Encuentro 1. - “En la orilla del misterio”¶
Objetivo del encuentro¶
Las reuniones en grupos “En la orilla” tienen como objetivo principal crear un espacio de diálogo y escucha mutua de la voz de otros miembros de la Iglesia. A este objetivo se han subordinado las conferencias que preceden a las reuniones: para inspirar, crear una experiencia común a la que ahora podremos referirnos juntos.
La oración de hoy es una Oración del Señor ampliada. Queremos “buscar allí donde parece que ya lo sabemos todo”. El objetivo de este encuentro es explorar aquellos espacios en nuestra vida espiritual que quizás “se han vuelto obvios” y, a través de una mirada común, buscar en ello algo que siga siendo vivificante para nosotros.
Formación de la comunidad - ¿por qué estamos en la orilla?¶
Hace un momento, durante la conferencia, escuchamos sobre millones de ofertas que compiten por nuestro tiempo y cada una promete ser importante. Sin embargo, nosotros elegimos estar aquí, ¿por qué? Usemos la respuesta a esta pregunta para conocernos un poco mejor.
¿Cómo te describirías a ti mismo/a en 5 frases?
¿Por qué estás ahora con nosotros “en la orilla”?
Límites difusos¶
Hoy hablamos mucho sobre los límites que introducimos automáticamente en nuestra vida. A menudo es muy sensato y útil. Intentemos hacer un ejercicio juntos.
Nota
El animador saca las láminas preparadas con cuadrados de colores. Los participantes intentan ordenar los colores en el orden de la paleta de colores anotando los números en el cuaderno; en el cuaderno también se encuentra la clave de respuestas.
¿Qué sentimientos despierta en mí cuando algo que es continuo (espectro) ha sido fragmentado?
¿En qué medida soy capaz de reconstruir la imagen del todo mirando a través de los detalles (fragmentos)?
Nota
El animador saca las láminas preparadas con tiras de colores. En ellas se ve el elemento faltante del espectro que no teníamos en los cuadrados.
¿Fuimos capaces de notar que entre los 30 cuadrados faltaba un elemento importante?
¿Qué experiencia de la vida privada podríamos comparar con el ejercicio de hace un momento?
Cuando queremos conocer algo, tanto la visión de conjunto como la del detalle son importantes. Dividir el complicado tema de la historia de Polonia en fragmentos más pequeños de 20 años nos facilitará entrar en los detalles y obtener un conocimiento real y profundo sobre eventos específicos. Sin embargo, no deberíamos detenernos ahí: cambiar la perspectiva y abordar el tema de manera más amplia puede ser crítico para ver problemas y motivos recurrentes.
Nota
Este es un buen lugar para el testimonio del animador. El autor de los esquemas tiene la experiencia de las llamadas “Escuelas de Liturgia” en las que se fascinó con las directrices detalladas, hizo decenas de páginas de notas, se “sensibilizó” (porque principalmente a los “errores”) a la liturgia parroquial y… perdió muy fuertemente al mismo tiempo el sentido del todo.
¿Qué podemos sacar de este ejercicio para nosotros en el espacio de nuestra espiritualidad?
Lo mismo ocurre en cuestión de fe y espiritualidad. Si nos fijamos en las conversaciones sobre religión, la mayoría de las veces se refieren a cuestiones muy detalladas: ¿Deberíamos enseñar religión en la escuela o en las salas parroquiales? ¿Tomar medicamentos rompe el ayuno eucarístico? ¿Qué pasa si al rezar el rosario omitimos un Ave María? Sin embargo, ¿la exploración excesiva de tales detalles no aumenta las posibilidades de que se nos escape algo mucho más importante?
Límites inexistentes¶
Leamos:
“Señor, tú me sondeas y me conoces;me conoces cuando me siento o me levanto,de lejos penetras mis pensamientos;distingues mi camino y mi descanso,todas mis sendas te son familiares.No ha llegado la palabra a mi lengua,y ya, Señor, te la sabes toda.Me estrechas detrás y delante,me cubres con tu palma.Tanto saber me sobrepasa,es sublime, y no lo abarco.”– Sal 139, 1-6
El salmista no divide su vida en “cuadrados”. No hay en él un espacio “religioso” y otro “común”. Tiene una profunda conciencia de que Dios impregna toda su vida.
¿En qué momento comienza la oración? ¿En cuál termina?
Describimos como “sagradas” las cosas que tienen relación con nuestra religión. ¿Qué cosas o lugares son nuestro sacrum?
¿A lo largo de la vida nuestro profanum se ha convertido en sacrum? ¿Qué pasos se pueden tomar para que así sea?
Muchos límites que hemos establecido en nuestra vida nos sirven, son útiles. Por ejemplo, funcionamos mejor cuando nos fijamos un tiempo para el relax y el descanso, porque hay menos posibilidades de que renunciemos a él. Dios mismo, en el momento de la creación del mundo, hizo divisiones importantes: separó las aguas de la tierra, el día de la noche, los días laborables del día séptimo. Sin embargo, hemos introducido una parte de divisiones que ya no nos sirven, nos alejan de la sabiduría. Encontraremos la añoranza por la falta de tensión resultante de la “asignación” en Isaías:
Leamos:
“Serán vecinos el lobo y el cordero,y el leopardo se echará con el cabrito,el novillo y el león pacerán juntos,y un muchacho pequeño los pastoreará.La vaca y la osa pacerán,juntas se acostarán sus crías,el león, como los bueyes, comerá paja.Hurgará el niño de pecho en el agujero del áspid,y en la hura de la víbora el recién destetado meterá la mano.Nadie hará daño, nadie hará malen todo mi santo monte,porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor,como cubren las aguas el mar.”– Is 11, 6-9
¿Qué categorización está presente en mi vida tan fuertemente que incluso he dejado de intentar revertirla a pesar de que me gustaría mucho?
¿Qué asignación de categorías no nos sirve en la vida espiritual?
La capacidad de soltar¶
“La santidad no significa hacer cosas extraordinarias, sino hacer las ordinarias con amor y fe.”
—Papa Francisco (Twitter, diciembre de 2013)
Como escuchamos en la conferencia, muchas cosas se presentan de manera atractiva. Son “grandes”, “locas”, “extremas”, etc. Exactamente lo mismo puede sucederle a nuestra fe y experiencia de Dios. Experimentamos esto muy a menudo en preguntas inofensivas como: “¿qué tal hoy en la oración?”, “¿qué tal en la santa misa?”. Si comparáramos estas preguntas con nuestras otras realidades, notaríamos muy fácilmente que algo no va bien con ellas. ¿Cómo reaccionaríamos a la pregunta: “¿qué tal hoy en tu matrimonio?”. Si simplemente está “bien”, significa que experimentamos un crecimiento lento, nuestra rutina se convierte en suelo para el desarrollo. No se puede crecer de manera estable si nuestra ambición es vivir una revolución diaria.
Leamos:
“La cotidianidad de las cosas diarias es la morada del misterio silencioso de Dios y de Su gracia.”
—Karl Rahner
¿De qué manera resuena esta declaración con mi experiencia de Dios?
¿En qué medida espero de mi fe que sea extraordinaria?
El camino de la humildad y el lento crecimiento en el amor ante Dios y las personas nos lo muestra el mismo Señor Jesús. Podemos encontrarlo no solo en su vida pública, sino también, y quizás sobre todo, en la inmensa mayoría de su vida pasada en Nazaret. Treinta años ordinarios, sencillos: infancia, adolescencia y adultez, de los que sabemos muy poco. Jesús era entonces un hombre común, viviendo como cualquier otro palestino. Con su “vida oculta”, Jesús santifica nuestros corazones que quieren experimentar grandes impresiones religiosas. Cuando vivimos nuestra vida cotidiana, vivimos como Jesús.
Leamos:
Señor, mi corazón no es ambicioso,ni mis ojos altaneros;no pretendo grandezasque superan mi capacidad.Sino que acallo y modero mis deseos,como un niño en brazos de su madre.– Sal 131
¿De qué manera encuentro a Dios en mi cotidianidad?
¿Dónde me siento en la Iglesia/Fe “como un niño en brazos de su madre”? ¿Por qué creo que es así?
¿Qué es lo que más me cuesta soltar en la tensión entre mi imagen de persona creyente y la conciencia de cómo me sale?
Este es un buen lugar para el testimonio del animador sobre soltar algo en la fe que realmente no nos llevaba a una relación profunda con Jesús.
Aplicación¶
¿Qué puedo soltar este año para darme una mayor oportunidad de encontrar a Dios en mi vida?