Encontro 3 - “Prontos para a vinda”¶

Etiquetas: Conversão, Reino de Deus, Tempo, Trabalho com texto, Perguntas para partilha, Trabalho espacial, Formativo

Objetivo do encontro + introdução para o animador¶

Após a oração de sábado, amadurece em nós o desejo de permanecer junto a Cristo na alegre expectativa simultânea de sua vinda. Sabemos que em muitos aspectos da vida precisamos de conversão. Durante este encontro queremos conversar sobre o fato de que a conversão não é apenas um ponto de virada em nossa vida, mas um processo que, conduzido conscientemente, nos preparará para a vinda do Reino. Falamos sobre o fato de que “ficar cego” é um processo e por isso é traiçoeiro. Recuperar a visão espiritual na vida cotidiana também requer tempo - é uma boa notícia! Diariamente temos infinitas oportunidades para isso.

Que através deste encontro se entrelace o pensamento de que podemos viver de maneira semelhante a como vivíamos até agora, mas mais conscientemente, que é isso precisamente a metanoia - a transformação gradual do pensamento, a orientação da nossa motivação para o Reino: aquele que já está entre nós e aquele cuja chegada esperamos.

Objetivos do encontro:

Olhar para a nossa vida como um caminho e para a conversão como um processo.
Discutir o Advento na Igreja e o Advento mais próximo no contexto pessoal.
Aproximar a perspectiva de Cristo como Rei e Seu Reino, considerar as mudanças de perspectiva na fé.

Oração e introdução¶

Breve resumo do animador sobre o que aconteceu nos dias anteriores do retiro.

Que pontos do programa foram os mais importantes para mim?
Como vivi a oração de sábado?
O que mais recordarei das coisas que aconteceram até agora no retiro? Por quê?

Sobre o caminho¶

Queremos olhar para a nossa vida como um caminho: não necessariamente como uma linha reta/eixo do tempo. Em nossa vida muitas etapas têm um caráter cíclico: dia, semana, semestre, ano. A repetição pode ser perniciosa, mas também dá muitas oportunidades de buscar o bem e escolhas cada vez mais perfeitas.

Como olho para a minha vida? Linearidade ou ciclicidade? Talvez ambas? Por quê?
Em que momentos sinto mais que muito depende da minha escolha?
Para que objetivos me dirijo? O que espero?
Em que momentos me pergunto se no meu caminho “vou” na direção certa?
Acontece-me voltar atrás? Quando?
O que me dão os retornos?

Retrospectiva: os retornos nos dão a oportunidade de olhar com distância para eventos importantes em nossa vida, às vezes podem criar a possibilidade de fazer uma escolha mais acertada.

Leiamos:

Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela; E porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem. Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas, interiormente, são lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis. Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos?

—Mt 7,13-16

Por que o bom caminho é estreito?
Que “frutos” na minha vida me ajudam a ter certeza de que estou no bom caminho?

Leiamos:

Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelhá-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e não caiu, porque estava fundada sobre a rocha.

—Mt 7,24-25

O que é a “rocha” na minha vida?

Aquilo em torno do qual, como consequência das nossas escolhas (conscientes e subconscientes), construímos a nossa vida são os nossos valores, crenças e motivações. Os valores fundamentais moldam as nossas escolhas. Se nos assuntos cotidianos e pequenos nos exercitarmos na consciência para que a nossa motivação esteja próxima das coisas mais importantes, podemos confiar que nas decisões importantes da vida nos será mais fácil escolher bem.

Quem é fiel no mínimo, também é fiel no muito.

—Lc 16, 10

Mas! Para isso precisamos de consciência. No caminho, afinal, encontraremos distrações:

“A dificuldade habitual da nossa oração é a distração.(…) Andar à caça das distrações seria cair na armadilha delas, quando o que é preciso é voltar ao coração: a distração revela-nos aquilo a que estamos apegados, e esta humilde tomada de consciência diante do Senhor deve despertar o nosso amor preferencial por Ele, oferecendo-Lhe resolutamente o nosso coração para que Ele o purifique. O combate situa-se aí: na escolha do Senhor a quem servir”

—Catecismo da Igreja Católica 2729

As distrações na oração podem ser comparadas às “distrações” da vida. Podemos analisá-las da maneira proposta pela Igreja e lidar com elas de maneira semelhante: A distração nos revela a que estamos apegados, nos dá a oportunidade de refletir, por que meus pensamentos/escolhas se dirigem precisamente nessa direção agora? Tal situação é uma ótima oportunidade para entregar esses assuntos a Jesus, encontrar o equilíbrio na confiança Nele, para entregar humilde e confiadamente o que é importante para mim.

O que é para mim o equilíbrio na confiança em Deus?
Que distrações consegui superar na minha vida? Como o fiz?

Metanoia como caminho¶

Nesta parte do encontro focamo-nos na nossa compreensão da “conversão”. Queremos perceber que todos os dias temos a oportunidade de nos converter de novo e assim nos aproximar do Reino.

Metanoia, gr. “μετανοια”, metanoia, ‘transformação (meta) da mente (nous)’, equivalente latino conversio – mudança de mente, transformação espiritual ou intelectual.

Desde então começou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus.

—Mt 4, 17

Convertei-vos, e não sede convertidos!

Nota

caro Animador, neste lugar vale a pena chamar a atenção dos participantes para o aspecto imperfeito deste verbo :)

A que chama Jesus?
Como posso converter-me se já sou crente?

A palavra grega “metanoeite”, que aparece nos chamados de João Batista, Jesus e dos Apóstolos, pressupõe uma mudança profunda no pensamento e nos sentimentos, portanto, uma transformação fundamental, e não uma viragem superficial. Não é apenas um “embelezamento” nem uma mudança de estilo de vida no sentido de rituais e tradições piedosas. João Batista chama a atenção aos fariseus de que no batismo não se trata apenas da imersão no rio e que a simples pertença ao Povo Eleito não é suficiente.

A metanoia é, portanto, uma transformação da mente, um trabalho interminável sobre a nossa motivação fundamental, que dia a dia de forma nem sempre consciente moldará as nossas escolhas vitais “pequenas” e “grandes”.

A conversão é uma “transgressão”, mas não uma anulação completa do que era importante até agora. Também não deve ser reduzida apenas a afastar-se do pecado e do mal, mas elevá-los mais alto, para fazer um bem maior.

No ciclo da metanoia, portanto, não me corto drasticamente de tudo o que num determinado momento me parece supérfluo, mas continuo o ciclo de transformação da mente estreitando gradualmente para “orbitar” cada vez mais perto do centro, isto é, do Reino.

Que oportunidades de conversão vejo no meu caminho (tanto num futuro próximo como numa perspectiva mais ampla da minha vida)?

Leiamos:

E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galileia, pregando o evangelho do reino de Deus, E dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho. E, andando junto do mar da Galileia, viu Simão, e André, seu irmão, que lançavam a rede ao mar, pois eram pescadores. E Jesus lhes disse: Vinde após mim, e eu farei que sejais pescadores de homens. E, deixando logo as suas redes, o seguiram.

—Mc 1,14-18

Cristo chama a um bem maior:

Apóstolos: aos pescadores que realizavam bem o seu trabalho fê-los “pescadores de homens”.
Zacarias e Isabel: servindo no templo, guardando a lei - deram vida a João Batista
Maria: concebida e vivendo sem qualquer pecado em perfeita cooperação com a graça de Deus - chamada a ser Mãe do Filho de Deus.

As possibilidades de um bem maior são infinitas!

Em que me chama Cristo hoje a um “bem maior”?

Advento como espera do regresso do Rei¶

Introdução geral sobre o Advento e resumo do conhecimento dos participantes. O animador conta com as suas próprias palavras a história do advento ou utiliza as informações preparadas como forma de ativação. Deve-se imprimir o texto com antecedência, cortá-lo em várias partes e distribuí-lo aos participantes. Cada pessoa pode ler ou contar com as suas próprias palavras as informações que se encontram no cartão recebido.

Significado da palavra “Advento”:: Advento é a tradução das palavras gregas: epifaneia e parusia. Este termo em Roma significava a chegada oficial de um dignitário estatal e a tomada de posse do cargo. Enquanto na linguagem religiosa significava a chegada anual da divindade ao templo. No cristianismo, o termo “adventus” tornou-se sinônimo da vinda de Cristo no sentido da sua Encarnação (epifaneia), bem como da segunda vinda em glória (parusia). No século V, para designar o tempo de preparação para o nascimento do Senhor, encontramos também a denominação: “ante natale Domini” ou “adventus Domini”.
História do advento:: Os primeiros vestígios da celebração do Advento encontramo-los no século IV na liturgia gaulesa e hispânica. Numa obra atribuída a Hilário de Poitiers encontramos uma menção ao jejum antes do Natal. É o testemunho mais antigo sobre um tempo especial de preparação para celebrar o mistério da Encarnação. O Sínodo de Saragoça (389) exigia aos fiéis que frequentassem a igreja desde 17 de dezembro até à solenidade da Epifania. Na Gália, o bispo de Tours, Perpétuo, introduziu a obrigação de jejuar três dias por semana (segundas, quartas e sextas) durante as seis semanas desde o dia de São Martinho (11 de novembro) até ao Natal do Senhor. Em Roma, o período de preparação para o Natal foi introduzido apenas na segunda metade do século VI. Sob a influência da liturgia do Oriente, não se jejuava aos sábados, por isso começava-se o Advento a 1 de dezembro ou mesmo a 11 de novembro para obter o número de 40 dias de jejum (a exemplo da Quaresma). Nos séculos VIII e IX, o período de preparação caía a 30 de outubro ou mesmo a 24 ou 14 de setembro. Desde os tempos de Gregório Magno (590-604), o Advento em Roma abrangia 4 semanas. Era um tempo de preparação direta e litúrgica para a celebração da memória da vinda de Cristo.
História do advento:: No início do século IX, o Advento adquire também um caráter escatológico - torna-se um tempo de preparação para a vinda final de Cristo no fim dos tempos. Os textos litúrgicos do Advento apresentam personagens do Antigo e Novo Testamento, através de cuja vida e atividade Deus anunciava e preparava o mundo para a vinda de Cristo. O Advento é um tempo de alegre espera pelo encontro com Jesus. A espera da vinda de Jesus é fonte de alegria. Embora esta preparação consista na espera e na penitência, daí a cor roxa das vestes litúrgicas, a penitência está ligada à alegria. O Advento lembra-nos que toda a nossa vida é uma espera.
História do advento:: Na Igreja polaca, o Advento é enriquecido com um serviço chamado “roraty”. As roraty são uma Missa votiva em honra da Santíssima Virgem Maria, celebrada diariamente antes do amanhecer. Constituem para os cristãos um apelo à vigilância na espera da vinda do Salvador e à prontidão para o juízo final. O nome “roraty” provém das primeiras palavras do cântico que acompanha o início da Missa no período do Advento Rorate coeli desuper… (céus, destilai o orvalho lá do alto). Segundo os relatos históricos, as roraty remontam ao século XII. Este costume foi trazido para a Polónia provavelmente pela Beata Kinga da Hungria, esposa do duque de Cracóvia Boleslau o Casto. Kinga, como relatam as fontes históricas, tentava imitar a Santíssima Virgem Maria com a sua vida. Tal monumento da devoção de Kinga à Mãe de Deus foi a introdução na igreja de Wawel, e depois no mosteiro de Stary Sącz (que fundou), do costume de celebrar as roraty.
Símbolos do advento:: Com a celebração da Missa das roraty relaciona-se o costume de acender uma vela adicional, a chamada roratka. Esta vela, muitas vezes decorada com uma fita azul, lembra-nos a figura de Maria, que é para nós exemplo de prontidão para a vinda do Messias. Em tempos mais antigos, segundo as fontes históricas, antes do início da Missa praticava-se o costume de o rei se aproximar do altar levando uma vela decorada e colocá-la no castiçal mais alto no centro do altar. Velas semelhantes eram trazidas ao altar por representantes de todos os estados. Ao aproximarem-se do altar e depositarem as velas, pronunciavam as palavras “Estou pronto para o juízo de Deus”. No entanto, antes limpavam as suas consciências e corações. Hoje em dia, o símbolo da nossa prontidão para a vinda de Jesus são quatro velas acesas nas sucessivas semanas do Advento. A vela roratka é acesa após a abertura do templo e com a sua luz acolhe os que entram. Também se pratica o costume de trazer lanternas consigo. Relativamente jovem, porque conhecida na Polónia apenas há mais de 160 anos, é o costume de pendurar na igreja durante o Advento uma coroa do Advento. Na coroa colocam-se quatro velas (símbolo dos 4 domingos do Advento). A luz, o verde e o círculo têm o seu significado (luz, esperança, vida, Deus). Toda a coroa é símbolo da comunidade que espera no amor a vinda do Senhor. Na Véspera de Natal, as 4 velas acesas significam a vinda de Jesus, que é a luz do mundo.

Aviso

A primeira parte deste ponto no esboço é apenas uma introdução. Não vale a pena alongar-se demasiado, porque abaixo encontra-se um exercício que é a essência desta parte do encontro.

O Advento mais próximo

Que significado tem o Advento na minha vida? Preciso sequer dele? Para quê?
Que significado tem para a Igreja?
Como o vivi até agora?
Em que difere para mim este tempo do tempo da Quaresma? Que semelhanças vejo?
O que é mais útil para mim neste tempo para me preparar para o Natal? (por exemplo, propósitos; roraty; retiros; calendários (não necessariamente os de chocolate :p há várias propostas interessantes de preparação de tal calendário, por exemplo, com tarefas ou intenções para cada dia); outras coisas úteis mencionadas pelos participantes)
O que espero deste advento em concreto?
Paradoxo? Ao mesmo tempo espero por Deus, mas permaneço na Sua presença - de que se trata?
Como se expressa a minha prontidão para a vinda do Senhor?
Que Deus espero? Estou pronto para me surpreender com uma perspectiva diferente de Deus? (Os judeus procuravam com atenção o Messias - um político que definitiva e irrevogavelmente os libertaria dos conflitos com outras nações. Muitos deles esperavam que Jesus os libertasse do domínio do Império Romano.)

Nota

A comunidade judaica palestiniana esteve sujeita durante muitos séculos, juntamente com todo o país, ao poder do império persa, depois de Alexandre o Grande, dos Ptolomeus egípcios e finalmente dos Selêucidas sírios – até à revolta dos Macabeus em 167 a.C., como resultado da qual se criou um reino judaico independente. Ao longo de toda a segunda metade do primeiro milénio a.C., desenvolveu-se a consciência nacional-religiosa dos judeus baseada na religião do judaísmo, que foi codificada neste período. O principal centro religioso dos judeus é desde então Jerusalém, onde se encontrava o Templo de Jerusalém. Após cem anos, os reis judeus submeteram-se como vassalos aos romanos. Nos séculos I e II d.C., após duas revoltas judaicas sucessivas, os romanos dizimaram a população judaica e liquidaram o reino independente.

Sobre as mudanças de perspectiva na fé

Falámos há pouco que às vezes Deus aparece na nossa vida numa perspectiva diferente da esperada. Os judeus esperavam um líder, e veio a eles o Filho do Homem - doador de amor e de uma revolução completamente diferente. Às vezes, a mudança de perspectiva ao olhar para a pessoa de Deus não resulta das nossas suposições erradas, mas das mudanças gerais que ocorrem na nossa vida. Amadurecemos continuamente, estabilizamos constantemente o nosso próprio sistema de valores, com o passar dos anos deixamos de nos identificar com certas ideias; moldamos a nossa própria saúde mental, através do confronto com coisas difíceis para nós (às vezes com o apoio de um terapeuta) - e tais coisas têm um impacto enorme em nós. Não deve surpreender, então, que às vezes, as mudanças no olhar para a nossa fé e para o próprio Deus sejam uma consequência natural das mudanças na nossa vida.

Gostaríamos de observar estas mudanças neste momento. Nos anexos encontram-se tabelas (que devem ser cortadas com antecedência) com diferentes designações de Deus. Alguns campos são deixados vazios para que o participante possa escrever a sua própria designação, que os autores do esboço não previram. Com os retângulos recortados, cada um organiza a sua própria linha do tempo - mudanças de perspectivas no olhar para a pessoa de Deus. Os voluntários apresentam a sua linha, respondendo às perguntas abaixo.

Pai	Amigo	Rei	Missionário
Protetor	Conhecido	Juiz	Salvador
…………	…………	……………	…………

Por que ocorreram tais mudanças na minha vida?
O que as causou?
Qual foi a sua consequência?
A que períodos da minha vida correspondiam designações concretas de Deus?
O que isso diz sobre a minha relação com Deus?
Estas mudanças são necessárias para a minha fé? Por quê?

À espera do Rei - perguntas introdutórias à parte seguinte

O que pode ser útil para nós para entender melhor a pessoa de Deus como Rei?
Quem é este Rei? Em que difere o Seu reinado do terreno? Por que ao falar de Deus usamos a perspectiva do Rei e do Reino?

Reino de Deus¶

Como é o Reino do Rei? Queremos responder a esta pergunta comparando dois fragmentos da Sagrada Escritura sobre o Reino de Deus.

E disse aos seus discípulos: Portanto vos digo: Não estejais apreensivos pela vossa vida, sobre o que comereis, nem pelo corpo, sobre o que vestireis. Mais é a vida do que o sustento, e o corpo mais do que as vestes. Considerai os corvos, que nem semeiam, nem segam, nem têm despensa nem celeiro, e Deus os alimenta; quanto mais valeis vós do que as aves? E qual de vós, sendo solícito, pode acrescentar um côvado à sua estatura? Pois, se nem ainda podeis as coisas mínimas, por que estais ansiosos pelas outras? Considerai os lírios, como eles crescem; não trabalham, nem fiam; e digo-vos que nem ainda Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles. E, se Deus assim veste a erva que hoje está no campo e amanhã é lançada no forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé? Não pergunteis, pois, que haveis de comer, ou que haveis de beber, e não andeis inquietos. Porque as nações do mundo buscam todas essas coisas; e vosso Pai sabe que precisais delas. Buscai antes o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Não temas, ó pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino. Vendei o que tendes, e dai esmolas. Fazei para vós bolsas que não se envelheçam; tesouro nos céus que nunca acabe, aonde não chega ladrão e a traça não rói. Porque, onde estiver o vosso tesouro, ali estará também o vosso coração. Estejam cingidos os vossos lombos, e acesas as vossas candeias. E sede vós semelhantes aos homens que esperam o seu senhor, quando houver de voltar das bodas, para que, quando vier, e bater, logo possam abrir-lhe. Bem-aventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier, achar vigiando! Em verdade vos digo que se cingirá, e os fará assentar à mesa e, chegando-se, os servirá. E, se vier na segunda vigília, e se vier na terceira vigília, e os achar assim, bem-aventurados são os tais servos.

—Lc 12,22-38

Este é o fragmento principal do nosso retiro. A sua própria divisão na Sagrada Escritura estabelece-nos uma certa maneira de ler este fragmento. São visíveis nele três partes.

Preocupações temporais:

Que preocupações são mencionadas no fragmento?
O que podemos considerar como “preocupações temporais” no mundo moderno? (Se falámos disso na reunião de sexta-feira, podemos simplesmente recordá-las brevemente)

Bens duradouros:

O que são as “bolsas que não se envelhecem” e o “tesouro nos céus que nunca acaba”?

Prontidão para a vinda do Senhor. Esta parte liga tudo o que dissemos sobre a espera e a permanência na prontidão para a vinda do Senhor no contexto do advento):

Como podemos caracterizar o Reino em relação a este fragmento?
“Buscai antes o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas” - de que maneira devemos buscar?
Podemos dizer que o fragmento apresentado constitui uma síntese de todo o retiro? Por quê? De que maneira?

O Reino de Deus é uma nova forma de pensar. Uma perspectiva diferente e uma lógica diferente. Chegar ao Reino é possível através da mudança - a Metanoia. Esta nova perspectiva não será algum novo mundo alternativo, estaremos no mesmo mundo, apenas esta mudança resultará sobretudo numa reavaliação. Completemos o que dissemos sobre o Reino com outro olhar do seguinte fragmento.

E, interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o reino de Deus, respondeu-lhes, e disse: O reino de Deus não vem com aparência exterior. Nem dirão: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali; porque eis que o reino de Deus está entre vós. E disse aos discípulos: Dias virão em que desejareis ver um dos dias do Filho do homem, e não o vereis. E dir-vos-ão: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali; não vades, nem os sigais. Porque, como o relâmpago ilumina desde uma extremidade inferior do céu até à outra extremidade, assim será também o Filho do homem no seu dia. Mas primeiro convém que ele padeça muito, e seja reprovado por esta geração.

—Lc 17,20-25

Como se vê o Reino na visão deste fragmento? (Muito impreciso, tal “intuitivo” e parece que no mundo real também é assim, mas será isso mau?)
O que podem significar as palavras “O reino de Deus não vem com aparência exterior. Nem dirão: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali”?
“Porque eis que o reino de Deus está entre vós.” - isso significa onde?

Assumo (talvez erroneamente) que nos foi difícil responder clara e precisamente à pergunta sobre o que é realmente o Reino. Alguns de nós podem ter ideias bastante diferentes sobre o assunto. No nosso mundo figuram (e figuraram) diferentes explicações do Reino. Podemos até dar-lhes uma vista de olhos.

No antigo Israel, o reino de Deus era entendido como o domínio absoluto de Deus sobre o seu povo. O período em que as doze tribos de Israel sob a liderança de Moisés e Josué vagueavam pelo deserto e conquistavam a terra de Canaã era entendido como um período de ordem social superior e domínio do Senhor – uma idade ideal, de ouro.
Reino de Deus, reino dos céus - conceito relativo à renovação do mundo pelo Messias anunciado na teologia do judaísmo e do cristianismo, entre outros, catolicismo, ortodoxia, luteranismo, movimento pentecostal, que reconhecem a sua realização em Jesus Cristo e na sua Igreja.
No judaísmo, o Reino de Deus é o mundo que há de vir como reino do próprio Deus, chamado também “Reino do Todo-Poderoso”. Os judeus acreditam que o seu dever, a sua missão é já agora “aperfeiçoar o mundo através do Reino do Todo-Poderoso” (“L’takken olam b’malkut Shaddai”). Falar neste sentido do Reino pressupõe que todas as ações dos judeus que consistem em reparar, aperfeiçoar o mundo (por exemplo, o comportamento ético mútuo) se realizam em referência ao poder de Deus sobre o mundo e à Sua ajuda.
Significa o reinado, o domínio, o poder de Deus no mundo que criou, e especialmente no microcosmo - no pequeno mundo, isto é, no homem. Graças a este domínio, Deus realizava o ideal do Rei justo; este domínio consistia no cuidado dos pobres, dos fracos e dos necessitados. Este domínio de Deus manifestou-se de maneira especial em Jesus Cristo como uma realidade viva, dinâmica e salvífica. Na pessoa de Jesus, nas Suas palavras e atos, revelou-se o domínio de Deus juntamente com todos os poderes salvíficos. O antigo escritor cristão Orígenes chamou a Jesus o Reino de Deus.
A manifestação final de Deus no fim dos tempos ainda não ocorreu. Os cristãos vivem, então, usando a nomenclatura teológica, na tensão escatológica entre o “já” e o “ainda não” da plenitude do reino de Deus.

O que diz a Sagrada Escritura sobre o Reino de Deus:

“Porque o reino dos céus é semelhante a um homem, pai de família, que saiu de madrugada a assalariar trabalhadores para a sua vinha.”
“Também o reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido num campo”.
“É semelhante ao grão de mostarda que um homem, tomando-o, lançou na sua horta… cresceu, e fez-se grande árvore, de sorte que as aves do céu se aninharam nos seus ramos. E disse outra vez: A que compararei o reino de Deus? É semelhante ao fermento que uma mulher, tomando-o, escondeu em três medidas de farinha, até que tudo levedou”
“Igualmente o reino dos céus é semelhante a uma rede lançada ao mar, e que apanha toda a qualidade de peixes.”
“O reino dos céus é semelhante a um certo rei que celebrou as bodas de seu filho.”

Que o resumo ideal do tema do Reino sejam as palavras de Jesus:

[Respondeu Jesus:] O meu reino não é deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu não fosse entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui. Disse-lhe, pois, Pilatos: Logo tu és rei? Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz.

—Jo 18,36-37

Na compreensão de Jesus, reinar é servir. O Reino de Jesus não é deste mundo, porque nele não são os súbditos que lutam pelo seu rei, mas é o rei que luta e se sacrifica por eles. Serve-os. Tal é a compreensão divina do reinado, diferente daquela geralmente aceite. Deus nunca quis ser um governante no sentido humano da palavra. Nem sequer queria que os israelitas tivessem um rei. Foi a invenção deles, não a Sua vontade. Ele sabia que nós, como humanos, temos uma imagem distorcida do poder e abusamos dele com demasiada frequência.

A Sagrada Escritura em si não nos explica o conceito do Reino de Deus de uma maneira concreta, deixando-nos assim uma certa dose de mistério. E talvez se trate precisamente deste mistério. Nunca, na nossa vida terrena, nos será dado o pleno conhecimento do mistério do Reino, porque ainda não se manifestou plenamente. Restará nele uma parte de mistério, que é um elemento inseparável da nossa fé. Mas isso não significa que não possamos aspirar a ele e participar na sua realização na terra. Cada um de nós, embora em algum grau, é capaz de discernir intuitivamente a direção do caminho para o Reino. Vale a pena investir neste caminho.

Resumo e aplicação¶

Penso que um bom resumo será simplesmente partilhar aquilo a que se abriram os nossos corações durante este retiro. Partilhemos um breve testemunho.

Aplicação

Para aqueles que não têm um propósito de advento - escolher um que me ative. Em vez de me perguntar de que me quero livrar, o que posso limitar, perguntar-me-ei a mim mesmo o que posso fazer para que a minha fé, a minha vida, as minhas relações com outras pessoas ganhem mais bem.

Para aqueles que já tomaram alguns propósitos: Segundo a definição que dá o Catecismo da Igreja Católica, “A Igreja é o germe e o começo deste reino. As suas chaves foram confiadas a Pedro” (CIC 567; cf. Mt 16,19)

Mas! A Igreja não é apenas uma instituição, um edifício, um povo. A Igreja - sou eu. E eu todas as semanas declaro que creio nesta minha Igreja. Mas o que isso significa para mim? Já refleti alguma vez sobre estas palavras? Como aplicação propomos considerar um fragmento do Credo. Palavra por palavra. Pode-se escrever num caderno e adicionar a pergunta: Como pode realizar-se o Reino na Igreja?

“Creio na
Igreja,
una,
santa,
católica
e apostólica”

Conclusão com oração¶

Oração de ação de graças com o pedido de mais frutos deste retiro.