Encuentro 4. - ¡Profetiza!¶
Introducción para el animador¶
Este es el último encuentro grupal de los retiros. No tengamos miedo de dar más espacio a los participantes si se ve la necesidad de síntesis y resumen.
El encuentro se concentra en torno al concepto de inmersión cristiana. Algunos participantes pueden estar ya más allá de esta etapa, otros pueden aparentar estarlo. Para otros puede ser un punto de inflexión. No tenemos que resolverlo (¡no deberíamos!). El encuentro está diseñado para tener valor para todos independientemente del momento en que se encuentren.
Como animador, dedica tiempo a reflexionar dónde experimentas tú mismo/a la inmersión «naturalmente» y dónde es un desafío para ti. Será clave tu testimonio para mostrar que la fe no se observa ni se participa en ella, sino que se incorpora. Mi cristianismo no es una etiqueta, ni siquiera un tatuaje - está en cada célula de mi cuerpo y alma porque todo esto ha sido sumergido en la muerte y resurrección de la Palabra.
No omitamos por favor la última tarea de escribir nuestro sueño sobre la Iglesia. Sueña quien es sujeto, quien se preocupa. Y ese es el objetivo del encuentro - no la reforma de la Iglesia, ni grandes resoluciones, sino llegar a nuestros sueños, nuestros sueños. Y que Dios los bendiga.
¿Inclusión? ¿Conexión?¶
Estamos después de vivir la Eucaristía unida al seder. Comencemos compartiendo reflexiones sobre este tema:
¿Qué fue para ti lo que dio crecimiento en la experiencia del seder?
¿Qué descubriste en el mismo concepto de conexión entre la Eucaristía y el Seder?
Queríamos mucho vivir este tiempo juntos con vosotros y juntos conectar la experiencia cristiana con la judía. ¡Más conectar que incluir! La inclusión es una acción unidireccional, la conexión es bidireccional. Queríamos encontrarnos con estas experiencias para que se influyeran mutuamente.
Se podría parafrasear a Benoît Vermander SJ:
¿Qué frutos da el árbol del cristianismo plantado en tierra judía? ¿Debemos esperar frutos dulces o amargos? Aparece rápidamente una pregunta paralela: a la entrada del cristianismo en tierra judía finalmente también acompaña la entrada del pensamiento y la sensibilidad judía en tierra cristiana… Paso a paso, incluso si esto sucede aún de manera silenciosa y tímida - se transforma y enriquece el patrimonio de ambas tradiciones.
Preguntémonos entonces si percibimos tal reciprocidad.
¿Qué de tu experiencia actual de fe viste en el vivir del Seder?
¿De qué manera el seder te permitió mirar la Eucaristía y tu fe?
Presencia¶
El seder y la Eucaristía son una escuela de presencia. A menudo en la vida religiosa nos concentramos en la presencia de Dios (¡es comprensible!). Sin embargo, no es la única presencia de la que es escuela. También es un lugar para practicar nuestra presencia, nuestro estar «en el ahora».
Leamos:
Se puede, por ejemplo, justificar el lavado ritual de manos antes de la comida diciendo que es un recordatorio de un rito similar realizado por los sacerdotes en el Templo de Jerusalén. Sin embargo, lo característico de la piedad judía no es recordar la razón, sino olvidar todas las razones y hacer espacio en la mente para ser consciente de Dios
—A.J.Heschel, El hombre en busca de Dios
¿En qué situaciones «recordar las razones» me dificulta hacer espacio en el corazón?
¿Tengo experiencia de «liberación» del pensamiento sobre las razones?
Qué lejos llega Heschel al hablar de «olvidar todas las razones». Habla del tema de la piedad, pero es algo universal. Tal vez alguien de nosotros tiene experiencias de aprender un idioma extranjero cuando al principio sigue muy cuidadosamente la razón del uso de cada palabra, analiza su corrección gramatical, etc. Ya se puede comunicar con otros de esta manera. Sin embargo, en cierta etapa «olvidamos las razones» y nos sumergimos en el idioma tanto que «las palabras fluyen solas».
Nota
Para algunos animadores puede ser cercano aquí el ejemplo de los 4 pasos de competencia: incompetencia inconsciente, incompetencia consciente, competencia consciente, competencia inconsciente.
Queramos tal espiritualidad que pase por la etapa de preocupación por cada razón, a la inmersión en la que simplemente se está. Donde rezo el rosario y no tengo en mis pensamientos una conferencia sobre cómo hacerlo correctamente. Donde veo en el altar una mesa, en la hostia el pan partido, y en el paso del signo de paz la fraternidad.
¿Cómo podemos ayudarnos mutuamente a pasar en la fe a tal presencia?
Inmersión¶
La inmersión en la espiritualidad abre a un sabor completamente diferente. La obligación da paso al deseo. La oración se convierte en conversación. La percepción del Evangelio deja de estar encerrada en las páginas de la Escritura. La Iglesia no tiene torres y vitrales, sino rostros de hermanos.
Y nada aquí está difuso. Por el contrario - entonces todo se agudiza aún más y es transparente.
Leamos:
Sin embargo, pueden ejercitarse en buscar la presencia de nuestro Señor en todas las cosas, como por ejemplo en la conversación, caminar, mirar, saborear, escuchar, pensar y en todas las actividades; porque es verdad que su Majestad Divina se encuentra en cada cosa por su omnipresencia, poder y esencia.
—San Ignacio
¿Dónde en la cotidianidad te resulta más fácil «buscar la presencia de nuestro Señor»?
¿Dónde te gustaría encontrarlo en la cotidianidad?
¿Dónde está el Evangelio aunque no escuches sintonías y el nombre de Jesús?
No viene por sí solo. La inmersión es una etapa difícil que requiere esfuerzo de nuestra parte. Sin embargo, la Iglesia lo hace todo el tiempo. ¿Enviamos a los niños a un curso teológico de 5 años sobre la Eucaristía antes de que vayan a Misa, o más bien les permitimos participar de inmediato? ¿Comenzamos el aprendizaje de la oración desde la teoría o más bien invitamos a alguien a sentarse junto a nosotros?
¿Cómo puedes aprender a sumergirte?
Sin incienso¶
Meditamos hoy el fragmento de la Escritura sobre llevar una vida tranquila y apacible. Miremos estas palabras a través del prisma de la encíclica Evangelii nuntiandi:
Leamos:
En la Iglesia se debe considerar como primer medio de evangelización el testimonio de una vida verdaderamente cristiana, que permanece en comunión inseparable con Dios, y al mismo tiempo en ilimitado calor de espíritu de dedicación a los demás. Como dijimos recientemente a un grupo de laicos, «el hombre de nuestro tiempo escucha más a los testigos que a los maestros; y si escucha a los maestros, es porque son testigos». Esto mismo expresó acertadamente el apóstol Pedro, señalando la necesidad de una vida pura y noble de los cristianos, para que al verla «incluso los que no creen en la palabra (…) sin palabra fueran ganados».
—Pablo VI
El mundo necesita profetas. Necesita también (¿sobre todo?) profetas como los que describe el papa Pablo VI. Sin embargo, permitámonos «verificar» la frase del papa a través de nuestra propia experiencia.
¿Qué testimonios de vida me atraen hacia arriba?
Si siento angustia espiritual, ¿busco más bien el testimonio de la palabra o el testimonio de vida que me «fortalezca»?
La cultura de inmersión en la experiencia y el testimonio cristiano deja de ser «obvia». Tal vez para muchos de nosotros ya no es el «primer medio de evangelización». No hay que estar triste por esto. Se puede ver en esto una tarea y una gracia en la que podemos tener parte.
Dios ve en nosotros un pueblo real, sacerdotal y profético. Cada uno de nosotros tiene su gracia para levantar a otras personas. Sin incienso, sin devoción - bebiendo té, cenando, escuchando atentamente.
Y tal vez no estamos llamados a «medir», para que sepamos lidiar con la búsqueda de sentido en el 80%. Cuando pensamos así, necesitamos permanentemente el 20% de goteo suministrado desde fuera. Tal vez estamos llamados a lidiar con el 150%. Sí, para saber «llevar mutuamente las cargas de los demás», cuando alguien junto a nosotros pierde temporalmente el sentido ante los ojos, y la vida es demasiado difícil.
Leamos:
Por eso, animaos mutuamente y edificaos unos a otros, como de hecho lo hacéis. Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, que os guían y os amonestan en el Señor. ¡Por su trabajo, rodeadlos de especial amor! ¡Mantened la paz entre vosotros!
—1 Tes 5, 11-13
¿Qué hay en mí «fuerte a pesar del poder escaso»?
¿Quién «sube por mí» hacia arriba?
¡No tengamos miedo de medir hacia arriba!
Confesión¶
Abramos nuestros cuadernos en una de las últimas páginas. Encontraréis allí un lugar para completar el texto «Sueño, para que la comunidad de creyentes….».
Completemos ahora este texto. Que se quede con vosotros y volved a él dentro de un tiempo. Compartidlo con alguien.
Oración¶
Volved ahora la página. Está escrita allí la oración de nuestra diaconía de retiros, con la que quiero orar ahora con vosotros.
Nota
Variante alternativa para discernir por el animador: Si consideras que dará vida al grupo, puedes proponer que dentro de la oración las personas que quieran lean sus sueños. Que lo que deseamos se convierta en contenido de la oración. Entonces al final la lectura por el animador de la oración será la colecta.
- Contenido de la oración:
- Dios, que creaste el cielo y la tierra, que amaste al hombre y lo guiaste en la historia de la salvación. Que lo creaste en el jardín del Edén y por quien pediste en el Huerto de los Olivos. Tú diste la promesa a Abraham y sacaste a los israelitas de la esclavitud egipcia, que aceptaste el cuerpo humano en la persona de Jesucristo y fundaste la Iglesia. Sé alabado en la obra de tu Iglesia, en las personas que se reúnen en tu nombre, en las comunidades en las que viven, en las familias, en las dificultades y alegrías de la vida cotidiana.Te pedimos, bendice a las personas y sus sueños sobre la comunidad de creyentes. Que se realicen en la Iglesia que forman. Haz que estén abiertos a la realidad espiritual en la cotidianidad y sepan funcionar en ella de tal manera que señalen hacia ti, no solo en el tiempo de conversaciones, sino en gestos simples como beber té con un amigo.