Encontro 2. - Por que as perguntas são importantes?¶

Etiquetas: Busca, Verdade, Decisões, Liberdade, Antigo Testamento, Trabalho com texto, Discussão, Formativo

Partilha do Evangelho¶

Fragmento:

Não digas: «O Senhor fez-me pecar», porque Ele não faz o que odeia. Não digas: «Ele me enganou», porque Ele não precisa do pecador. O Senhor odeia tudo o que é abominável e não permite que os que O temem tenham contacto com isso. No princípio criou o homem e deixou-o ao poder da sua própria decisão. Se quiseres, guardarás os mandamentos: e a fidelidade é [Seu] agrado. Colocou diante de ti o fogo e a água: estende a mão para o que quiseres. Diante dos homens estão a vida e a morte: o que te agradar será-te dado. Porque grande é a sabedoria do Senhor, poderoso é no poder e vê tudo. Os Seus olhos olham para os que O temem - Ele mesmo conhece cada acto do homem. A ninguém mandou ser ímpio e a ninguém permitiu pecar.

—Sir 15,11-20

Perguntas da Tenda do Encontro:

Exemplos de decisões importantes da minha vida (quais foram recentemente, o que ainda me espera). Quais foram as suas consequências?
O que influencia as minhas decisões? De quem ouço conselhos e de quem os rejeito imediatamente?
Não tenho medo das decisões?

Adicionais para partilha:

Que decisões gostas de tomar? Quais são fáceis e agradáveis e quais são difíceis?
Por que procedo assim? - faço-o conscientemente ou deixo que “se decida sozinho”? (se alguém ou algo decide por mim, a vida escapa-me pelos dedos, torno-me um observador passivo)
Que desafios encontro ao tomar decisões?

Objetivo do encontro e introdução para o animador¶

Este encontro de grupo está situado no meio do retiro. É o momento em que já devemos ter formado a comunidade e estar prontos para navegar em águas profundas. Durará mais de 1,5 horas. Usa este tempo para criar um espaço de entrada pessoal no tema de cada um dos participantes do teu grupo. Lembra-te do que correu bem e “pegou”, e do que foi pesado e transmite isso à moderadora e à diaconia da espiritualidade em qualquer forma ainda antes desta noite.

O esboço tem momentos mais difíceis intelectualmente (textos do Livro do Levítico ou textos do século II). Não gostaria que este encontro de grupo fosse uma forma de workshops ativadores. Lutamos por uma atmosfera de conversa descontraída e troca de pensamentos. Precisamos absolutamente de um momento do retiro onde os participantes possam falar, e não apenas nos ouvir. Por isso, no esboço há mais de 25 perguntas de partilha. Não as faças todas (100 minutos / 25 perguntas / 6 pessoas no grupo = 40s por resposta se não fizéssemos mais nada), servem para te ajudar a moldar o encontro à tua maneira.

criar um espaço onde os participantes possam dizer o que pensam
responder à pergunta o que significa procurar a verdade?
mostrar como é importante fazer perguntas sobre a nossa fé
mostrar que a fé é um processo! e que requer esforço consciente

Introdução¶

Nota

ligação com o que aconteceu antes do encontro de grupo

Na sexta-feira falámos de liberdade. Hoje todo o dia abordámos o tema de que a fé é uma escolha. Cristo escolheu-nos e faz-nos uma certa oferta. Aceitamo-la? Como respondemos a este chamamento?

Como estás no retiro? O que te surpreendeu mais até agora?
Acreditas que Deus tem uma oferta para ti que será boa para ti?
O que é difícil na escolha da fé? Quando é fácil a escolha da fé?
Como é atualmente a minha relação com Jesus?

Nota

Este é um momento importante para todo o retiro. O grupo trabalha junto há já várias horas. É um bom momento para tentar fazer partilha não apenas de factos e histórias, mas do que há em nós. Para ti, animador, é um momento em que deves ouvir muito e falar o mínimo possível, e já totalmente desligar o desejo de explicar tudo.

Escolha sincera e consequente¶

Com o que associas o Antigo Testamento e a Lei Judaica? Talvez com numerosas regras detalhadas que não são particularmente interessantes para nós cristãos atualmente :). Tentemos abrir o início do Livro do Levítico onde se encontram precisamente tais regras. Não vamos lê-lo de capa a capa, mas escolhamos alguns registos:

Se alguém quiser oferecer uma ave como holocausto ao Senhor, ofereça uma rola ou um pombinho.

—Lv 1,14a

Se quiser oferecer um animal do gado como holocausto, tome um macho sem defeito e traga-o à entrada da Tenda do Encontro, para que o Senhor o aceite favoravelmente.

—Lv 1,3a

Se alguém quiser oferecer ao Senhor uma oferta de cereais, ofereça a mais pura farinha.

—Lv 2,1a

Se alguém quiser oferecer um animal maior do gado como sacrifício de comunhão, ofereça um animal sem defeito, macho ou fêmea, perante o Senhor.

—Lv 3,1

Se alguém quiser oferecer um animal do rebanho, cordeiros ou cabritos, como holocausto, tome um macho sem defeito.

—Lv 1,10

Se quiseres oferecer como oferta de cereais um bolo assado no forno, serão bolos ázimos da mais pura farinha amassada com azeite ou bolos ázimos untados com azeite.

—Lv 2,4

Se quiseres oferecer como oferta queimada ao Senhor uma oferta de cereais das primícias, serão espigas torradas ao fogo ou grão do novo cereal.

—Lv 2,14

Qual é a característica comum destas regras? (Se quiseres…)
O que isso testemunha? (Liberdade. A Lei de Deus baseia-se na vontade!)
Quantas regras que ouves na vida começam com “Se quiseres”? (“Se quiseres tira o lixo”, “Se quiseres escova os dentes”, “Se quiserdes fazei o trabalho de casa”, “Se quiserdes vinde ao teste”)
O que te diz este fragmento sobre Deus? (Oferta, respeito pela liberdade)

Este esquema “se quiseres” salta à vista, mas não é a única característica comum. A Lei de Moisés fala de dar a Deus coisas muito diversas. Há em que escolher. As coisas que damos têm, no entanto, a sua característica comum - devem ser as melhores.

É-te próxima a atitude “se vou fazer algo, faço ao máximo”? Como a realizas?
Traduzindo isto para a tua vida, o que significa para ti dar a Deus o “mais puro”/”sem defeito”?

Nota

Quando vou a um restaurante espero receber uma refeição feita com os melhores ingredientes preparados usando todas as capacidades do cozinheiro. O que significa isto para ti, animador? Fala brevemente sobre o que é ser “honesto” para com Deus. O que é uma oração honesta?

Deus não te força ao contacto com Ele. Exige, no entanto, que se já te decides por este contacto, o trates a sério e não “de qualquer maneira”. Isto é honesto. Nenhum de nós gostaria de ter um amigo a 50%, ou uma pessoa amada que é fiel apenas todas as segundas e terças-feiras. Falemos de uma fé que seja quente, e não morna.

Sobre o que (não) se trata esta fé?¶

Vivemos na Polónia. Numa sociedade católica onde a fé cristã nos rodeia desde os primeiros dias de vida. Por isso, muitos de nós nunca tiveram de pensar muito nela, é “óbvia”. É pena, porque por isso muitas coisas são pouco claras e incompreensíveis. Observando a fé de fora poderíamos tirar tais conclusões:

Na fé trata-se de dizer todas as noites um poema em três inspirações começando com “Pai Nosso”. Como crente, de sete em sete dias vestes-te de forma diferente e vais a uma grande sala onde dizes o que os outros dizem tentando manter o ritmo comum. Uma característica importante da fé é também anotar os teus maus actos, para todos os meses os apresentares numa cabana de madeira e ouvir o que a fé pensa sobre isso. A fé é também um pouco como uma ciência que gosta de organizar conhecimento em forma de listas. Deves conhecer várias: sacramentos, obras corporais e espirituais, mandamentos da Igreja, decálogo, mistérios do rosário. Quando dominas estas coisas uma vez, tens de as relembrar regularmente até ao fim da vida. Isto é a fé.

Observador racional, 13 anos

O que pensas desta descrição? O que nela te é próximo? O que acrescentarias?
Tentas compreender a fé, e não apenas participar nela? De que forma?
O que na fé te vem facilmente e é “óbvio”? (que Deus te ama? que Deus criou o mundo? que Jesus ressuscitou?)
O que na fé te causa alguma dificuldade?

Esta observação de um jovem de 13 anos é parar nas coisas externas (Não queremos dizer com isto que são irrelevantes e que as podemos rejeitar). Descreve o que se vê à primeira vista. Vale a pena dizer abertamente que muitos de nós olhavam assim para a fé. É difícil chamar a tal fé “fé ao máximo”, de que falámos após a leitura do Livro do Levítico.

Leiamos outro texto de um certo observador de há 1800 anos:

Os cristãos não se distinguem dos outros homens nem pelo lugar onde habitam, nem pela língua, nem pelo vestuário. Não têm cidades próprias, não usam nenhum dialecto extraordinário, o seu modo de vida não se distingue por nada de especial. (…) Casaram-se como todos e têm filhos, mas não abandonam os recém-nascidos. Todos partilham a mesma mesa, mas não a mesma cama. Estão no corpo, mas não vivem segundo a carne. Habitam na terra, mas são cidadãos do céu. Obedecem às leis estabelecidas, e com a sua própria vida vencem as leis. Amam todos os homens, e todos os perseguem. São desconhecidos e condenados, e condenados à morte ganham a vida. São pobres, e enriquecem muitos. Tudo lhes falta, e abundam em tudo. Desprezam-nos, e eles encontram glória nesse desprezo. Caluniam-nos, e são justificados. Insultam-nos, e eles abençoam. Ofendem-nos, e eles mostram respeito a todos. Fazem bem, e são castigados como criminosos. Castigados alegram-se como os que despertam para a vida. Os judeus lutam contra eles como contra estrangeiros, os helenos perseguem-nos, e aqueles que os odeiam não sabem dizer qual é a razão deste ódio.

autor desconhecido, “Carta a Diogneto”, século II

Gostarias de ter tal força, para alguém escrever assim sobre ti?
Vês na fé algo mais do que apenas gestos externos? O que é?
Por que é que atualmente é mais fácil encontrarmos a versão da primeira história e não desta segunda? (cuidado para não se transformar numa discussão precedendo o Concílio Vaticano III :P)
Por que viviam eles assim como viviam? (pergunta não de partilha servindo para sair com resumo)

A fé é sempre o mistério dos corações dos crentes. Sabemos com certeza que os primeiros cristãos levavam a fé muito a sério (arriscavam a morte por a professarem). Sabemos também que faziam muitas perguntas e investigavam. Temos a certeza de que tal fé é possível também agora. Não temos dúvidas, no entanto, de que “não se fará sozinho”.

Nota

de 325 a 787 realizaram-se 7 concílios ecuménicos. Ou seja, em média a cada 66 anos.

A pergunta continua a bater: por que viviam assim, qual era a sua motivação? Os cristãos são pessoas que descobriram algo muito importante. Esta descoberta tem tal poder que transforma a sua vida e todo o seu ambiente. Os cristãos são pessoas que descobriram a verdade sobre Deus e sobre si mesmos. Somos buscadores, pessoas que fazem perguntas e ouvem respostas. Este próprio buscar é uma experiência de fé.

A fé como busca da verdade - “sinos grandes”¶

Nota

A busca da verdade fundamental não é a chave do nosso retiro (apesar das aparências). Tais grandes perguntas podem muitas vezes intimidar e na prática não serão úteis, e até através da simplicidade de reduzi-las ao grotesco podem atrapalhar. Será definitivamente mais importante o ponto seguinte. (ver: introdução a ele)

Leiamos:

Evitamos procedimentos que escondem coisas vergonhosas, não recorremos a nenhum engano nem falsificamos a palavra de Deus, mas pela manifestação da verdade apresentamo-nos a nós mesmos diante de Deus ao juízo da consciência de cada homem. E se mesmo o nosso Evangelho está oculto, é apenas para aqueles que vão para a perdição, para os infiéis, cujas mentes o deus deste mundo cegou, para que não os ilumine o brilho do Evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. Não pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor, e a nós como vossos servos por Jesus.

—2 Cor 4,2-5

Que preocupação expressa São Paulo neste fragmento? (que a Verdade não seja violada, que as pessoas que transmitem a fé não modifiquem a Verdade)
Que significado tem para ti se o que recebes/vês/lês é verdadeiro? Por quê?

A fé procura respostas para as perguntas mais importantes que podemos fazer-nos. É também resposta a estas perguntas. Para que estamos no mundo? Por que tenho os dons que tenho? Por que estarei na terra apenas por algumas décadas e o que é a morte? O que é o mais importante de todas as coisas? Por que eu sou consciente e os animais têm instinto? O que é a liberdade e onde estão os seus limites? A fé não tem medo destas perguntas, e o que é mais importante não finge que elas não existem. Também não tenta ridicularizá-las e considerá-las pouco contemporâneas. Estas perguntas existem, e a resposta a elas é mais importante do que parece (Para grupos mais velhos: no século XX havia duas correntes filosóficas que definiram muito erradamente as respostas às perguntas fundamentais sobre o sentido da vida. Isto levou ao maior sofrimento na história da humanidade). Não se pode responder a tais perguntas através de votação democrática. É um processo no coração de cada um de nós.

Nota

Pensa se és capaz de testemunhar sozinho sobre o teu caminho de busca de Deus e de penetração cada vez mais profunda nos Mistérios da Fé.. Este é o lugar para transformar criativamente isto num testemunho do animador

O que é para ti a busca da verdade?
Que perguntas sobre questões de fé/filosofia/sentido te fazes?

Imagina que está diante de ti um sábio que te pode dar uma resposta 100% correcta às perguntas. Não tem, no entanto, muito tempo para ti e só podes fazer-lhe uma pergunta. Qual escolhes?

Nota

Este ponto é um “plano de reserva” caso alguém nas perguntas anteriores sobre “perguntas importantes” não consiga indicar nenhuma. Queremos concretizar que tipo de perguntas podem ser. Nos restantes casos é uma boa oportunidade para partilha. Em grupos mais velhos pode não fazer a lista e passar logo à pergunta que perguntariam por si mesmos

(O animador lê a lista duas vezes, os participantes dizem qual escolhem. A lista pode ser adaptada ao teu grupo etário)

Por que o universo é tão enorme se não o podemos visitar?
Que perguntas receberemos no juízo final?
Qual é a coisa mais importante que devo fazer no próximo ano?
Como será no céu? O que fazem lá diariamente os habitantes?
O que seria preciso fazer para reconciliar todos os cristãos novamente?
Como amar para não ferir a outra pessoa?
Qual é o sentido do sofrimento e da doença?
Por que alguns nascem na pobreza e outros sem mérito na riqueza?
De onde vêm tantas religiões diferentes no mundo?
Por que pessoas que foram muito boas toda a vida, e no final da vida se tornaram más têm pior do que aquelas que toda a vida foram más, e no final da vida se converteram?

Perguntemos:

Qual escolheste? Por quê?
Se não tivesses de escolher da lista, farias outra? Qual?

A fé tem em si estas respostas. Nem sempre estão disponíveis “de imediato”. Nem sempre nós mesmos estamos prontos para compreender a resposta dirigida a nós, mas a Igreja e a fé esperarão por nós. Notem isto no exemplo da liturgia! Participam nela pessoas que são crentes há 2 meses e aquelas que escolheram Cristo há 60 anos, e apesar disso todos das mesmas palavras, eventos, homilias, leituras, orações tiram algo que lhes permite aprofundar a fé. É um sinal claro de que as respostas estão muitas vezes diante de nós, e nós tentamos percebê-las.

Perguntas sobre a fé - “sinozinhos”¶

Falámos das chamadas “Grandes perguntas”. São necessárias, mas… às vezes parecem um pouco abstractas. Ao levantar de manhã e beber chá nem sempre medito sobre estrelas, amor e liberdade. Às vezes as perguntas são mais comuns e dizem respeito simplesmente à questão que está precisamente diante dos nossos olhos.

Leiamos:

“Fides quaerens intellectum” (a fé procura compreensão)

São Anselmo de Cantuária

Como compreendes a frase de São Anselmo?
Em que questões atualmente “procuras compreensão”?

Falámos de liberdade e escolha da fé. Fazer perguntas sobre a fé é de certa forma o nosso dever. Queremos saber cada vez mais sobre o que escolhemos. Funciona como no exemplo próximo da vida: se os pais escolheram a escola para onde vou, posso queixar-me quando estou nela, mas se eu escolho os meus estudos, então eu assumo a responsabilidade por esta escolha. Escolho estudos de informática? É compreensível que tenho de me aplicar à matemática, e se não o fizer não tenho do que me queixar. Não é diferente nas questões de fé.

Aviso

Este é um elemento chave do encontro.

O animador tira cartões com perguntas escritas da lista abaixo e espalha-os na mesa de forma que a escrita não seja visível para os participantes [para que durante o encontro se concentrem num cartão de cada vez].

Por que juntamos as mãos e não nos agarramos aos joelhos?
Em que se diferencia a água benta da água comum?
Se vou de calças de ganga à igreja tem para Deus tal significado?
Devo ser bom porque Deus assim ordena? ou será que Deus ordena o bem, porque é bom?
De onde sabemos que Jesus nasceu a 25 de dezembro?
Por que nos ajoelhamos na maioria das orações? Em que esta postura é melhor do que estar sentado?
Para que fazer exame de consciência se Jesus de qualquer forma sabe o que fizemos?
De onde sabemos o que Jesus disse durante a oração no Getsémani se estava lá sozinho?
Como Noé cabia tantos animais na arca construída de madeira?
Por que temos pão eucarístico, e não outra coisa, por exemplo, pipocas?
De onde a fé sabe tanto sobre o que acontece após a morte com o homem?
Para que fazemos o sinal da cruz com água benta ao entrar na igreja?
Por que se colocam velas no altar se não é necessário o seu fogo?
Para que os padres usam colarinho? Ora! por que andam de “saias”? :|
O que significa “amen”? Por que não traduziram isto para português?
Que sentido tem dizer 50 vezes em 30 minutos a mesma oração?
Como é possível que Deus tudo saiba, e ainda assim eu tenho livre arbítrio?
Por que durante a consagração o ministrante toca o gongo?
Por que não posso ir ao céu com o meu cão?
Para que Deus precisa dos nossos templos ornamentados, se no céu tem certamente infinitamente mais bonito?

O animador pede aos participantes que escolham cartões sucessivamente. Lemos juntos o cartão, e depois fazemos três perguntas da lista abaixo. Não temos de usar todos os cartões - controla o tempo. O animador pode fazer os seus próprios adaptando-os ao grupo.

Quem já se fez esta pergunta alguma vez?
O que te pode dar conhecer a resposta a esta pergunta? (esta pergunta é muito mais importante do que a seguinte)
Quem sabe a resposta? Quem quer tentar inventar a resposta por intuição?

Não há perguntas más. Vale a pena fazer perguntas mesmo sobre as coisas mais pequenas! Podemos ser tais “investigadores em questões de fé” :). Isto exige responsabilidade, para conhecer e compreender o que se escolheu. Na fé há uma infinidade de detalhes, que serão para nós pura forma sem conteúdo se não nos fizermos a pergunta e não procurarmos a resposta sobre o seu sentido. Imagina que tens um conhecido de fora de Portugal, a quem alguém ensinou que quando te vê deve dizer: “É uma honra para mim que nos encontremos” e esse teu conhecido aprendeu a pronunciar esta frase, mas totalmente não sabe o que significa. Que significado teria para ti o que diz? Provavelmente pouco.

Qual pergunta das discutidas mais te agradou? Por quê?
Gostarias de conhecer tais coisas?

Como ajuda na resposta às perguntas caso os participantes investiguem disponibilizamos uma “cola”:

Nota

Os animadores não têm de concordar com o ponto de vista aqui apresentado. Podem mostrar outra perspectiva. É importante responder às perguntas de forma clara e directa, como recentemente é popular: “dizer como é”. Este estilo de falar tem, por exemplo, o Pe. Adam Szustak. As pessoas querem informação, conhecimento, e não conversa fiada. Sentem conversa fiada a 5 km.

Por que juntamos as mãos e não nos agarramos aos joelhos?: Esta forma de juntar as mãos na oração começou a espalhar-se a partir do século XIII. Este costume era praticado na liturgia e nas orações privadas. Este gesto deriva da forma germânica de prestar homenagem, segundo a qual o vassalo com as mãos assim juntas se aproximava do seu senhor e recebia dele um sinal externo de concessão do feudo. Em troca do feudo o vassalo comprometia-se a servir fielmente o senhor.
Em que se diferencia a água benta da água comum?: Quimicamente em nada. Pode ser água benta da água comum! Olhemos para a oração pronunciada durante a bênção da água: “Deus todo-poderoso e eterno, Tu queres que através da água, que sustenta a vida e serve para purificação, também as nossas almas sejam purificadas e recebam a garantia da vida eterna, pedimos-Te, abençoa esta água, com a qual seremos aspergidos no Teu dia, Senhor. Renova em nós a fonte da Tua graça e protege de todo o mal as nossas almas e corpos, para que possamos aproximar-nos de Ti com coração puro e receber a Tua salvação. Por Cristo, nosso Senhor. Ámen.” A água benta “transporta” esta oração para as pessoas que a usam.
Se vou de calças de ganga à igreja tem para Deus tal significado?: Pergunta-lhe. A sério. Para Deus é importante que distingamos o tempo festivo do quotidiano, porque Ele mesmo o fez (Criação do Mundo) e nos ordenou (decálogo). Na nossa cultura distinguimos isto também através do vestuário. Para Deus o mais importante é o que tens no coração. Às vezes, no entanto, o que está no exterior pode ajudar-nos naquilo que está dentro de nós. Lembras-te da situação em que quando te vestes de fato/vestido bonito sentes-te imediatamente também espiritualmente mais alegre? É um mecanismo psicológico que conhecemos e podemos usar para uma causa justa.
Devo ser bom porque Deus assim ordena? ou será que Deus ordena o bem, porque é bom?: O bem, a verdade e a beleza são valores universais não relacionados estritamente com a religião nem muito menos com a confissão. Para ser uma pessoa boa e decente não precisamos de ordem do Criador. No terreno da pura razão e reflexão filosófica chegamos a que “o bem é bom”. Foi escrito na nossa natureza pelo Criador.
De onde sabemos que Jesus nasceu a 25 de dezembro?: Não sabemos. É uma data simbólica. O solstício de inverno é 21-22 de dezembro. A intuição dos cristãos foi colocar a celebração do nascimento do Salvador no momento em que vemos que os dias são cada vez mais longos e a luz vence a escuridão.
Por que nos ajoelhamos na maioria das orações? Em que esta postura é melhor do que estar sentado?: Não é melhor. É questão de convenção, cultura e da nossa natureza. Ajoelhar é na nossa cultura expressão de enorme respeito e postura de amor (como esperam que sejam os pedidos de casamento? Sem ajoelhar?). A Igreja ocidental gosta desta postura, porque reconheceu que lhe é próxima. Se preferes rezar de pé não há problema. Esta postura espalhou-se na Igreja com o crescente rigorismo - convicção de como grandes pecadores somos, quão indignos do encontro com Deus. Com o aprofundamento na Igreja da consciência do amor e misericórdia de Deus, que é maior do que o nosso pecado, e que se manifesta no facto de que Deus mesmo entrou entre os indignos do encontro com Ele pecadores, aumenta a oração de louvor, e para ela combina mais a postura dinâmica de pé. A postura sentada favorece a escuta, por isso nesta postura rezamos o breviário.
Para que fazer exame de consciência, se Jesus de qualquer forma sabe o que fizemos?: Porque o exame de consciência não é para Jesus apenas para nós. Nós precisamos de parar e ver um pedaço da nossa vida e de alguma forma resumi-lo - avaliar, despertar arrependimento, tirar conclusões para o futuro decidindo mudanças. Temos experiência, no entanto, de que Jesus se alegra quando fazemos isto e nos apoia nisto, porque quer o nosso bem.
De onde sabemos o que Jesus disse durante a oração no Getsémani se estava lá sozinho?: “Mas o Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas* e vos recordará tudo o que vos tenho dito.” (Jo 14,26) Deus quis que conhecêssemos parte do conteúdo desta oração, por isso de forma sobrenatural (cf. “inspiração bíblica”) revelou estas palavras aos evangelistas.
Como Noé cabia tantos animais na arca construída de madeira?: Desculpa, mas não cabia. O Livro do Génesis é um Livro alegórico nos seus primeiros 11 capítulos. É uma história na qual há Verdade, mas não sobre ciência e história apenas sobre fé. A história de Noé fala de que o homem é ainda responsável por toda a criação (recebeu esta responsabilidade no Éden) e não a ignora (literalmente :D). Fala também de que Deus às vezes pede ao homem coisas incompreensíveis humanamente (construir um grande barco em terra seca?)
Por que temos pão eucarístico, e não outra coisa, por exemplo, pipocas?: O pão é quotidiano e simples. Todos precisam dele e têm acesso a ele. Deus é precisamente assim: quer estar na quotidianidade em cada casa, e não apenas nos palácios. Assim escolheu. Este sinal era muito expressivo para as pessoas deste círculo cultural (referência à Páscoa Judaica). Em Portugal temos este aspecto cultural comum. O pão é para nós o mesmo.
De onde a fé sabe tanto sobre o que acontece após a morte com o homem?: Disse-nos o Espírito Santo, e nós O ouvimos intensamente há 2000 anos. É tempo suficiente para Lhe perguntar sobre vários temas. Além disso o nosso fundador morreu e voltou para nós. Os apóstolos certamente Lhe perguntaram “como foi lá”.
Para que fazemos o sinal da cruz com água benta ao entrar na igreja?: A água benta na igreja antes de mais refere-se à água do baptismo. O Sinal da cruz feito com ela é recordação a nós mesmos, e ao mesmo tempo renovação da aliança feita no baptismo com Cristo. Profissão de fé, que é condição para viver frutuosamente a Eucaristia, para a qual vamos, ou da oração levada a Deus. Também, para recordar a nós mesmos, que entramos num lugar santo. Simbolicamente lavar o que não é santo e estar pronto para o encontro com Jesus.
Por que se colocam velas no altar se não é necessário o seu fogo?: A luz da vela simboliza a vigília, a presença, e antes de mais Cristo ressuscitado, que é a “luz do mundo”. Também não vamos esconder que é simplesmente tradição, que nos ficou dos tempos em que ainda não dominámos a electricidade como humanidade. Gostamos destas velas, ajudam-nos. A vela queima-se a si mesma para dar aos outros luz e calor - encontramos nisto uma verdade importante sobre a vocação de cada um de nós.
Para que os padres usam colarinho? Ora! por que andam de “saias”? :|: O que o anel de casamento para os cônjuges (mostra a ligação, afasta pessoas propensas a procurar parceiro de vida) é o colarinho para os padres. Se se trata de andar de “saia” (na área da Igreja católica chamada basicamente de batina ou no caso de religioso hábito), temos-nos como a instituição judicial. O vestuário exterioriza a nossa identidade interior: os metaleiros andam de couro (desculpa, se não sou preciso na atribuição de subculturas), os skinheads de preto e de botas. Às vezes está relacionado com a tarefa desempenhada, ou função (por exemplo, uniformes de soldados, ou polícias). Nalgumas formações está sujeito a evolução constante, noutras para num certo momento (cf. guardas que guardam o palácio real em Londres). Não conheço a história completa da batina. Espero que numa certa etapa da história este vestuário se referisse directamente à moda corrente. Depois o seu desenvolvimento parou e hoje distingue fortemente os clérigos de outras pessoas (cf. togas e perucas usadas nos tribunais britânicos). Assim como o colarinho é um sinal claro de que temos a ver com uma pessoa clerical - não serve como candidato a marido, serve ajuda em questões espirituais.
O que significa “amen”? Por que não traduziram isto para português?: do hebr. amen – “assim seja”, “fidelidade”. Adoptou-se muito fortemente e assim ficou. É fixe também ter alguma palavra comum apesar da multiplicidade de línguas, certo? Isto constrói unidade entre nós. E por que não traduziram para português palavras como: física, filosofia, música, calculadora, computador, palhaço, guarda-chuva, estudos, sem mencionar palavras “mais novas” como chat ou pen-drive? Sim, houve tais tentativas no século XVIII, mas “não resultou” porque se resumiam mais ou menos a que seguindo o seu rasto hoje diríamos “máquina de contar” em vez de “calculadora”, ou “cérebro electrónico” em vez de computador :D
Que sentido tem dizer 50 vezes em 30 minutos a mesma oração?: Dizer tem pouco sentido; apenas tal, que se exercita a dicção. Por trás das palavras vêm, no entanto, intenções e meditação. O rosário permite concentrar-se numa só ideia e procurar nela resposta - tem carácter, por assim dizer, meditativo. Mas o rosário não é apenas bater “ave-marias” - cada dezena é um Mistério diferente descrevendo a vida de Cristo - porque apesar das aparências esta oração é fortemente cristocêntrica, prova disso é “Jesus” no meio de cada “Ave Maria”. No entanto aqui consideramos esta vida da perspectiva de Maria, que assim como nós, era uma pessoa comum, que tudo teve de aceitar pela fé.
Como é possível que Deus tudo saiba, e ainda assim eu tenho livre arbítrio?: Respondeu a isto São Agostinho e é um dos frutos mais importantes da sua vida. Nós vivemos no tempo, e isto significa que temos passado, presente e futuro. Deus e todo o céu estão fora do tempo. Vê simultaneamente o passado e o futuro. Vê portanto a tua escolha actual e aquela que farás daqui a uma hora. A mudança do ponto de observação não muda o facto de que da perspectiva de alguém que vive no tempo faz escolhas livres
Por que durante a consagração o ministrante toca o gongo?: Imagina longas igrejas nas quais a Missa é celebrada em latim. O povo fiel neste tempo não compreendendo muito reza como sabe à sua maneira. Numa igreja longa e com iluminação fraca nem sempre todos sabiam qual é o momento da acção litúrgica. Os sinos ou gongo facilitavam a questão. Gostámos disto e deixámos apesar de que atualmente em suma poderia-se renunciar a isto. Sem rodeios: às vezes nós mesmos gostamos deste gongo, porque quando os pensamentos se afastam (sim! Cristãos empenhados nem sempre estão em plena concentração na Missa) tal gongo traz no momento à ordem :).
Por que não posso ir ao céu com o meu cão?: Porque o cão não tem alma e não é pessoa.
Para que Deus precisa dos nossos templos ornamentados, se no céu tem certamente infinitamente mais bonito?: Não precisa deles. Jesus apresentou claramente o seu ponto de vista sobre o esplendor entendido humanamente no capítulo 6 do Evangelho de São Mateus: “Olhai os lírios do campo, como crescem: não trabalham nem fiam. E digo-vos: nem mesmo Salomão em todo o seu esplendor se vestiu como um deles.” Construímos templos desta forma, porque há fiéis a quem isto ajuda. Queremos dar a Deus assim no nosso entendimento, o que é melhor e mais nobre (Cf. Jo 12,1-8). Não temos dúvidas, no entanto, de que Deus não quer realmente nada de nós, quer-nos a nós.

A fé é um processo¶

O caminho da fé passa por muitas perguntas. Quantas é preciso fazer? Quando será “suficientemente bom”?

Leiamos:

A sabedoria é esplêndida e não murcha:

aqueles que a amam facilmente a descobrem,

e aqueles que a procuram a encontram,

pois antecede aqueles que a desejam, dando-se primeiro a conhecer.

Quem por ela se levanta ao amanhecer, não se cansará,

encontrá-la-á sentada à sua porta.

Meditar nela - é o cume da prudência,

e quem por causa dela não dorme, em breve se livrará das preocupações:

ela própria visita e procura aqueles que são dignos dela,

revela-se-lhes graciosamente nos caminhos

e sai ao encontro de todos os seus pensamentos.

O seu início mais verdadeiro - é o desejo de aprender,

e o cuidado com a aprendizagem - é o amor,

e o amor - é o cumprimento das suas leis,

e o respeito pelas leis é garantia de imortalidade,

e a imortalidade aproxima de Deus.

Assim o desejo da Sabedoria conduz ao reino.

—Sab 6,12-20

O que é a sabedoria na compreensão bíblica?
O que é preciso fazer para encontrar a sabedoria? O que testemunha o uso da palavra “procuram”? (a fé é um processo, algo que dura no tempo, não é instantâneo)
O que significa que “a sabedoria própria visita e procura aqueles que são dignos dela”? (Deus quer que tenhamos sabedoria. Espera o nosso passo nesta direcção)

Leiamos a frase do antigo pensador cristão:

“Non nascuntur sed fiunt Christiani!” (“Não nascemos, mas tornamo-nos cristãos!”)

Tertuliano

Como compreendes esta frase?
Por que a fé é um processo? Por que não se pode alcançá-la e pô-la na prateleira no quarto e ter até ao fim da vida?

Tornamo-nos constantemente e continuaremos a tornar-nos cristãos. A fé é um processo. Exige esforço consciente e escolha de direcção (decisão). Falámos de tudo isto desde ontem para agora poder olhar para isto plenamente conscientes. Este processo começa como qualquer um: do primeiro passo. A fé abrirá diante de nós os seus mistérios.

Quando se conhece a fé destroem-se certas falsas imagens. Semelhante ao caso de revelar cartões hoje no encontro. A verdade liberta, porque permite compreender e crer, e não apenas “seguir cegamente”.

Leiamos:

Quando alguém afirma que é não crente, pergunto-lhe: como é esse Deus em quem não acreditas? E quando essa pessoa descreve o Deus em quem não acredita, muitas vezes tenho de lhe congratular com alívio: Deus te pague, que não acreditas em tal Deus. Em tal Deus também não acredito eu

Pe. Tomáš Halík

Como até agora mudou o teu olhar sobre a fé e Deus?
Estás aberto a que algo ainda mude?
Qual pode ser o teu primeiro passo nesta direcção?

O primeiro passo pode ser escolher uma pergunta e dizê-la a Deus hoje na oração da noite. Muitas pessoas concentram-se em ouvir necessariamente alguma resposta de Deus. É compreensível. Temos esperança de que após o encontro de hoje antes de começarmos a esperar de Deus que nos responda sobre vários temas alguns minutos pensemos que pergunta Lhe queremos fazer e por quê.

Aplicação e oração¶

Falar com uma pessoa do retiro sobre uma pergunta relacionada com a fé que te fazes. Pode ser um colega ou colega, pode ser animador ou padre. Não se trata de que a outra pessoa te responda cantando a esta pergunta apenas da própria partilha.

Para pessoas que se preparam para a confirmação recomendo adicionalmente tal pergunta:

Em que me diferenciarei de mim antes da confirmação após a confirmação?