Encuentro 3. - Dinamismo de la fe¶
Observaciones para el animador¶
El encuentro de hoy, el último, es una conversación sobre las vivencias que experimentamos en nuestra vida, se basa principalmente en la experiencia del animador. Propuse el ejemplo de las montañas porque es el más cercano para mí. Por supuesto, si alguien no comparte mi opinión puede usar otro. Lo importante es que se refiera al viaje, da igual por dónde. También demos a los participantes que cuenten los propios. Que se sientan libres contando sobre sus vivencias - la parte fundamental de este encuentro es precisamente el intercambio de experiencias de nuestros viajes. Luego intentaremos buscar analogías entre la fe y el camino.
Objetivos¶
El objetivo del encuentro de hoy es mostrar la dinámica de la fe, su variabilidad. Después de este encuentro los participantes deberían saber que las dudas, los desfallecimientos son normales, que nos sucederán durante toda nuestra vida.
¡Ojalá fueras frío o caliente!¶
Al principio consideremos el fragmento del Apocalipsis de san Juan. Que los participantes después de leerlo expresen cómo lo entienden.
Al ángel de la Iglesia de Laodicea escribe: Esto dice el Amén,el Testigo fiel y veraz, el Principio de la creación de Dios:Conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente!Pero así, como eres tibioy ni caliente ni frío,te voy a vomitar de mi boca.—Ap 3,14-16
Intentemos junto con los participantes hacer una caracterización de las actitudes mencionadas en este fragmento.
¿Qué significa ser frío o caliente?
¿Qué significa ser tibio?
¿Cómo se puede caracterizar cada una de estas actitudes?
Ejemplos del calor, frío y tibieza humanos¶
Enfrentemos nuestras caracterizaciones con ejemplos de personas. Menciono aquí al hombre del encuentro del viernes y a los fariseos. Por supuesto se pueden usar otros. Lo importante es que no juzguemos demasiado fácilmente, solo intentemos ajustar la definición del Apocalipsis a la situación dada.
Recordemos al hombre del relato sobre el rabino del encuentro del viernes. Este hombre Ilustrado hasta el momento del encuentro con el maestro veía el mundo solo en 2 colores. Estaba seguro de sus opiniones, todas las preguntas que sin duda debían asaltarlo, las rechazaba o pasaba por encima de ellas. ¿Cómo se puede definir la actitud de este hombre? ¿Era frío, caliente o tal vez tibio? Pero la pregunta del rabino lo estimuló, hizo que percibiera cosas nuevas, junto a las que antes pasaba indiferente. ¿Cómo se puede definir ahora su actitud?
Paul Tillich consideraba que la frontera más importante no pasa entre aquellos que se tienen por creyentes y aquellos que se consideran ateos, sino entre el grupo de aquellos que se relacionan indiferentemente con las preguntas que sugiere la fe – ya sean ateos convencionales o creyentes convencionales – y aquellos que plantean estas preguntas – ya sean creyentes para quienes la fe no deja de ser «extraordinaria aventura de búsqueda», o ateos que de una u otra manera «luchan con Dios».
—p. Tomáš Halík
El hombre tibio es precisamente el hombre que intenta ocultar sus dudas, escondiendo sus preguntas.
¿Por qué Jesús «luchó» con los fariseos y escribas?
¿Qué constituía la principal fuente del conflicto?
Los fariseos escondieron todas las dudas, todas las preguntas detrás de la letra de la ley. En su mundo las únicas dudas eran las legales. La pregunta sobre el hombre fue olvidada. Jesús habla de fe viva, no rígida, oculta.
Novedades en nuestra vida¶
En este punto lo más importante son las sensaciones, vivencias propias y de los participantes. Que cuenten cómo se sintieron entonces, qué preguntas les acompañaban entonces.
En todas partes donde aparecemos por primera vez, cada nuevo contacto con algo nuevo causa la pérdida de nuestra opinión hasta entonces, de nuestro lugar seguro. El contacto con algo nuevo hace que aparezcan nuevas preguntas. Recordemos tales nuestros contactos con algo nuevo y compartámoslos.
Por ejemplo cómo fue nuestro primer día en la nueva escuela, con nuevas personas, etc.
¿Qué sentimos entonces, qué preguntas nos surgían?
¿De qué nos temíamos?
¿Cómo ahora desde la perspectiva del tiempo miramos estos acontecimientos?
¿Gracias a la nueva situación cambió nuestra relación con algunos problemas, cambió nuestra idea sobre algún tema?
Caminata por las montañas¶
Este punto, igual que el anterior, supone el intercambio de experiencias entre los participantes. Como ya escribí antes se puede usar otro ejemplo. Lo importante es tocar el tema del viaje.
Cada uno de nosotros probablemente estuvo alguna vez en las montañas. Y probablemente cada uno de nosotros tuvo ocasión de caminar por ellas.
¿Cómo se ve tal ejemplo de escalada a la cima? Ya sea en los Beskides o en los Tatras.
¿Cuáles son sus etapas? ¿Cómo se ve el mismo camino?
¿Siempre caminamos con el mismo ángulo, con la misma velocidad?
Cuando caminamos por las montañas, cada nueva etapa nos trae nuevas vistas del entorno, del camino más adelante. Lo interesante (mi experiencia personal - bt) generalmente las vistas más hermosas se pueden admirar durante los momentos más difíciles de la escalada, cuando más difícil nos resulta. Solo que a menudo no las notamos. Tal vez alguien tiene en la memoria alguna etapa de escalada difícil, desde la cual se extendía una vista increíble.
Además de las vistas espléndidas durante los momentos más difíciles del viaje nos asaltan dudas, preguntas, cansancio.
¿Qué preguntas nos vienen a la cabeza durante el viaje? (Que los participantes propongan varios ejemplos. Abajo mis propuestas.)
¿Podré subir esta colina?
¿Habrá todavía un camino suave hacia abajo? ¿Ya es el final de esta subida?
¿Podré llegar hasta el final?
Estas dudas, preguntas acompañan el camino constantemente. No se puede pasar sin ellas. No se pueden eliminar tan fácilmente del viaje. No se puede pasar ni siquiera un trozo del camino (especialmente desconocido) sin preguntar sobre el aspecto del sendero a unos metros más adelante, posibles obstáculos, etc.
Fe y viaje¶
En este punto intentemos trasladar las experiencias de los viajes a nuestra vida espiritual, a nuestra fe. Utilicemos las sensaciones, preguntas, ejemplos de los puntos anteriores e intentemos buscar analogías en la fe. Abajo conclusiones de la comparación de ejemplos que mencioné arriba.
Primero debemos darnos cuenta de que la fe se ve diferente y es muy variada. No se puede decir que se conoce la propia fe si no se recorre este camino hasta el final.
Diferentes son las montañas a las que subimos, algunas eran bajas, algunas muy altas. A veces subíamos por un sendero muy empinado, a veces nos parecía que íbamos por «llano», y solo después de mirar el mapa vemos que íbamos cuesta arriba, a veces también bajamos ligeramente y agradablemente hacia abajo. Durante un viaje este cambio de dificultad y grado de inclinación cambia varias veces. Sin embargo, a nadie de nosotros le sorprende. A nadie le sorprende que de nuevo sea cuesta arriba cuando subimos, y cuando bajamos es hacia abajo.
¿Y en la fe es similar?
¿Nos sorprende que de nuevo sea «cuesta arriba» cuando subimos?
¿Estamos sorprendidos de que constantemente NO sea igual?
En la fe los momentos poco atractivos, dolorosos, con el tiempo pueden parecernos los más valiosos.
¿Podemos mirar así nuestras experiencias desagradables en el camino espiritual?
¿Buscamos en tales momentos algo valioso o tal vez inmediatamente intentamos borrarlos de la memoria?
Y similarmente como durante el viaje encontraremos en la fe dudas que harán que nuestro camino no sea tan seguro. Una vez más comparando con el viaje por las montañas (o cualquier otro): ¿no sucedió que olvidando todas las señales del exterior, sobre cómo debemos ir a menudo perdemos el camino? El viaje constantemente exige de nosotros vigilancia. Y ¡qué a menudo aparece la pregunta si no perdí el sendero, si no se fue por otro camino! O durante la búsqueda de un lugar en la ciudad en la que estamos por primera vez constantemente debemos mirar los puntos de referencia y respondernos preguntas del tipo: ¿ya es esta calle? ¿O tal vez más adelante? ¿Es esta tienda? Etc. Etc. Ignorándolas muy a menudo nos perdemos.
La fe supone estas preguntas constantes, estas dudas, el tambaleo. La duda es hermana de la fe. Queriendo ir por el camino de la fe llevamos simultáneamente con nosotros las dudas. Las dudas hacen que constantemente estemos alertas, nos obligan al esfuerzo. Como dice el dicho: «nada anima tan bien la fe, la estimula, como una buena herejía.» Porque ¿cuánto más alertas estaremos y más críticamente abordaremos nuestras decisiones si perdemos el sendero y tendremos que volver?
Reflexionemos sobre el texto del p. Halík y su profesión de fe. Permitamos a los participantes expresar sus opiniones, sus sensaciones sobre este fragmento.
Mi fe no es inquebrantable – al contrario: constantemente se tambalea.[…] La tambalea el respeto por el Misterio, la tambalea la vergüenza ante las grandes palabras, sin las cuales al mismo tiempo no puedo prescindir. La tambalea la aversión al formalismo y profesionalismo frío de personas con corazón y cerebro cerrados, la tambalea el miedo al peligro que amenaza por parte de los «dueños de la verdad». La tambalea la conciencia del abismo infinito entre la inexpresabilidad de mis pensamientos y palabras. Dudar […] es más bien la conciencia de la problemática, insuficiencia, condicionamiento y carácter limitado de toda percepción y expresión humana de la Realidad, que nos trasciende radicalmente. Es el temor de que no pasemos por alto ese abismo que nos separa del Dios oculto, de que – embrujados por nuestra propia visión religiosa limitada – por un lado no nos hagamos un ídolo, caricatura de Dios, de nuestra propia religión, y por otro lado presuntuosamente no condenemos los más diversos caminos de búsqueda religiosa por los que van esos otros. Sí, sobre todo esto tambalea mi fe.
—p. Tomáš Halík
La fe que quiere ser viva, que se desarrolla debe llevar consigo dudas. Ellas sirven para que no caigamos en la autocomplacencia, para que nunca podamos decir: ya sé todo sobre mí. La fe junto con las dudas nos coloca constantemente en la incertidumbre, en estado de constante preparación, tensión, vigilancia. Las dudas nos permiten alejar de nosotros la certeza, que en la fe es muy engañosa. Recordemos la parábola de las vírgenes necias y prudentes, donde la excesiva certeza perdió a las vírgenes imprudentes. O la escena del Juicio Final, donde las personas salvadas están sorprendidas por lo que se cumplió.
Conclusión¶
Para concluir propongo dos poemas para reflexionar durante este último día. Independientemente, ya no en el foro del grupo.
Hay tal destino,que lo que no es en él inestable, es efímero.Hay tal amor,que el mundo termina allí donde quieres poner el pie[……………………………………………………………………….]Hay tal silencio,que debes expresarlo: ¡y eres tú, precisamente tú!—Vladimir Holan – Es
La última hoja tiembla en el plátano,porque bien sabe que lo que sin temblor, es impotente.[……………………………………………………………..]Dios, la hoja no tiene que pedirte nada,le permitiste crecer y no murmuró contra eso.Pero yo….—Vladimir Holan – Último