su casa. Esta tenía una hermana llamada María, que, sentada a los pies del Señor, escuchaba su palabra. Pero Marta se afanaba en muchos quehaceres. Acercándose, pues, dijo: «Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado sola para servir? Dile que me ayude». Le respondió el Señor: «Marta, Marta, andas inquieta y preocupada por muchas cosas; y hay necesidad de pocas, o mejor, de una sola. María ha elegido la mejor parte, que no le será quitada».»
—Lc 10,38-42
¿Alguna de las hermanas eligió el mal? (¡No! La preocupación por recibir adecuadamente al huésped es un elemento de la cultura)
¿Cuáles podrían ser las motivaciones de Marta y cuáles las de María? (Por ejemplo, ¿Marta realmente, sinceramente quería servir? ¿Hacer lo que corresponde? ¿Lo que le parecía que debería hacer?)
¿En qué se diferenciaba la actitud de Marta de la de María? (Aquí para que resuene que Marta se comparaba con su hermana - «Yo aquí trabajo duro, y esa holgazanea», mientras que María simplemente hacía lo suyo.)
La preocupación de Marta por recibir dignamente al Señor Jesús no era nada malo. No cuestionamos que su disposición a servir, gracias a la cual otros pudieron concentrarse en escuchar a Jesús, era digna de admiración (dejando de lado el hecho de que en esa cultura la hospitalidad era tan importante que, en resumen, desde el punto de vista de la costumbre, es María quien actúa mal…). Sin embargo, tal vez se comparó innecesariamente con su hermana. Podría haber resultado de que se sintió peor, porque se concentró en cosas más terrenales, o se sintió tratada injustamente, perjudicada. Mientras tanto, Jesús habla de la mejor parte - esa cosa propia que hago sinceramente, que es mía y no tengo que compararla con otros, que no me puede ser quitada.
¿Con qué frecuencia pienso en mis motivaciones? ¿Con qué frecuencia analizo mis propias intenciones?
¿Qué es difícil en ser sincero ante uno mismo?
¿Cómo puede verse nuestra purificación de motivaciones en asuntos de fe en el siglo XXI?
La clave es hacerse a menudo la pregunta «¿para qué lo hago?». «¿Por qué vengo al Oasis?», Si realmente es por la oración, ¿si del Oasis se eliminaran todos los encuentros y viajes y diversiones, seguiría yendo con la misma disposición? ¿Sirvo como animador porque quiero imitar a Jesucristo o tal vez también es importante para mí el título de «animador» y la posibilidad de acceso a un círculo de élite? ¿Leo la Sagrada Escritura porque quiero conocer la historia de la fe? ¿De qué da testimonio entonces mi evitar los libros históricos y la clara inclinación a buscar citas «aforísticas»?
Es interesante que en el Evangelio de Juan podemos leer que durante la unción en Betania Marta siguió sirviendo, pero ya no se quejaba de que ella trabajaba y María ungía con aceite. Ocurrió en ella algún cambio, entendió cuál es su mejor parte. Entender esto estaba relacionado sin embargo con emprender algún esfuerzo, algún desarrollo, un trabajo concreto que había que realizar. Podemos suponer que Marta decidió qué es lo más importante para ella y decidió finalmente atenerse a ello.
Le dieron allí una cena; Marta servía y Lázaro era uno de los que estaban con él a la mesa. María tomó una libra de perfume de nardo, auténtico y costoso, le ungió los pies a Jesús y los secó con su cabello; y la casa se llenó de la fragancia del perfume.
—Jn 12,2-3
Nosotros damos valor¶
Nosotros también en diferentes etapas de nuestra vida debemos determinar qué es lo más importante para nosotros. Queremos decidir lo más conscientemente posible qué valores seguimos y cuáles realizamos. No podemos partir del supuesto de que todo es importante, porque cuando todo es importante, de repente resulta que en realidad nada lo es (inflación de valores).
¿Por qué reconozco que algo es importante para mí?
¿Qué constituye el valor?
¿Quién da valor? ¿Cuánto depende de mí?
¿Cuál es mi indicador de valor?
Leamos:
Sin embargo, todo eso que para mí era ganancia, lo he juzgado una pérdida comparado con Cristo. Más aún, juzgo que todo es pérdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor. Por Él perdí todas las cosas, y las tengo por basura para ganar a Cristo.
—Flp 3,7-8
Para san Pablo, valioso es lo que le ayuda a conocer mejor a Jesús, profundizar de alguna manera la relación con Él. Ese es su criterio.
¿De qué manera y en qué medida mi fe decide mis valores?
Leamos:
Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué se salará? Ya no sirve para nada más que para ser tirada fuera y pisoteada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo.
—Mt 5, 13-14
Cuando el valor deja de ser valioso - cuando la sal pierde su sabor. Nosotros somos la sal, nosotros debemos dar forma a los valores a nuestro alrededor. Debemos ser conscientes de nuestro propio valor, que determina la elección de lo más importante.
Hoy en el tiempo de silencio nocturno querremos reflexionar sobre nuestro dar valor. Repartimos hojas preparadas, en las que hay un círculo dividido en ocho semi-ejes, en los que escribimos los valores elegidos por nosotros. Cada uno de ellos tiene su eje con números del 1 al 10, en el que marcaremos en qué medida realmente realizo un valor dado en este momento, y en qué medida me gustaría realizarlo (se puede con diferentes colores).
Después de hacer este ejercicio, hablad mañana en el tiempo libre con cualquier persona de estos retiros respondiendo a las preguntas del reverso de la hoja:
¿Qué fue fácil y qué difícil en crear tal círculo?
¿Qué me dio esto?
¿Qué me sorprendió?
¿Qué conclusiones tengo?
¿En la realización de qué valor me gustaría concentrarme más en el tiempo más cercano?
Ser participante consciente, y no observador¶
Leamos:
Cuando se puso en camino, uno corrió a su encuentro y, arrodillándose ante él, le preguntó: «Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?». Jesús le dijo: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino solo Dios. Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no digas falso testimonio, no defraudes, honra a tu padre y a tu madre». Él le contestó: «Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud». Jesús, fijando en él la mirada, lo amó y le dijo: «Una cosa te falta: ve, vende cuanto tienes y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; luego, ven y sígueme». Pero él, afligido por estas palabras, se marchó entristecido, porque tenía muchos bienes.
—Mc 10,17-22
¿Qué puede sorprender en la actitud del joven? (deseo de más)
Vale la pena prestar atención a que Jesús miró al joven y lo amó, sabiendo que este se entristecería, que no estaría listo para seguirle. Pero a pesar de eso lo amó. Nosotros también podemos no sentirnos listos. Tener la impresión de que para nosotros es demasiado, que nos supera. Pero recordemos que Dios nos ama en esto. Y nos da tiempo para que maduremos a ciertas decisiones. No sabemos si después de algún tiempo el joven sin embargo no volvió.
Todo el retiro hablamos de cosas importantes y más importantes. Aprendemos a distinguirlas y llamarlas por su nombre. Iremos hoy juntos a la oración vespertina, para decir: «¡Dios, quiero confiarte todo esto! Cuida de esto, preocúpate por esto. ¡No me dejes olvidar lo que es importante para mí! No permitas que se convierta en mi obsesión. Introduce el orden. Estás junto a mí, sé que me amas. A ti me entrego».
Diles a los participantes por qué es importante para ti que hoy se pongan ante Jesús contigo (es importante para nosotros que los participantes vayan a cada punto del programa, más importante es para nosotros si se sienten respetados aquí, pero lo más importante es si se encontrarán con Jesús). Diles por qué es importante no tanto observar la Iglesia, sino ser la Iglesia. Da testimonio de cuál es la diferencia entre hablar del amor de Dios y confiar en Dios. De nosotros depende el valor de las cosas, del tiempo, de los encuentros. Diles qué es para ti lo más importante.
Nota
importante < más importante < lo más importante es la síntesis del retiro hasta este momento. ¡Muéstrala en la práctica desde tu perspectiva!
Oración¶
Los unos por los otros por la apertura y la confianza en el Amor de Dios, que quiere encontrarse con nosotros.