Encuentro 2. - La Eucaristía como alimento

Etiquetas: Eucaristía, Antiguo Testamento, Deseos, Trabajo con texto, Mistagógico

Introducción para el Animador

El objetivo del encuentro de hoy es:

1. llamar la atención sobre el pan, que es el alimento básico y explicar por qué precisamente bajo este símbolo Jesús nos dejó a sí mismo;

2. mostrar la situación en el Antiguo Testamento, el significado del pan, el alimento de Dios para los israelitas;

3. hacer conscientes de qué cambios introduce en esta relación Jesucristo, que es el alimento verdadero;

4. plantear la pregunta sobre el papel de la Eucaristía, la recepción de Jesús en la comunión, en mi vida y así profundizar la conciencia de este momento de la Eucaristía.

El encuentro de hoy tiene lugar tarde, ya estamos después del Templo del Encuentro y del horneado del pan. Este encuentro se referirá principalmente a estos dos puntos. Es un encuentro basado en gran medida en fragmentos de la Sagrada Escritura. Sin embargo, no se trata de leerlos rápidamente y pasar lo más rápido posible al siguiente fragmento. Cada fragmento debe ser discutido y explicado muy detenidamente con los participantes. Será útil, especialmente en grupos más jóvenes, contar la situación mostrada en la Sagrada Escritura, es decir, dónde tiene lugar, quién participa, cómo pudo haber sido, qué emociones acompañaron esto, etc., referirse al significado del pan en sus vidas, incluso mediante preguntas como: «¿con qué frecuencia comen pan, cuál les gusta más, etc.» y referirse al horneado del pan que tuvo lugar anteriormente. «¿Cómo es ser panadero?» En general, debemos esforzarnos para que este encuentro sea lo más posible una CONVERSACIÓN con los participantes. Absolutamente no puede ser una conferencia teológica del animador. Durante el encuentro debemos mostrar las diferencias entre el AT y el NT, qué novedad aporta Jesucristo.

Introducción

Leamos:

Partieron de Elim, y toda la comunidad de los israelitas llegó al desierto de Sin, entre Elim y Sinaí, el día quince del segundo mes después de su salida de Egipto. Toda la comunidad de los israelitas murmuró contra Moisés y contra Aarón en el desierto. Los israelitas les dijeron: «¡Ojalá hubiéramos muerto a manos del Señor en Egipto, cuando nos sentábamos junto a las ollas de carne y comíamos pan hasta saciarnos! Nos habéis sacado a este desierto para matar de hambre a toda esta asamblea». El Señor dijo a Moisés: «Voy a hacer llover pan del cielo para vosotros. El pueblo saldrá a recoger cada día la porción diaria; así los pondré a prueba para ver si caminan o no según mi ley. El día sexto prepararán lo que hayan recogido y será el doble de lo que recogen cada día». Moisés y Aarón dijeron a todos los israelitas: «Esta tarde sabréis que el Señor os sacó de Egipto, y mañana veréis la gloria del Señor, porque ha oído vuestras murmuraciones contra el Señor. ¿Quiénes somos nosotros para que murmuréis contra nosotros?». Moisés añadió: «El Señor os dará esta tarde carne para comer y mañana pan hasta saciaros, porque el Señor ha oído vuestras murmuraciones contra él. ¿Quiénes somos nosotros? No habéis murmurado contra nosotros, sino contra el Señor». Moisés dijo a Aarón: «Di a toda la comunidad de los israelitas: «Acercaos al Señor, porque ha oído vuestras murmuraciones»». Mientras Aarón hablaba a toda la comunidad de los israelitas, miraron hacia el desierto y vieron la gloria del Señor aparecer en una nube. El Señor dijo a Moisés: «He oído las murmuraciones de los israelitas. Diles: «Al atardecer comeréis carne y por la mañana os hartaréis de pan; así sabréis que yo soy el Señor, vuestro Dios»». Por la tarde llegaron codornices y cubrieron el campamento; por la mañana había una capa de rocío alrededor del campamento. Cuando se evaporó la capa de rocío, apareció sobre la superficie del desierto una cosa menuda, como escamas, fina como la escarcha sobre la tierra. Al verla, los israelitas se dijeron unos a otros: «¿Qué es esto?», porque no sabían lo que era. Moisés les dijo: «Es el pan que el Señor os da de comer. Esto es lo que manda el Señor: «Recoged de él cada uno según lo que necesite para comer, un gomer por persona. Traedlo cada uno según el número de personas que haya en vuestra tienda»». Los israelitas lo hicieron así: unos recogieron mucho, otros poco. Cuando lo midieron con el gomer, al que había recogido mucho no le sobró, y al que había recogido poco no le faltó; cada uno recogió lo que necesitaba para comer. […] Los israelitas comieron maná durante cuarenta años, hasta que llegaron a tierra habitada. Comieron maná hasta llegar a la frontera de Canaán.

—Ex 16,1-18.35

Los israelitas murmuran contra el Señor porque no tienen alimento, no tienen pan. Consideran que sería mejor para ellos vivir en Egipto, donde al menos tenían garantizado el alimento. En esta ocasión vale la pena conversar con los participantes sobre cómo es el pan, de qué está hecho. En Israel el pan (torta) se hacía con agua, sal y harina (y posiblemente aceite). Estos son los ingredientes básicos. Los más simples. El pan ázimo, usado durante la Pascua, se hacía sin levadura (es decir, sin el resto de masa que quedaba del horneado anterior), solo con agua y harina. Después de hornear el pan, los participantes deberían tener conciencia de la simplicidad del pan. Al inicio de este encuentro compartan experiencias, reflexiones que tuvieron durante el horneado del pan. A través de esta simplicidad, el pan es el alimento básico de muchas personas, especialmente de los pobres (donde al mismo tiempo es el único componente de la alimentación). Preguntemos qué suelen pedir los pobres (además de dinero).

Luego conversemos sobre cómo se trata el pan en nuestros hogares.

• ¿Cuánto pan se desperdicia en nuestros hogares? ¿Qué enfoque tenemos hacia el pan en nuestros hogares? ¿Nos acercamos con respeto al pan (tradición muy extendida en Silesia)?

Dios se preocupa por nosotros

El Señor Dios también se preocupa por nuestra vida cotidiana, por nuestro alimento temporal (en el «Padre nuestro» pedimos el pan de cada día, que también puede entenderse como el terrenal). Dios escucha las murmuraciones de los israelitas, envía su alimento. En este fragmento del libro del Éxodo prestemos atención a dos cosas. Primero, los israelitas preguntaron «¿qué es esto?», era para ellos un fenómeno extraordinario, nuevo. Segundo, cada uno podía recoger lo suficiente para saciarse. Dios no permite que nadie tenga hambre. Conversemos sobre este fragmento, qué sucedió en él, cuáles fueron las causas, cuáles los efectos. Que sea una conversación relajada sobre este fragmento. Se puede citar un fragmento del salmo:

Tentaron a Dios en sus corazones, pidiendo comida para su apetito.

Hablaron contra Dios, dijeron: «¿Acaso puede Dios preparar una mesa en el desierto?» He aquí que golpeó la roca,

brotaron aguas y manaron torrentes:

«¿También puede dar pan

o preparar carne para su pueblo?» Cuando el Señor lo oyó, se encendió su ira, y el fuego se encendió contra Jacob,

<y la ira también se levantó contra Israel>, porque no creyeron en Dios

y no confiaron en su ayuda.

Luego dio orden a las nubes desde lo alto y abrió las compuertas del cielo,

e hizo llover maná para comer:

les dio trigo del cielo.

El hombre comió pan de ángeles — les envió comida hasta saciarlos.

—Sal 78,18-25

Preguntemos:

• ¿Por qué Dios envía alimento a los israelitas?

• ¿Cuál es la reacción de los israelitas ante este acontecimiento?

• ¿Cómo se comportan ante Dios después de este acontecimiento? ¿Cambia su comportamiento?

• ¿Qué significa la expresión «pan de ángeles»? ¿Cómo la entiendes?

• Volviendo al fragmento del libro del Éxodo: ¿cuánto tiempo comieron los israelitas el pan del Señor? ¿Por qué? (Descubrir el significado simbólico: peregrinación – toda nuestra vida, Canaán – el cielo, aún no mencionemos el Cuerpo de Jesucristo.)

Dios alimenta a su pueblo durante toda su peregrinación, durante todo el camino. Este alimento les permite ir hacia el objetivo que Dios les destinó. Sin embargo, este milagro no hace que los israelitas dejen de murmurar, de dudar. Por eso la mayoría de ellos murió y no llegó a la tierra prometida.

Sacramento

Leamos:

En el mundo estaba [la Palabra], y el mundo fue hecho por ella, pero el mundo no la conoció.

Vino a su propia casa, y los suyos no la recibieron.

Pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre —

los cuales no nacieron de sangre,

ni de deseo de carne, ni de voluntad de varón,

sino que nacieron de Dios. Y la Palabra se hizo carne

y habitó entre nosotros.

Y vimos su gloria,

gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

—Jn 1,10-14

Basándonos en el fragmento anterior y en el Templo del Encuentro, conversemos sobre la Eucaristía, sobre el Pan que podemos comer hoy. Que los participantes compartan sus reflexiones del Templo del Encuentro.

• ¿Cuáles son las analogías entre nuestra vida y la peregrinación de los israelitas? Prestemos atención a que el maná fue la respuesta de Dios a las murmuraciones de la gente. La escena del Templo del Encuentro tiene lugar después de la multiplicación del pan, cuando Jesús reprende a la gente porque lo siguen solo porque se saciaron, pero no se preocupan por la vida eterna. ¿Qué diferencia hay aquí entre el Antiguo Testamento y el Nuevo? Reflexionemos cómo es en nuestra vida – ¿acudimos a la comunión solo para saciarnos?

Retomemos las reflexiones del Templo del Encuentro:

• ¿Qué es realmente la recepción de Jesús, el consumo de su Cuerpo y Sangre? Es un don mucho mayor que solo la ayuda en la vida temporal como sucedía en el AT. Aquí el pan significa vida eterna, significa unión con Cristo (de lo cual hablaremos mañana, así que no desarrollemos este hilo), significa finalmente PARTICIPACIÓN EN EL SACRIFICIO DE CRISTO, así como prenda, anticipo del cielo.

«¿Qué es esto?» = «pero el mundo no la conoció»

Dios quiso permanecer entre nosotros, no quiso dejarnos huérfanos — «Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros.» Reflexionemos por un momento por qué Dios permaneció con nosotros, por qué nos permitió consumirlo.

Nuestro Señor Jesucristo quiso dejarnos la salvación en su Cuerpo y Sangre. ¿Por qué nos ordena consumir su Cuerpo y Sangre? Porque es humilde. Si no fuera humilde, no podríamos consumirlo ni beberlo. Mira su infinitud: «En el principio era la Palabra y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios» (Jn 1,1). He aquí el Alimento eterno: pero lo consumen los ángeles, lo consumen las potestades supremas y los espíritus celestiales. Consumiéndolo, adquieren fuerza, y Aquel que les otorga saciedad y alegría permanece intacto. Entonces, ¿qué tiene que ver el hombre con este Alimento? ¿Quién encontrará un corazón adecuado para tal Alimento? Por eso se transformó en leche y se adaptó a los pequeños. He aquí cómo la Sabiduría de Dios nos alimenta con este Alimento: «La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros» (Jn 1,14). ¡Mirad qué humildad! «Les diste pan del cielo, pan de ángeles come el hombre» (Sal 77,24). La Palabra Eterna, de la cual se alimentan los ángeles, igual al Padre, es consumida por el hombre. Porque «existiendo en forma de Dios, no se aferró a ser igual a Dios» — así se alimentan los ángeles — «sino que se despojó a sí mismo» — para que el hombre pudiera consumir el pan de ángeles — «tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y en su aspecto exterior reconocido como hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz» (Flp 2,6-8) — para que recibamos de la cruz el Cuerpo y la Sangre del Señor como nuevo sacrificio.

—san Agustín

Jesús quiere permanecer con nosotros porque es una manifestación de su amor por nosotros. Nos amó tanto que quiere que podamos ser uno con él, que podamos ya aquí en la tierra alcanzar, aunque parcialmente, lo que nos espera en el cielo. El cristiano es un hombre que espera la segunda venida de su Salvador, un hombre con la mirada puesta en el cielo. Para que este tiempo de espera sea más soportable para el hombre, Jesús nos dejó su Cuerpo, para que sepamos esperar.

• ¿El hombre contemporáneo desea la unión con Dios? ¿Es también nuestro mayor deseo?

No puede ser la Eucaristía fuente y cumbre de la vida del cristiano, su momento más importante, si no desea ante todo la unión con su Salvador, si este no es su objetivo más importante. Nos planteamos aquí la pregunta sobre si Dios es lo más importante para mí. Si miramos esta situación desde el lado de Dios, percibiremos que para Él no hay nada más importante que unirse con su pueblo, con su creación. ¡Él se despojó a sí mismo para poder estar con nosotros!

En la Eucaristía, a diferencia de cualquier otro sacramento, el misterio [de la comunión] es tan perfecto que lleva a la cumbre de todos los bienes: aquí encuentra fin todo deseo, porque aquí recibimos a Dios y Dios entra en perfecta unión con nosotros.

—Juan Pablo II

Esto es precisamente lo que significa que la Eucaristía es la cumbre de la vida del cristiano, porque en ella se realiza el mayor deseo del cristiano: se une con Dios.

Resumen

Escuchad la historia de una niña pequeña que encontré en una de las calles de Calcuta. Tendría unos seis años, y por su rostro supe que tenía hambre y no había comido desde hacía varios días. Le di una rebanada de pan, y ella comenzó a comerla, lentamente, de miga en miga. Dije: Come el pan, no tengas miedo, come. La niña dijo: Tengo miedo, porque cuando se acabe el pan, volveré a tener hambre

—Madre Teresa de Calcuta

El hombre no puede vivir sin el alimento cotidiano, el cristiano no puede vivir sin el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Consumiéndolos, ya no vivimos nosotros, sino que vive en nosotros Cristo.

• ¿También en nosotros hay temor de que cuando se acabe el pan, volveremos a tener hambre?

• ¿Tuvimos un período en nuestra vida en el que nos faltó este Alimento? ¿Cómo nos sentimos cuando no podemos recibir a Jesús en nuestro corazón?

• ¿Puedo hacer algo para que estos períodos sean los menos posibles?

Aplicación

• me esforzaré por cambiar mi enfoque hacia el alimento, la comida (si es necesario);

• me esforzaré por evitar en las próximas semanas/meses períodos en los que no pueda acudir a la comunión (la solución a esta situación es acudir lo antes posible al sacramento de la penitencia, y no por ejemplo evitar la misa…)