Encuentro 3. - La Eucaristía como unión con las personas y Dios¶
Introducción para el Animador¶
El objetivo del encuentro de hoy es:
llamar la atención sobre la necesidad de prepararse para la Eucaristía;
mostrar la unidad de las personas a través del prisma de la recepción del Cuerpo y la Sangre de Cristo;
mostrar la Eucaristía como fuente de actitudes que debemos practicar en nuestra vida cotidiana.
El encuentro de hoy tiene lugar después de la Eucaristía del domingo, por eso las conclusiones y propósitos se referirán a cada siguiente misa después del regreso a casa, sin la comunidad de retiro. Por eso lo más importante es hacer conscientes a los participantes sobre estas nuevas comunidades, a menudo personas casuales, para que ante todo mostremos en el encuentro de hoy la unidad e igualdad de las personas que participan en la misa y se alimentan del Cuerpo y la Sangre de Cristo. El segundo punto importante es mostrar la misa como fuente de actitudes y modelo a imitar en nuestra vida cotidiana, mostrar la Eucaristía, donde tiene lugar la comunidad perfecta de las personas en Dios, que debemos esforzarnos por crear también fuera de la iglesia.
Hoy lo más importante es referirse a las vivencias, sentimientos de los participantes. Que cuenten cómo vivieron estas misas durante estos retiros, si diferían de otras hasta ahora vividas por ellos. Esta reflexión puede desarrollarse según las preguntas del esquema, pero también puede tocar otros momentos de la misa. Lo más importante en esta parte es extraer actitudes concretas que nos esforzaremos por introducir en nuestra vida después del regreso. Este encuentro tiene ante todo carácter de compartir. Hay que «ayudar» a los participantes a recordar fragmentos importantes de la Eucaristía, e incluso buscar el pelo en la sopa, provocar a expresar su opinión.
La Eucaristía como presencia salvífica de Jesús en la comunidad de fieles¶
El primer día de los Ácimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dijeron a Jesús sus discípulos: «¿Dónde quieres que vayamos a preparar la cena de Pascua?». Y envió a dos de sus discípulos con estas instrucciones: «Id a la ciudad; os saldrá al encuentro un hombre llevando un cántaro de agua; seguidle y, en la casa donde entre, decid al dueño: «El Maestro pregunta: ¿Dónde está la sala donde pueda comer la Pascua con mis discípulos?». Él os enseñará en el piso superior una sala grande, ya dispuesta y lista. Preparadnos allí la cena». Los discípulos se fueron, llegaron a la ciudad, lo encontraron todo como les había dicho y prepararon la Pascua.
—Mc 14,12-16
Durante la última cena alrededor de Jesús se reunieron 12 apóstoles. Ellos fueron el germen de la Iglesia, la comunidad que podemos vivir actualmente. Antes de consumir la cena, Jesús ordena a los discípulos preparar la sala. Debe ser «grande, dispuesta y lista». También nosotros debemos prepararnos para el encuentro con Dios.
¿Cómo es mi preparación para la Eucaristía? (Al concertar una cita importante con alguien cercano a nuestro corazón, nos preparamos sólidamente — aspecto, puntualidad, desarrollo de la conversación.)
Leamos:
El pan que partimos, ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo? Porque uno es el pan, nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo, pues todos participamos de un mismo pan.
—1 Co 10,16-17
¿Qué es en realidad el pan? Es el Cuerpo de Cristo. ¿En qué se convierten los que lo reciben? En el Cuerpo de Cristo; pero no muchos cuerpos, sino un solo cuerpo. De hecho, así como el pan es unidad, aunque se compone de muchos granos que aunque no se conocen, se encuentran en él, de modo que su diversidad desaparece en su perfecta unión — de la misma manera también nosotros estamos unidos mutuamente entre nosotros, y todos juntos con Cristo
—Comentario de san Juan Crisóstomo
La Eucaristía, y especialmente la recepción de Jesús en la Comunión, hace que nos volvamos uno con todos los que reciben este Cuerpo. Nuestra diversidad construye la comunidad.
¿Cuál es mi relación, actitud hacia los demás participantes de la Misa?
¿Puedo aceptar y reconciliarme con la diversidad de personas que participan en la Eucaristía?
¿Qué significa para mí que esta diversidad desaparece en Jesús? ¿Cómo entiendo estas palabras?
Si, pues, al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas entonces de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí, ante el altar, y ve primero a reconciliarte con tu hermano; entonces vuelve y presenta tu ofrenda.
—Mt 5,23-24
Jesús nos llama a que sepamos perdonarnos mutuamente. Para que podamos participar sin ira en el Sacrificio de Cristo. Los judíos antes de sentarse a la cena con la familia, amigos se lavaban las manos. Además de razones higiénicas, esto hacía que había que relajar la mano. Ya no se podía tener la mano cerrada en puño. Relajar la mano hacía que todas las emociones negativas se fueran, la persona se calmaba. Actualmente la misma función, y quizás aún mayor, la expresa el «signo de la paz». A través de este gesto nos unimos con otras personas, nos transmitimos mutuamente la paz, la paz de Cristo — es decir, la liberación de todas las preocupaciones, cuidados, ira, enojo, etc.
¿Puedo perdonar y reconciliarme antes de entrar a la iglesia?
¿Qué papel juega el «signo de la paz» en mi vivencia de la Eucaristía? ¿Es solo dar la mano porque así corresponde? ¿Puedo en la misa dar la mano a aquellos a quienes he ofendido, a aquellos que me han ofendido?
¡La participación debe ser activa!¶
La participación en la misa debe ser activa. No se puede ser solo oyente, alguien que observa desde el lado. Para que el encuentro pueda tener lugar, para que sea fructífero y beneficioso para ambas partes, debe tener lugar la participación activa de estas 2 partes.
¿Cuáles son mis respuestas a las invocaciones del sacerdote?
¿Respondo en absoluto, o solo escucho lo que dicen otros? ¿Cuál es mi compromiso en el canto durante la liturgia?
Leamos:
El don de Cristo y de su Espíritu que recibimos en la Comunión eucarística colma con abundancia los ardientes deseos de unidad fraterna que se esconden en los corazones humanos, y al mismo tiempo eleva la experiencia de fraternidad propia de la participación común en la misma mesa eucarística a un nivel mucho más alto que el simple banquete humano. Gracias a la unión con el Cuerpo de Cristo, la Iglesia se convierte cada vez más profundamente en Cristo «como sacramento, es decir, signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano».
Como muestra la experiencia cotidiana, a los comienzos de la división entre las personas, tan profundamente arraigada en la humanidad a causa del pecado, se opone el poder de unidad renovadora del Cuerpo de Cristo. La Eucaristía, construyendo la Iglesia, precisamente por eso crea comunión entre las personas.
—Juan Pablo II – Ecclesia de Eucharistia
Vale la pena aquí preguntar a los participantes sobre las celebraciones familiares (o cualquier otra) que tienen lugar en la mesa. Cómo son, cómo se comportan las personas que vienen a ellas. Cómo son percibidas tales celebraciones por nosotros, por los participantes (no abordar el tema del alcohol). ¿Qué hace que las personas se sienten a una mesa, se reúnan en la celebración? ¿Por qué lo hacen? ¿Cuál es el objetivo de este encuentro? ¿Tiene un objetivo similar la asamblea eucarística? ¿Qué nos atrae durante ella? ¿Qué hace que nos reunamos en un lugar y tiempo?
Durante la Eucaristía nos volvemos hermanos, nos unimos, no por nosotros mismos, sino gracias a la participación en un mismo Cuerpo y Sangre. El banquete del Señor no es un banquete común. Desde siempre las personas, para estar más cerca entre sí, para unirse organizan banquetes. Los acontecimientos más importantes en la vida de cada persona, la alegría, la tristeza los vivimos precisamente durante el banquete, la cena, etc. Allí las personas se encuentran, se abren mutuamente. También estos encuentros con la persona más cercana tienen lugar en la mesa. Uno de los elementos del tiempo perfecto, romántico pasado con el ser amado es precisamente la cena común.
La Eucaristía nos traslada sin embargo a un nivel más alto. Aquí nos une el alimento que consumimos juntos. Él nos permite percibir la unidad entre nosotros, Él nos une. Hay que notar que todas las personas se reúnen por este Alimento, él es lo que nos une. El banquete del Señor constituye fuente de comprensión mutua, respeto, fuente de comunidad de las personas, renueva la unidad entre las personas que rompió el pecado. La Eucaristía nos enseña el amor hacia nuestros hermanos:
La Eucaristía nos educa para este amor de la manera más profunda, muestra qué valor tiene en los ojos de Dios cada persona, nuestro hermano y hermana, ya que a cada uno de la misma manera Cristo se da a sí mismo bajo las especies del pan y del vino.
—Juan Pablo II
Aplicación¶
Intentemos en esta parte del encuentro reflexionar sobre cosas prácticas que resultan de la Eucaristía. Como la Eucaristía no está desligada de la realidad, sino que debe ayudarnos en nuestra vida cotidiana, es imagen de la vida ideal en comunidad con otras personas y Dios, por eso reflexionemos basándonos en el sermón del padre Blachnicki, qué elementos de la Eucaristía puedo y quiero mejorar y profundizar en mi vida (en el contexto del tema del día). Analicemos juntos con los participantes el texto de este sermón. Intentemos destacar esos puntos de la liturgia que podemos trasladar al terreno de nuestra vida cotidiana.
En la liturgia no solo debemos unirnos con Dios, sino unirnos entre nosotros y vivir en el signo externo esta verdad, que somos comunidad, que somos Iglesia, que somos pueblo de Dios. Y de nuevo depende de nosotros, de nuestra apertura no solo hacia Dios, sino también hacia los hermanos. […] Cuando venimos a la asamblea litúrgica venimos no para cumplir nuestro deber religioso personal y no para enriquecernos personalmente con la palabra de Dios o la gracia de Dios. La liturgia no es como, se podría usar esta comparación, una tienda, donde cada uno viene para comprar para sí algún producto que necesita. En la liturgia no hay esto, que nos ponemos en fila y cada uno toma lo que es suyo y se va satisfecho a casa. La liturgia en su totalidad es signo de lo que es la Iglesia, es decir, signo de comunidad. Yendo a la santa misa, o a otra asamblea litúrgica, vamos para unirnos en comunidad, para dar expresión a que cada uno de nosotros es miembro de la comunidad, para vivir nuestra unidad con toda la comunidad de la Iglesia y para expresarla externamente. En la asamblea litúrgica debo sentirme miembro de la comunidad de la Iglesia, debo entrar con toda conciencia en esta asamblea, en la esencia del cristianismo y de la Iglesia, es decir, en la comunidad con Dios y con los hermanos.
Por eso la condición para entrar en la asamblea litúrgica es la reconciliación con los hermanos, rechazar de nuestro corazón todo lo que nos separa. «Si traes tu ofrenda al altar — dice Cristo — y te acuerdas en el camino que tu hermano tiene algo contra ti, ve primero a reconciliarte con tu hermano, y luego ven y ofrece a Dios el sacrificio». Pues bien, esta palabra de Cristo se refiere ante todo a nuestra participación en la asamblea Eucarística. Nadie de nosotros debería entrar en esta asamblea si está enemistado con otra persona, si tiene en el corazón resentimientos hacia alguien, si odia a alguien, si aún no perdonó, no perdonó la ofensa.
Cristo nos da a sí mismo y espera nuestra respuesta de fe y amor. Recibiendo la comunión, es decir, recibiendo el Cuerpo de Cristo, confieso con esto que estoy en unidad con Cristo y con todos los que en esta misma mesa consumen este mismo Pan. Esto es signo de unidad. Así como en nuestra vida humana sentarse a la mesa común es signo de amistad, signo de amor. Alguien que está hostilmente dispuesto, que tiene en el corazón odio, no será invitado a la mesa, no se sentará a la mesa común en el círculo de la familia. Similarmente la Eucaristía: consumir el Cuerpo del Señor en la comunidad del pueblo de Dios, sacramento — signo de unidad. Si me acerco a la Mesa del Señor, recibo el Cuerpo de Cristo, entonces con esto expreso externamente que estoy en unidad con Cristo y con todos los que también están en unidad con Cristo, que consumen de este mismo Pan. Si ahora alguien se acerca a esta comunión externa, sacramental, y en el corazón no tiene fe ni amor hacia Cristo, no tiene en su corazón amor hacia los hermanos, no está dispuesto a perdonar a todos, no está reconciliado con todos, entonces cumple externamente el signo, que es falsificación, al que no corresponden las vivencias y actitudes internas
—padre Francisco Blachnicki – Fragmentos de conferencia sobre liturgia dirigida a participantes de oasis en Krościenko el día 28 VII 1973
Preguntemos:
¿Cómo cambia nuestra actitud después de salir de la misa? ¿Cuánto tiempo nos dura esta fuerza para «soportar» a otras personas en la comunidad?
¿La Eucaristía tiene algún punto común con nuestra vida cotidiana? ¿No es quizás algo completamente desligado de ella, tiempo en el que nos comportamos completamente diferente que en la realidad y no intentamos trasladar estos valores a nuestra vida?
¿De qué manera puedo prepararme mejor para la santa misa? ¿Me creo la posibilidad de tal preparación?
¿Durante la misa estoy abierto a la acción de Dios en mí? ¿Estoy abierto a otros participantes de la liturgia?
Que el propósito después de este encuentro sea encontrar una cosa en la Eucaristía que me esforzaré por realizar más después del regreso.(Por ejemplo, que sea encontrar tiempo para prepararse para la misa, mirada más profunda al «signo de la paz», intento de entender a otros participantes de la liturgia, y no solo quejarse de ellos.) Mientras tanto, durante la próxima Eucaristía agradezcamos a Dios por esta comunidad que se realiza a través de la recepción del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Agradezcamos a Dios por las personas, por los hermanos, que junto conmigo constituyen el Cuerpo de Jesucristo.