Encuentro 1. - Condición espiritual del hombre¶
Introducción para el Animador¶
Según el Instrumentum laboris del VIII Sínodo Ordinario de Obispos de 1990, la palabra «espiritualidad» significa cierto «estilo de vida», o «vida según el Espíritu» (cf. Rm 8,9), «proceder según el Espíritu» (cf. Rm 8,4) […], conjunto de actitudes del corazón movidas por el Espíritu, es decir, convicciones, motivaciones, decisiones» (n. 21). La espiritualidad es, por tanto, un conjunto de actitudes mediante las cuales, según el pensamiento del cardenal Karol Wojtyła, se entiende tomar posición ante alguien o algo, que aún no es acción, pero que ya es algo más que conciencia y al mismo tiempo disposición para actuar según la posición tomada.
Intentemos «aislarnos» y mirarnos en soledad (ver Tienda del Encuentro). Mostrar que la soledad es parte inseparable de la vida. Cada elección nuestra se realiza en la desnuda soledad…..intentemos tocar esta experiencia, cómo nos sentimos con ella.
Introducción. Compartir los frutos del día¶
¿Te resultó difícil hablar durante tanto tiempo con otra persona? ¿Qué te resultó fácil y qué fue más difícil?
¿Qué descubriste en ti gracias a este tiempo?
¡No te apresures con este punto! Deja que la gente se abra entre sí. Que quede señalado desde el principio que la riqueza de este encuentro es aquello de lo que nosotros mismos compartimos.
¿Qué es la espiritualidad?¶
Tenemos la intención de hablar sobre la condición del hombre. La persona humana está compuesta por muchas cosas, podríamos distinguir: cuerpo, psique, emociones y espiritualidad. Cada uno de nosotros puede confirmar con su propia experiencia que tenemos estas cosas en nosotros y que son nuestras propias. ¿Por qué, sin embargo, queremos dedicar tanto tiempo precisamente a la espiritualidad?
(Proponemos gradualmente al grupo completo las siguientes tesis. Intentamos explicarlas juntos, sería bueno que se basara en la propia experiencia. Esta es la parte fundamental del encuentro.)
- Cuerpo
«Si alguien se contacta consigo mismo únicamente a través del cuerpo, este no puede explicarle el misterio del hombre, porque el cuerpo no sabe quién es el hombre y para qué vive. El cuerpo siente únicamente sus propias necesidades e impulsos. Dejado a sí mismo, el cuerpo se convierte en una especie de tumor que subordina a todo el hombre y vive a su costa. El hombre meramente corporal no puede, por tanto, comprenderse a sí mismo y no puede dirigir responsablemente su vida. El hombre corporal es el hombre sometido a la dictadura del cuerpo.»
- Psique
«El hombre no puede comprenderse a sí mismo si se contacta únicamente con su propia psique, es decir, con sus propias estrategias de pensamiento o sus propias formas de vivencia emocional. La mente humana posee la capacidad de pensar pero no es fuente de conocimiento sobre el misterio del hombre. La mente puede descubrir este misterio pero no puede establecerlo o inventarlo con su propio poder. Dejada a su propia espontaneidad, la mente humana no busca la verdad sino medias verdades convenientes para el hombre dado e incluso ilusiones. El hombre, para quien su propio pensamiento es la máxima y única autoridad, se guía por la llamada lógica privada para no descubrir toda la verdad sobre su vida, especialmente aquella difícil y que plantea exigencias claras. Pero guiándose únicamente por el pensamiento subjetivo, el hombre generalmente se hace un gran daño, se engaña a sí mismo y se priva de la oportunidad de desarrollo.»
- Emociones
«También desde la perspectiva de las emociones el hombre no puede descubrir quién es y para qué vive. El hombre meramente emocional no sabe qué actitud debería tomar ante su propia realidad e incluso ante las mismas emociones. Las emociones dejadas a su propia espontaneidad se guían por su propia lógica: buscan únicamente el bienestar. Inmediatamente y a toda costa. Incluso a costa de destruir al hombre del que son parte. Todas las adicciones a personas, cosas o sustancias químicas son consecuencia directa de la dictadura de las emociones, a la que se condena el hombre meramente emocional.»
- Espiritualidad
«Lo extraordinario de la esfera espiritual es el hecho de que en esta esfera y solo en esta esfera el hombre puede preguntarse sobre su propio misterio no desde una perspectiva parcial (corporal o psíquica) sino desde la perspectiva del hombre completo. Y solo en esta esfera puede encontrar la respuesta definitiva, que se convertirá en la base para tomar una actitud madura ante la vida. La espiritualidad comienza, por tanto, solo cuando el hombre se eleva por encima de su cuerpo y por encima de su psique, para plantearse la pregunta sobre toda su realidad: sobre quién es y para qué vive, sobre qué sentido tiene su cuerpo, su pensamiento y sus emociones y él mismo.
No hay, por tanto, libertad sin espiritualidad, porque el hombre no puede dirigirse responsablemente a sí mismo y a su vida mientras no sepa quién es y para qué vive. El hombre sin espiritualidad es el hombre por definición dependiente de una de sus esferas parciales o de las presiones que provienen del entorno externo. Es el hombre que vive como un niño pequeño, es decir, inconscientemente y únicamente basándose en los estímulos que actúan sobre él en un momento dado.»
Pregunta sobre nuestra condición espiritual¶
¿En qué medida somos capaces de mirarnos desde la perspectiva espiritual? Es decir: ¿Mirar a toda nuestra persona - no separarnos en varias realidades que no tienen nada que ver entre sí?
Escribiendo en una hoja las respuestas preguntamos:
¿En qué momentos de la vida este enfoque nos resulta más fácil?
Mirando la hoja obtenida intentamos encontrar algunas regularidades.
¿Cómo pensamos: por qué precisamente en tales momentos? ¿qué tienen en común?
¿Qué podemos hacer con nuestra propia espiritualidad?¶
La actitud espiritual es «la más importante» cuando intentamos respondernos a esas preguntas más esenciales: «¿quién soy? ¿cómo soy? ¿para qué soy?» ¿Qué hacer para poder mirar desde esta perspectiva en ese momento? Vale la pena prestar atención a qué momentos de la vida son estos. (generalmente momentos de bastante tristeza y «estado emocional desequilibrado»)
¿Qué «consejos» nos daríamos a nosotros mismos ahora en este encuentro, para poder responder con madurez a tales preguntas?
Pistas (dirigir al grupo hacia esto):
solución «más simple»: plantearse preguntas existenciales cuando está bien…cuando podemos pensar con agilidad, cuando tenemos emociones estabilizadas, cuando nada «nos pesa» en la psique. Tales preguntas entonces no vienen solas, hay que «provocarlas»
solución que aparentemente requiere más: mirar cada cosa de la propia vida a través del prisma de la espiritualidad, entonces cuando lleguen esas preguntas más importantes «de paso» nos acercaremos a ellas igual que a cualquier otra anterior
¿Tenemos a alguien que «vigila» para que nos planteemos tales preguntas? ¿Quién es? ¿Sentimos gratitud por sus esfuerzos?
El mundo contemporáneo a menudo intenta decirnos que preguntar sobre las cosas más importantes de otra persona es violar su privacidad, algo malo. No está bien preguntar sobre algo personal, sobre algo que toca el interior.
Sin embargo, la persona que vigila sobre nosotros no lo hace las 24 horas del día. Hay momentos en los que estamos solo con nuestra propia soledad (aunque alrededor de nosotros pueda haber una multitud). Estos momentos pueden decirnos mucho sobre el estado de nuestra condición espiritual. Se trata de la soledad que existe entre las personas (Jesús siempre está con nosotros, pero de eso hablaremos mañana).
¿Sentimos tal soledad? Si podemos, demos algún ejemplo de ella.
A veces es así… por ejemplo, vamos a una conversación importante para nosotros con el mejor amigo, le decimos abiertamente muchas cosas, cuando él responde: «te entiendo» solo podemos sonreír amargamente. En algún lugar sentimos que él no puede entendernos hasta el final, que esto es nuestro personal y que hagamos lo que hagamos así permanecerá. Hay algo con lo que debemos quedarnos solos.
¿Nos ha ocurrido en el tiempo de nuestra soledad salir nosotros mismos hacia otra persona, para hablar con ella sobre cosas importantes? ¿De qué manera nació en nosotros este deseo? ¿Fue algo «por sí mismo» o más bien bajo la influencia de un impulso?
¿Cómo aprovechamos nuestro propio tiempo de soledad? ¿Lo vivimos como tiempo preparatorio para volver a las personas?
Notemos que la respuesta a las preguntas anteriores da testimonio precisamente de nuestra condición espiritual. Si intentamos mirar a través del prisma de la espiritualidad es porque alguien nos «provocó» a ello, es decir, experimentamos que esta provocación es buena y queremos nosotros mismos también animar a otros a ello - responsabilidad.
La esencia de lo que ahora decimos es si somos capaces de salir hacia otra persona por nosotros mismos… esto es tremendamente importante, tener tal habilidad, mientras las personas la posean y se la transmitan entre sí la condición espiritual del hombre será «estable».
¿Y qué es necesario para realizar la segunda posibilidad? ¿Para mirar cada momento de la vida a través del prisma de la espiritualidad?
Ante todo conciencia del peso que tiene la espiritualidad (ver. ¡inicio del encuentro!). Ella, sin embargo, debería motivarnos al trabajo sobre nosotros mismos, a recordarnos constantemente, permanentemente quién es el hombre.
Sabia valentía de plantearse preguntas¶
Se trata de llegar juntos a que si nos atenemos a los principios de los que hablamos arriba desaparece el miedo a plantearse preguntas difíciles. Ya no son una amenaza, sino algo que desarrolla nuestra personalidad. Para el hombre que trata su espiritualidad «a demanda» algunas preguntas aterran - especialmente aquellas cuya respuesta hay que buscar más tiempo que «por un momento».
¿Tenemos el valor de plantearnos nosotros mismos preguntas existenciales?
¿Vemos tal necesidad? ¿Qué hay de tan peligroso en estas preguntas?
Peligroso es descubrir quiénes somos realmente, sin máscaras. Las preguntas más importantes, ante las que nos encontramos solos, deben descubrir la verdad sobre nosotros. No es nada agradable. A veces impactante. Es «complicarse» la vida - aunque en realidad esto es la verdadera existencia - porque consciente.
¿Qué hacemos con esta verdad sobre nosotros mismos? ¿Siempre tenemos conciencia de que nunca conocimos toda la verdad? ¿Intentamos preguntarnos constantemente sobre quiénes somos?
Una de las conclusiones más importantes - no permitir que las respuestas a las preguntas sobre nosotros mismos se conviertan en nuestros «dogmas privados», algo a lo que llegamos y ya no queremos cambiar - ¡para no eliminar de nuestra propia vida el desarrollo! El misterio del hombre debemos profundizarlo durante toda la vida.
Para finalizar leamos:
El hombre cambia desde la cuna hasta la tumba. ¿Cuándo es entonces él mismo?
—Stefan Kisielewski
Aplicación¶
El método del Movimiento Luz-Vida no permite que permanezcamos solo en el nivel de conocimiento e información. Cada encuentro debería terminar con «aplicación», es decir, introducción concreta en la vida del contenido.
Propuesta, para que cada uno de nosotros asuma ahora un pequeño propósito relacionado con el tema tratado, que cuenta con poder realizarlo aún en estos retiros.
Oración final¶
Libre con la intención de perseverancia en nuestros propósitos y por estos retiros.