Encuentro 2. - Más ser que tener

Etiquetas: Servicio, Amor, Libertad, Trabajo con imagen, Trabajo en grupos, Preguntas para compartir, Formativo

Objetivo del encuentro + introducción para el animador

Preparación de los participantes para la oración vespertina. Presentación del servicio como la realización del camino «más ser que tener».

Este encuentro dura 1 hora y 45 minutos. Con este encuentro sucede que si la gente entra en el tema, tres preguntas son suficientes para toda la conversación. No evitemos preguntar sobre cosas fundamentales. En la fe no es necesario compartir matices teológicos sutiles. Mi sueño es que en este encuentro alguien diga cómo experimenta personalmente la misericordia de Jesús Crucificado. ¡No lo compliquemos demasiado! La fe se defenderá por sí misma al ser verdadera.

Introducción

Durante la Tienda del Encuentro de hoy leímos la conversación de Jesús con Nicodemo. Jesús habla de nacer de nuevo. El tema de la «nueva apertura» está a menudo presente en toda la Sagrada Escritura. De esto también hablamos ayer: de una nueva perspectiva y la capacidad de abrirse a ella.

Leamos:

Entonces vinieron a él los discípulos de Juan y le dijeron: «¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan?» Jesús les dijo: «¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán. Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo; porque tal remiendo tira del vestido, y se hace peor la rotura. Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente».

—Mc 2, 18-22

  • ¿Cómo entiendes este fragmento?

  • ¿Qué puede ser en la vida espiritual poner un remiendo nuevo en un vestido viejo?

  • ¿Qué ha sido para ti hasta ahora en el retiro una apertura de una nueva perspectiva (aunque sea en el grado más mínimo)?

  • ¿A qué realidad de la fe te resulta difícil abrirte? (¡opcional!)

Nuestro retiro es una expedición simbólica a la montaña. Ayer subíamos a ella observando cómo cambia la perspectiva. Hoy por la mañana mirábamos desde arriba al Antiguo y Nuevo Testamento viendo diferentes conexiones. Mañana bajaremos de esta montaña a nuestras casas.

¿Qué tenemos por delante hoy? Después del primer asombro por las nuevas perspectivas, queremos ahora mirar más de cerca una de ellas. Evaluar cuál es mi actitud real hacia ella, si quiero cambiar algo en ella, decidir con qué quiero volver mañana a casa.

El mundo de los valores

El objetivo del ejercicio es mostrar que los valores que se dan a alguna cosa, a algún ser, no surgen de la nada. Depende de nosotros qué seres tienen para nosotros los mayores valores. Es bastante difícil, porque por experiencia sé que a la gente le cuesta jerarquizar sus valores, pero creo que vale la pena. Es importante en la vida de cada persona tener conciencia del sistema de valores que posee y por qué es así. Este ejercicio nos permitirá de manera práctica mirar el mundo espiritual desde una perspectiva alta.

Ejercicio: Cada uno del grupo recibe tarjetas con diferentes características.

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Nuestra tarea es ordenarlas según el orden adecuado desde las que menos me influyen (a la izquierda) hasta las que más (a la derecha). Es bastante difícil, así que vale la pena dar un momento de tiempo. Luego cada uno comparte lo que tiene (a menos que alguien no quiera). De paso preguntamos por qué precisamente tales características y por qué en tal lugar. No negamos aquí ninguna respuesta; se trata de que cada uno comience a reflexionar más profundamente sobre esto. ¡Todas las características son igual de buenas!

Nota

(opcional) La segunda etapa del ejercicio es mover (o no) cada una de las tarjetas hacia arriba o hacia abajo. Cuanto más sube la tarjeta, más, según nuestra evaluación, utilizamos esa característica recientemente. Cuanto más abajo, análogamente menos.

  • ¿Qué te mostró este ejercicio?

  • ¿Te preguntas qué lugar ocupa algún valor en tu vida?

  • ¿Qué fue lo más difícil?

  • ¿Qué fue lo más fácil?

Luego vale la pena mostrar que el valor de algo a veces lo asociamos con algo adquirido, con algo que la cosa dada tiene desde el principio, y sin embargo vale la pena cambiar la perspectiva:

El valor que algo tiene depende del valor que le demos. Ejemplos:

  1. Una castaña común puede tener un valor enorme si alguien me la dio alguna vez en un gesto de amabilidad.

  2. El teléfono que recibí de mis padres probablemente valdrá menos que el teléfono por el que trabajé duro durante todas las vacaciones; con mi trabajo le di valor.

  3. El dinero: un simple trozo de papel, y tiene un valor considerable porque alguien alguna vez se lo dio, creyendo que gracias a eso viviríamos mejor.

  4. La ley: un conjunto de reglas que en sí mismas no tienen valor. Tienen valor cuando creemos en ellas y sabemos que son para nuestro bien; nosotros mismos les damos valor.

Conclusión: El valor que algo tiene depende en gran medida de mí. Lo mismo ocurre con el valor de otra persona, o incluso el mío.

¿Cómo es esto de la misericordia?

Jesús en el Sermón de la Montaña busca la esencia de la ley, la esencia de la fe. Hablamos de esto durante la conferencia de la mañana. Nosotros tratemos de concentrarnos en un aspecto.

Leamos:

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

—Mt 5, 7

  • ¿Qué es para ti la misericordia?

  • ¿Cuál es la esencia de la misericordia?

  • ¿En qué situaciones puedes decir que alguien manifiesta misericordia?

  • ¿Dónde experimentas tú la misericordia?

La misericordia debe ser concreta. No es un ideal cristiano «amar a todo el mundo» y quedarse solo en eso. Tales frases redondas a menudo no tienen ninguna traducción en la práctica de la vida. Se necesita esfuerzo para amar a alguien en Sudáfrica o Brasil, sin duda. Sin embargo, el verdadero desafío es amar al hermano, a la hermana, a los padres, al vecino y a la profesora de lengua que se ha ensañado con nuestra redacción.

A menudo nosotros mismos en la Iglesia caemos en una cierta «ingenuidad piadosa» perdiendo fuertemente el sentido de lo que hacemos. Ser misericordioso no significa hacer todo para que alguien no se sienta mal.

Intentemos enfrentarnos a situaciones de misericordia ingenua y madura. Intentemos dar juntos algunos ejemplos. Por ejemplo:

  1. Doy dinero en la calle solo porque alguien lo pide.

  2. Llamo la atención a alguien cuando veo que hace algo mal.

  3. Rezo por la intención de alguien, sabiendo que lo necesita.

  4. Ayudo a alguien con la tarea, y no la hago por él (para los más jóvenes).

Cristo Siervo

Comencemos con un ejercicio que realizaremos individualmente cada uno para sí mismo. Tomemos por favor los cuadernos y anotemos diferentes términos para Jesús, por ejemplo, Jesús-Salvador, Jesús-Sanador, etc.

Leamos:

Cuando los diez oyeron esto, se enojaron contra los dos hermanos. Entonces Jesús, llamándolos, dijo: «Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos».

—Mt 20, 24-28

  • ¿Con qué asocias el término «ser siervo»? (Si alguien quiere) ¿Dónde colocaste la tarjeta «servicio» durante el ejercicio?

  • ¿Escuchas a menudo sobre Cristo-Siervo? ¿Por qué crees que es así? (Puedes obtener la respuesta a esta pregunta comprobando si acabas de escribir tal término durante el ejercicio).

Pedro dejó que le lavaran los pies. Durante la boda le trajeron agua a Jesús para que resolviera su crisis. ¿Cómo permites tú a Jesús que te sirva también a ti?

Aquí una digresión: las palabras «ser siervo» pueden asociarse actualmente de manera muy negativa. La cultura ha moldeado así nuestro lenguaje. Un siervo no es, después de todo, un hombre libre. A veces el propio lenguaje que escuchamos en la Iglesia puede asustarnos solo porque actualmente es incomprensible para nosotros. Este retiro trata sobre el coraje para cambiar de perspectiva. Con esfuerzo propio se puede uno familiarizar con este lenguaje y llegar al contenido que hay detrás de él.

Ser siervo por elección

Dios nos da valor como seres humanos no para que simplemente tengamos, no para sentirnos bien, no para centrarnos solo en nuestro propio desarrollo y no para ponernos en el centro. A través del servicio, a través de la misericordia, es el otro ser humano, siguiendo el ejemplo de Jesucristo, quien se coloca en el pedestal de nuestro hacer amor y bien hacia él.

¿Cómo ser siervo para no sentirse mal con ello? Convertirse en uno por propia elección. Un esclavo nace esclavo. Un siervo cristiano se convierte en uno por elección. Este es un buen lugar para el testimonio del animador.

Nota

¿Mi matrimonio limita mi libertad? Humanamente hablando sí, porque tengo posibilidades limitadas ;). Sin embargo, no estoy esclavizado de ninguna manera, porque fue mi elección. Mediante un acto de libre albedrío «limité» conscientemente mis posibilidades ganando en realidad mucho, mucho más. Este mecanismo es clave. Al estar ante una decisión no tenemos la nueva perspectiva y en la actual algo puede parecer una pérdida.

Leamos: (o Jn 13, 1-17 (el lavatorio de los pies))

Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,
el cual, siendo en forma de Dios,
no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
sino que se despojó a sí mismo,
tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres;
y estando en la condición de hombre,
se humilló a sí mismo,
haciéndose obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz.
Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo,
y le dio un nombre
que es sobre todo nombre,
para que en el nombre de Jesús
se doble toda rodilla
de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;
y toda lengua confiese
que Jesucristo es el Señor,
para gloria de Dios Padre.

—Flp 2, 5-11

  • ¿Qué es para ti el servicio?

  • ¿Has experimentado alguna vez la alegría del servicio? Si puedes, cuéntalo.

  • ¿Cómo te sientes cuando imaginas que otros te llaman, por ejemplo, «Camilo siervo de la gente»? ¿Por qué?

Leamos un fragmento de la Homilía de Juan Pablo II de 1987 en Westerplatte dividiéndola en dos etapas:

[1] Son actuales aquí las palabras del cardenal Newman, de que se necesitan «hombres que conozcan su religión y que profundicen en ella; que sepan exactamente cuál es su posición; que sean conscientes de lo que creen y de lo que no; que conozcan tan bien su Credo que puedan dar cuenta de él; que conozcan hasta tal punto la historia que sepan defenderla» (John Henry Newman, On Consulting the Faithful in Matters of Doctrine).
[2] El joven del Evangelio tenía una visión muy clara de los principios según los cuales se debe construir la vida humana. Y sin embargo, también él en cierto momento no logró cruzar el umbral de sus condicionamientos. Cuando Cristo, dirigiéndose a él con amor, dijo: «sígueme» (cf. Mc 10, 21) - no fue. No fue, porque «tenía muchas posesiones» (cf. Mc 10, 22). El deseo de conservar todo lo que tenía se lo impidió. El deseo de «tener», de «tener más», le impidió «ser más».
Porque el camino que Cristo señalaba conducía a esto: ¡a «ser más»! Siempre conducen a esto las indicaciones del Evangelio. En cada profesión o vocación sin excepción, la llamada de Cristo conduce a esto.
Vuestras vocaciones y profesiones son diversas. Debéis considerar bien en qué relación - en cada uno de estos caminos - permanece el «ser más» con respecto al «tener más». Pero nunca el «tener más» por sí solo puede vencer. Porque entonces el hombre puede perder lo más valioso: su humanidad, su conciencia, su dignidad. Todo lo que constituye también la perspectiva de la «vida eterna».

[1] Para elegir algo conscientemente hay que conocerlo. El Papa habla de personas que conocen su religión, saben cuál es su posición, son conscientes. Este es el punto de partida.

  • ¿Cuál es tu posición en la Iglesia? ¿Qué puedes hacer en ella?

Nota

No desarrollamos esto demasiado. Este será el tema del día de mañana. Ahora queremos señalar el tema para que empiece a trabajar en los corazones de los participantes. También es una oportunidad para que tú, como animador, veas cuál es el estado de conciencia de tu grupo. Si hoy resulta que para ellos el servicio en la Iglesia es abstracto, deberías esbozarles aquí la vocación universal al servicio.

[2] El Papa habla de un cambio de perspectiva clave. En la vida se trata de ser más que de tener.

  • ¿Qué significa esto para ti concretamente?

  • ¿Cuándo vence en nosotros el «tener más»? ¿Nos concierne este problema?

  • ¿Cómo se ve en nuestra vocación o profesión actual la relación de «tener más» con «ser más»?

Consumirse por los demás

Advertencia

Momento importante del encuentro. De él depende la disposición para vivir el signo en la oración vespertina.

El símbolo del servicio a los demás del que hablamos es una vela encendida que está en medio de nosotros. Intentemos interpretar este símbolo. ¿Por qué una vela?

(El animador dirige el encuentro captando lo que la gente dice y tratando de desarrollarlo. Si algún punto de la lista no se ha mencionado, se puede orientar hacia él. Desde cada punto, después de su interpretación, volvemos con consecuencia a la pregunta: ¿qué significa esto para ti en la práctica?)

  • La vela puede encender a otros
    De manera similar, el servicio es «contagioso». La persona que sirve alegremente a los demás reúne a su alrededor a personas que quieren ayudarla. ¡Así surgió la gran mayoría de las congregaciones religiosas! Durante la Vigilia Pascual, de una sola vela (el Cirio Pascual) se encienden todas en la iglesia y en un momento se hace la luz.
    ¿Qué significa esto para ti en la práctica?
  • Alguien tuvo que encender la vela antes
    Lo mismo ocurre con nosotros: servimos porque alguien nos dio el impulso para actuar. El servicio tiene en su ADN una cierta «continuidad de generaciones». Asumimos mutuamente la responsabilidad.
    ¿Qué significa esto para ti en la práctica?
  • La vela se consume por los demás
    El servicio está orientado a dar, al otro ser humano. Tiene en sí un elemento de renuncia, por ejemplo, de su tiempo o energía.
    ¿Qué significa esto para ti en la práctica?
  • La vela da calor a todos sin excepción
    El servicio cristiano no es selectivo. Si queremos anunciar el Evangelio, lo anunciamos generosamente: a todo el mundo, no elegimos áreas de la tierra.
    ¿Qué significa esto para ti en la práctica?
  • La vela es creada con un propósito concreto
    Las velas no surgen espontáneamente o por casualidad. El servicio también está en algún grado planeado, pensado, tiene su objetivo.
    ¿Qué significa esto para ti en la práctica?
  • La vela se puede apagar de un soplo
    El servicio también es indefenso y delicado. Es fácil romper a un idealista lanzándole algunos textos sobre su ingenuidad. Durante el servicio tales cosas suceden, pero… en combinación con el punto 1, si no estamos solos en ella, ¡lo lograremos!
    ¿Qué significa esto para ti en la práctica?
  • La vela no puede arder sin oxígeno
    Así nosotros no podemos servir sin amor al prójimo y al Espíritu Santo.
    ¿Qué significa esto para ti en la práctica?

No nos quedemos solo en la etapa de interpretación. Compartamos nuestra experiencia. Esta etapa final del encuentro debe aprovecharse para compartir bien el propio enfoque de la «vida para los demás». A continuación, algunas preguntas que pueden ser útiles.

  • ¿Qué experiencias tienes con «consumirse por los demás»?

  • ¿Quién te sirvió a ti? ¿Estás agradecido por ello?

  • ¿Qué asunto/cosa/persona es tan importante para ti que te gustaría que tu vida estuviera orientada al servicio en esa dirección?

  • Un sacerdote dijo que debemos «poseernos a nosotros mismos en el darnos a nosotros mismos»: ¿cómo entiendes tal formulación? ¿Has experimentado que es verdad?

  • ¿Qué dificultades encuentras (puedes encontrar) en el servicio? ¿Cómo puedes lidiar con ellas?

¿Salir de la zona de confort?

El servicio es salir de nuestra zona de confort (es decir, fuera de lo que nos resulta relativamente fácil porque nos sentimos lo suficientemente bien). Conlleva la exigencia de salir más allá de lo que está a nuestro alcance visible, más allá de lo que «quisiéramos» hacer. Gracias a esto, el servicio también se convierte en un desarrollo increíble: en el ámbito de la fe, del amor al otro ser humano y simplemente en el sentido del desarrollo de la propia personalidad, ¿por qué?

Observémoslo en un ejemplo simple fuera del ámbito de la Iglesia:

  1. A un joven carpintero después de la escuela técnica se le enseñaron las habilidades básicas. Sabe hacer sillas, mesas y estantes simples. Sin embargo, siempre tiene un tío que en caso de problemas puede ayudarlo. Un día llega un hombre y quisiera encargarle un pequeño armario. Esto supera significativamente las cosas que hacía hasta ahora. ¿Debería emprenderlo? Definitivamente, porque entonces se desarrollará mejor y aprenderá algo nuevo.

  2. Así que no hay que tener miedo a los desafíos y a las cosas nuevas, incluso si algo puede salir mal.

  3. Jesús llama a los discípulos: gente sencilla. Les da tareas que superan significativamente sus deberes anteriores.

  • ¿Qué es para ti lo más difícil en la aceptación del servicio?

  • ¿Has vivido tal momento en el que a través del servicio al otro tú mismo recibiste mucho? ¿Puedes compartirlo?

Aplicación

Creación de una lista de personas que nos mostraron misericordia. Oración por sus intenciones.