Encuentro 1. - Yo Soy¶
Introducción para el animador¶
El encuentro del viernes tiene como objetivo principal que los miembros se conozcan y se forme la comunidad del pequeño grupo de compartir. Por lo tanto, vale la pena dedicar una cantidad adecuada de tiempo a la integración y a esbozar el carácter de estos encuentros, para que constituyan un espacio seguro. Un objetivo importante es también la preparación para la oración vespertina, por lo que la cuestión más importante a tratar en cuanto al contenido son nuestras imágenes sobre Dios y compartir un fragmento del Libro del Éxodo.
¡Conozcámonos!¶
Comenzamos con una oración, luego pasamos a conocer a los miembros del grupo.
Propuesta para la forma de conocerse: los participantes se emparejan, hablan entre sí por un momento (aprox. 3 min.) contándose sobre sí mismos. Luego, en el foro del grupo, nos presentamos mutuamente: describimos a la persona con la que estuvimos en pareja, diciendo todo lo que logramos recordar. Es, en cierto sentido, una prueba de atención y un punto de partida para reflexionar sobre el tema del encuentro.
¿Qué fue difícil para mí en este ejercicio?
¿Cuál fue mi manera de recordar la información sobre la otra persona?
¿Qué fue más importante para mí: recordar la mayor cantidad de detalles posible o prestar atención a lo que, en mi opinión, es más importante? ¿Por qué?
Lo mismo ocurrirá con lo que logramos sacar de la conferencia introductoria, cada uno de nosotros probablemente recordó algo diferente de ella. Algunos seguramente prestaron atención a cómo estaba vestida la persona que hablaba, cuál era su forma de hablar, otros se centraron principalmente en el contenido. Independientemente de lo que «nos llevamos» de este tiempo para nosotros mismos, tuvimos que demostrar cierto grado de atención para que esto pudiera suceder.
Atención en la práctica¶
Cada uno de nosotros es diferente y presta atención a cosas diferentes, recuerda cosas diferentes. Diferentes cosas lo conmueven, es sensible a diferentes cosas. Esto no significa que uno de nosotros fuera ciertamente menos y otro más atento.
¿Qué es para nosotros la atención? ¿Cómo se manifiesta en la relación con Dios, con los demás y con uno mismo? ¿Cómo podemos estar atentos los unos a los otros durante estos encuentros?
Leamos:
Seis días antes de la Pascua, Jesús fue a Betania, donde estaba Lázaro, a quien Jesús había resucitado de entre los muertos. Allí le ofrecieron una cena; Marta servía, y Lázaro era uno de los que estaban a la mesa con él. Entonces María tomó una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungió los pies de Jesús, y los enjugó con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del perfume. Y dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote hijo de Simón, el que le había de entregar: ¿Por qué no fue este perfume vendido por trescientos denarios, y dado a los pobres? Pero dijo esto, no porque se cuidara de los pobres, sino porque era ladrón, y teniendo la bolsa, sustraía de lo que se echaba en ella. Entonces Jesús dijo: Déjala; para el día de mi sepultura ha guardado esto. Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros, mas a mí no siempre me tendréis.
—Jn 12,1-8
El motivo de la atención está presente en el fragmento que habla de la unción en Betania. María percibe lo que le sucede a Jesús y lo unge para su entierro: para el día de mi sepultura ha guardado esto. Judas se indigna, viendo en ello un desperdicio y una oportunidad potencial de ganancia: ¿Por qué no fue este perfume vendido por trescientos denarios, y dado a los pobres?. María demuestra atención hacia Jesús y lo que le sucede. Sin embargo, su buen gesto se encuentra con la crítica de aquellos que están con Jesús a diario. A veces somos menos atentos con aquellos con quienes estamos más cerca: esposa, esposo, padres, hermanos. Sucede que asumimos de antemano lo que nos dirán, cómo reaccionarán ante un evento dado, etc. Jesús defiende a María de las críticas de Judas.
¿Qué puede hacer que estemos menos atentos a las necesidades de los demás y a lo que comunican? ¿Cómo puedo eliminar estos obstáculos?
¿Cómo puedo desarrollar en la vida cotidiana la atención hacia las personas con las que estoy a menudo: en casa, en el trabajo, en la universidad, etc.?
Nuestras imágenes sobre Dios¶
Judas probablemente pasó por alto lo que le sucedía a Jesús no solo porque no había en él atención a Su estado actual, sino también porque no percibía quién es realmente Su Maestro. Esperaba un Mesías poderoso que liberara a Israel, y no un siervo humilde que daría su vida por sus amigos. Nosotros mismos también podemos tener diferentes imágenes sobre cómo es Dios.
¿Cómo se puede percibir a Dios?
¿Qué imagen de Dios es la más cercana a mí actualmente? ¿Cómo ha cambiado con el tiempo?
¿Qué influye en mi forma de percibir a Dios?
Los discípulos después de la resurrección no reconocieron a Jesús de inmediato. En el Evangelio tenemos descritos varios encuentros en los que solo después de algún tiempo se dieron cuenta de que era Él. María Magdalena en el sepulcro, los discípulos yendo a Emaús, los apóstoles pescando en el lago de Tiberíades. La mayoría de las veces se daban cuenta de que era Jesús después de algún gesto o signo concreto: por la forma en que pronuncia el nombre, por cómo parte el pan, por las huellas de la pasión. Cuanto más atentos estamos, más rápido somos capaces de reconocerlo. Al mismo tiempo, debemos tener en nosotros la disposición para aceptar a Dios tal como quiere revelársenos actualmente.
Leamos:
Acab contó a Jezabel todo lo que Elías había hecho, y cómo había matado a espada a todos los profetas. Entonces envió Jezabel a Elías un mensajero, diciendo: Así me hagan los dioses, y aun me añadan, si mañana a estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de ellos. Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres. Y echándose debajo del enebro, se quedó dormido; y he aquí luego un ángel le tocó, y le dijo: Levántate, come. Entonces él miró, y he aquí a su cabecera una torta cocida sobre las ascuas, y una vasija de agua; y comió y bebió, y volvió a dormirse. Y volviendo el ángel de Jehová la segunda vez, lo tocó, diciendo: Levántate y come, porque largo camino te resta. Se levantó, pues, y comió y bebió; y fortalecido con aquella comida caminó cuarenta días y cuarenta noches hasta Horeb, el monte de Dios. Y allí se metió en una cueva, donde pasó la noche. Y vino a él palabra de Jehová, el cual le dijo: ¿Qué haces aquí, Elías? Él respondió: He sentido un vivo celo por Jehová Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a espada a tus profetas; y sólo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida. Él le dijo: Sal fuera, y ponte en el monte delante de Jehová. Y he aquí Jehová que pasaba, y un grande y poderoso viento que rompía los montes, y quebraba las peñas delante de Jehová; pero Jehová no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto; pero Jehová no estaba en el terremoto. Y tras el terremoto un fuego; pero Jehová no estaba en el fuego. Y tras el fuego un silbo apacible y delicado. Y cuando lo oyó Elías, cubrió su rostro con su manto, y salió, y se puso a la puerta de la cueva.
—1 Re 19,1-13
Este fragmento describe uno de los momentos más difíciles en la vida de Elías, quien dudó del sentido de su vocación, e incluso en general del sentido de la vida. Sin embargo, Dios no renuncia a su profeta, se preocupa por él y lo llama al monte Horeb para encontrarse con él allí.
¿Qué significado tiene que Dios le pregunte a Elías «¿Qué haces aquí?»?
¿Qué quería decir Dios sobre sí mismo al revelarse al profeta de esa manera?
¿Qué es mi «silbo apacible y delicado» en el que reconozco a Dios?
Dios mostró anteriormente su presencia de diferentes maneras, también en el terremoto o el fuego (la columna de fuego en el Libro del Éxodo). Pero en este momento concreto de la vida de Elías, se le reveló en un suave soplo. La experiencia de Dios, aunque Él mismo es inmutable, nunca se da de una vez por todas en una forma idéntica.
El que ES¶
Antes de que Dios se revelara a Elías en el suave soplo, en ese mismo monte se apareció a su otro siervo: Moisés, revelando por primera vez directamente al hombre su propio nombre.
Leamos:
Apacentando Moisés las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián, llevó las ovejas a través del desierto, y llegó hasta Horeb, monte de Dios. Y se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía. Entonces Moisés dijo: Iré yo ahora y veré esta grande visión, por qué causa la zarza no se quema. Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí. Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que estás, tierra santa es. Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios. Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo. El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de mí, y también he visto la opresión con que los egipcios los oprimen. Ven, por tanto, ahora, y te enviaré a Faraón, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel. Entonces Moisés respondió a Dios: ¿Quién soy yo para que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel? Y él respondió: Ve, porque yo estaré contigo; y esto te será por señal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Dios sobre este monte. Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros. Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos. Ve, y reúne a los ancianos de Israel, y diles: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, se me apareció, diciendo: En verdad os he visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto.
—Ex 3,1-16
En la Sagrada Escritura podemos encontrar muchos nombres diferentes de Dios, dos básicos: Elohim (que significa divinidad, El - Dios) y Yahvé (Señor) que indica más a la persona. Elohim aparece en el primer capítulo del Génesis, en el que Dios se muestra principalmente como el poderoso Creador de todo el mundo. En el segundo capítulo, en el que se describe con más detalle la creación del hombre, junto a Elohim aparece también la palabra Yahvé, que muestra que Dios no es solo un poderoso Creador, sino también alguien que establece una relación personal e íntima con su creación. En el fragmento del Libro del Éxodo que acabamos de leer, Dios se presenta precisamente como Yahvé, reflexionemos juntos sobre el significado de este nombre.
Nota
Estos dos términos aparecen en el AT porque se distinguen varias fuentes escritas de los textos del AT: elohísta (E), yahvista (J), deuteronomista (D) y sacerdotal (P). Surgieron en diferentes períodos, contextos y a veces en oposición entre sí. Se asume que Elohim y Yahvé son las más antiguas, y así, se puede distinguir en Elohim a un Dios más trascendente, inaccesible, a veces incluso no misericordioso, en Yahvé más personal, en relación, es más, relación con la nación (grupo étnico - Abraham) no con el… estado (esto se ve más en la fuente Deuteronomista - por ejemplo, en los textos sobre los reyes).
¿Qué dice Dios sobre sí mismo al presentarse como El que es?
¿Por qué eligió precisamente este momento de la historia de la salvación para revelar al hombre Su nombre?
¿Cuál es mi experiencia de Dios Elohim y cuál de Dios Yahvé?
Dios quería transmitirnos que la esencia de Su existencia es simplemente ser: presencia llena de atención y conciencia en relación con la otra persona (en el marco de la Santísima Trinidad o en referencia al hombre). Dado que somos creados a Su imagen y semejanza, se puede decir que nuestra vocación básica, peculiar y primigenia también es ser.
El hombre que es. Yo, que soy - ¿qué significa esto para mí?
¿De qué manera podemos realizar nuestra vocación a ser?
Conclusión y aplicación¶
Enseguida pasaremos a la oración vespertina. Nos pondremos en presencia de Dios, que Es, y nosotros mismos querremos sobre todo estar allí para Él. Esforcémonos por vivir esta oración de la manera más consciente y atenta posible, que no sea un tiempo que simplemente «pase de alguna manera», sino un momento de auténtica permanencia junto a Él. Recordemos de esta oración aunque sea un detalle, un pensamiento o sentimiento, que anotaremos en el cuaderno y que compartiremos en el próximo encuentro grupal.