Encontro 3. - Pesach¶
Introdução para o animador¶
O encontro trata de presença. O tema principal está dividido em três partes: peregrinação, ritual de passagem e presença. Queremos começar pela temporalidade e peregrinação, que experimentamos construindo as tendas. Em seguida, cada término de etapa e início de nova está relacionado ao ritual de passagem. Coloquialmente dizemos “algo termina e algo começa”. Queremos conversar sobre isso. Por fim, queremos situar os participantes no seder e indicar onde estão atualmente.
Introdução¶
Estamos nos aproximando do ponto culminante dos retiros, que será o Seder vivido em conexão com a Eucaristia. Começamos os retiros aprofundando a festa do Sukkot, e depois antes do almoço ouvimos uma conferência sobre o Pesach. Nosso encontro será um aprofundamento conjunto deste tema.
O que levei para mim da conferência?
O que descobri até agora nos retiros?
Peregrinação¶
Atualmente é difícil para nós pensar em temporalidade no contexto de habitação. Nossa cultura e costumes, bem como o clima, condicionam que nossos edifícios sejam construídos sobre fundações sólidas com materiais duráveis. Criamos cidades e aglomerações de concreto, aço e vidro.
A experiência do Sukkot - Festa das Tendas - nos mostra que nem sempre precisa ser assim. A tenda/tabernáculo, em sua construção, não é feita de materiais duráveis. Experimentamos isso nós mesmos construindo nossa tenda com madeira e tecidos. Sua constituição lembra aos judeus, e agora também a nós, a temporalidade.
Nota
Alguns de nós moram na Silésia - um lugar onde a consciência da fugacidade da vida estava presente no dia a dia. A maioria da sociedade sabia perfeitamente que a descida de alguém da família hoje poderia ser sua última. Experiência semelhante têm todos os socorristas. Essa experiência antes comum agora se torna mais distante.
Quais são minhas primeiras associações com a temporalidade?
A temporalidade não precisa se referir à mediocridade ou a um produto com parâmetros “piores”, mas pode falar de caminho, etapas, possibilidade de rápida mudança de lugar. Do ponto de vista da fé, essa temporalidade nos é próxima - é a peregrinação.
Leiamos:
Vendo Jesus uma multidão ao redor de si, ordenou que passassem para a outra margem. Então um escriba aproximou-se e disse-lhe: “Mestre, seguir-te-ei para onde quer que fores”. Jesus respondeu-lhe: “As raposas têm tocas e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça”. Outro dos discípulos disse-lhe: “Senhor, permite-me ir primeiro sepultar meu pai”. Mas Jesus respondeu: “Segue-me e deixa que os mortos sepultem seus mortos!”
—Mt 8,18-20
Como interpreto o fragmento “Jesus respondeu-lhe: «As raposas têm tocas e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça».”?
A peregrinação é uma característica da pessoa crente e diz respeito tanto à esfera física, social quanto espiritual. Aceitamos a frase sobre ser peregrinos geralmente sem resistência. Muitas vezes acontece, porém, que queremos peregrinar, ou seja, estar em movimento, mas ao mesmo tempo gostaríamos que nada mudasse.
Nota
Animador, vale a pena considerar se você não tem aqui um breve exemplo da sua vida.
O animador retira cartas de personagens. Conhecemos cada personagem, depois para cada uma delas fazemos uma pergunta, anotando mudanças diretamente na carta com um marcador.
Jan Nowak Idade: 15 anos Lema: “muitas coisas me interessam…” Interesses: um pouco de futebol e vôlei Paróquia: leitor desde o ano passado |
☑ Canal oração profunda ☐ “Depois da Palavra” canal para casais ☐ Viagens com São Paulo – cartas como guia ☐ Carmelo e Você ☑ Histórias bíblicas com a ovelhinha Ana ☐ Espiritualidade beneditina para leigos ☑ Crismados – canal dominicano para jovens ☐ Oração do ANJO DO SENHOR ao vivo ☐ Palavra de Deus para hoje ☐ Sw Szarbel_offical |
Elżbieta Wiśniewska Idade: 64 anos Lema: “Estou aposentada, avó em tempo integral” Interesses: jardim Paróquia: Apostolado Margaretka, Rosa do Rosário, |
☑ Canal oração profunda ☑ “Depois da Palavra” canal para casais ☑ Viagens com São Paulo – cartas como guia ☑ Carmelo e Você ☑ Histórias bíblicas com a ovelhinha Ana ☑ Espiritualidade beneditina para leigos ☑ Crismados – canal dominicano para jovens ☑ Oração do ANJO DO SENHOR ao vivo ☑ Palavra de Deus para hoje ☑ Sw Szarbel_offical |
Mateusz Nowakowski Idade: 31 anos Lema: “Corporação é minha paixão” Interesses: anime e mangá, RPG de mesa, correntes filosóficas orientais Paróquia: Há uma semana pela primeira vez em anos fui à confissão por conta própria |
☐ Canal oração profunda ☐ “Depois da Palavra” canal para casais ☐ Viagens com São Paulo – cartas como guia ☐ Carmelo e Você ☐ Histórias bíblicas com a ovelhinha Ana ☐ Espiritualidade beneditina para leigos ☐ Crismados – canal dominicano para jovens ☐ Oração do ANJO DO SENHOR ao vivo ☐ Palavra de Deus para hoje ☐ Sw Szarbel_offical |
Leon Jeziorański Idade: 45 anos Lema: “Trabalho para a família, tenho esposa e dois filhos” Interesses: carros esportivos Paróquia: ministro extraordinário da Comunhão há 10 anos |
☑ Canal oração profunda ☑ “Depois da Palavra” canal para casais ☐ Viagens com São Paulo – cartas como guia ☐ Carmelo e Você ☐ Histórias bíblicas com a ovelhinha Ana ☐ Espiritualidade beneditina para leigos ☑ Crismados – canal dominicano para jovens ☐ Oração do ANJO DO SENHOR ao vivo ☑ Palavra de Deus para hoje ☐ Sw Szarbel_offical |
Nota
Este exercício assume uma simplificação da complexidade dos caminhos do homem. Talvez valha a pena mencionar isso ao grupo se o animador considerar que nem todos podem entender isso e haverá preocupação com o “enquadramento” das pessoas. As pessoas no exercício são inventadas.
Se essa pessoa perguntasse a você como mentor, que mudanças de assinatura você aconselharia a essa pessoa? (Importante: queremos aconselhar diretamente a pessoa. Não levamos em conta outros membros da família)
As assinaturas são uma bela imagem contemporânea do caminho (embora frequentemente anti-caminho, pois assinamos muitos, mas é mais difícil cancelar a assinatura). Talvez seja hora de abandonar alguma de suas assinaturas/tendas para seguir em frente?… Em qual tenda você ficou sentado por muito tempo?…
O que vem mais fácil para você na vida espiritual: entrar em algo ou sair?
Quando foi a última vez que você revisou suas assinaturas (literalmente e figurativamente)?
Do que você desistiu recentemente na vida espiritual?
Como se sentiu com isso?
A Páscoa de Jesus Cristo é o momento central de nossa fé. Segui-lo não pode ignorar esse aspecto - devemos ser “passantes”. Deve ser tão próximo de nós que nos defina. Como cristãos, tornamo-nos em vida Homo Paschalis.
Ritual de passagem¶
Olhando para as pessoas às quais propusemos encerrar a assinatura ou adicionar uma nova, através dessa ação, elas encerraram uma certa etapa em suas vidas. Agora, por nossa sugestão, terão acesso a outros conteúdos. A partir de então começou outra etapa em sua atividade no YouTube, e nós fomos participantes do ritual de passagem, no qual eles mesmos modificaram a lista de canais que assinam. É uma espécie de passagem - nova etapa.
Nas tribos nativas o conceito de “ritual de passagem” está muito ligado à etapalidade, ou seja, ao término solene de uma certa etapa e ao início de uma nova. Em nossa cultura usamos mais frequentemente o termo “cerimônia”. Não foi diferente com Jesus.
Leiamos:
Três dias depois, celebrava-se um casamento em Caná da Galileia, e estava ali a mãe de Jesus. Também foram convidados Jesus e seus discípulos para o casamento. Como o vinho tivesse acabado, a mãe de Jesus disse-lhe: “Eles não têm vinho”. Jesus respondeu-lhe: “Mulher, que tenho eu contigo? Ainda não chegou a minha hora”. Sua mãe disse aos serventes: “Fazei tudo o que ele vos disser”. Estavam ali seis talhas de pedra, destinadas às purificações dos judeus, cada uma com capacidade para duas ou três medidas. Jesus disse aos serventes: “Enchei as talhas de água”. Eles as encheram até a borda. Depois disse-lhes: “Tirai agora e levai ao mestre-sala”. Eles levaram. O mestre-sala provou a água que se tinha transformado em vinho - não sabia de onde vinha, embora os serventes que tinham tirado a água o soubessem - chamou o noivo e disse-lhe: “Todo mundo serve primeiro o vinho bom e, quando já beberam bastante, serve o inferior. Tu guardaste o bom vinho até agora”. Este foi o primeiro dos sinais que Jesus realizou em Caná da Galileia. Manifestou sua glória e seus discípulos creram nele.
—Jo 2,1-11
Jesus diretamente se refere à “hora” que ainda não havia chegado - o momento de entrar no caminho de ser reconhecido como aquele que faz milagres, e consequentemente, também aquele que reúne multidões ao seu redor e ensina.
Olhando para o grupo: Que etapas do caminho da vida provavelmente temos em comum em nosso grupo?
As cerimônias não são para nós pura teoria. As experimentamos. Quais de nossas cerimônias nos vêm à mente primeiro quando pensamos nisso? Compartilharemos isso.
Que pensamentos acompanharam esse período e essa decisão?
No entanto, isso não é tudo. Daí a pergunta, para a qual respondamos a nós mesmos.
Existe algum rito/cerimônia que realizo quando estou sozinho?
A ideia de cerimônia sem “plateia” à primeira vista parece não intuitiva - a maioria das cerimônias canônicas é um ato público. Por isso tentemos aprofundar:
Que cerimônia é essa? Qual é seu objetivo? Tem caráter religioso? Me aproxima de Deus, ou talvez tenha apenas caráter humano e me faça sentir melhor?
Para resumir esta parte e indicar que ambos os costumes são necessários, leiamos os fragmentos:
Passando junto ao mar da Galileia, viu Simão e André, irmão de Simão, que lançavam a rede ao mar, pois eram pescadores. Jesus disse-lhes: “Vinde após mim, e farei que vos torneis pescadores de homens”. Eles imediatamente deixaram as redes e o seguiram. Prosseguindo um pouco mais, viu Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que estavam no barco consertando as redes. Chamou-os imediatamente, e eles deixaram seu pai Zebedeu no barco com os empregados e o seguiram.
—Mc 1,16-20
e:
Depois subiu ao monte e chamou a si os que ele mesmo quis, e eles foram ter com ele. E constituiu doze para estarem com ele e para enviá-los a pregar.
—Mc 3,13-14
Os exemplos apresentados e a descrição da cena bíblica mostram as cerimônias como sinal externo, acentuado para a comunidade. No entanto, o cristão maduro não usa apenas esse modo. Através da realização de ritos/sinais e gestos individuais, ele mesmo estimula seu coração. O rito da cerimônia volta nossa mente/coração para Deus, e essa é a essência.
Nota
Se fosse necessário omitir a parte escolhida, o fragmento abaixo pode ser omitido. Este elemento tem caráter informativo (facilita a compreensão da parte do seder) e não de partilha
O ritual de passagem nos acompanhará durante a solene ceia do seder. Dos muitos ritos e rituais gostaríamos de indicar os 4 cálices que levantaremos.
- Primeiro cálice – Kiddush
- bênção solene sobre a festa“Vou tirar vocês” – refere-se à saída dos israelitas
- Segundo cálice – Maggid
- bebido após contar a história da saída do Egito.“Vou libertar vocês” – simboliza a libertação do trabalho escravo.
- Terceiro cálice – Birkat ha-Mazon
- após o término da refeição, na oração de ação de graças.“Vou resgatar vocês” – indica o milagroso resgate do povo judeu.
- Quarto cálice – Hallel
- encerrando o seder, acompanhado de hinos e orações de ação de graças.“Vou tomar vocês” – enfatiza a conclusão da aliança entre Deus e Israel.
Os rituais de passagem nos permitirão dar o acento adequado e permanecer na presença - aqui e agora.
Presença¶
Hoje vamos viver a memória da Páscoa. Tradução literal é “passar sobre”. Já conversamos bastante sobre “passar”. Os judeus, porém, têm uma intuição maravilhosa - a festa de “passar sobre” celebram… sentados à mesa - poder-se-ia dizer “muito estaticamente” para “passar”. Isso não é falta de coerência ou comodidade!
A etapalidade não é uma “necessidade desagradável”. A escolha consciente de onde se está agora nos permite dedicar a isso nosso coração, tempo, mente. Podemos estar presentes em nossa passagem. Isso é a mesa do seder.
O que me move a consciência de que a fé é muito concreta, e não simbólica: ao lado estão irmãos e irmãs, realmente comemos uma refeição, às vezes o vinho derrama na toalha, pedaços de matzá voam para o prato, e o rábano faz chorar?
De que maneira podemos estar melhor presentes em nossas mesas?
Com o coração estamos muitas vezes em outro lugar do que estamos com o corpo. A concretude da mesa, como lugar de vivência da fé, faz dela uma “escola de não-fuga”. O lugar do qual nenhuma parte de nós quer fugir para outros, chama-se “casa espiritual”.
Nota
O animador distribui peões de pequenas casas/tendas, depois retira para a mesa um mapa. E dá um momento para conhecer o mapa
Preparamos para vocês um mapa da terra da espiritualidade. Não temos aspiração de capturar aqui todas as possíveis sutilezas da espiritualidade do homem. Pensamos, porém, que parte de nós já será capaz de se encontrar nela.
Perguntemos:
Onde atualmente está “o lugar da sua habitação”? Coloque lá sua tenda
Nota
Cada lugar no mapa é bom - não apenas os “lugares fortes”, que estão assinados.
Quando todos realizaram os exercícios.
Como se sente aqui? Há quanto tempo está aqui?
Se somos pessoas peregrinas, vamos verificar se sempre habitamos neste lugar, ou se antes era diferente.
Em quais lugares você encontrou antes uma casa espiritual? Coloque lá sua tenda.
Quando todos realizaram os exercícios.
O que te deu realizar este exercício?
O que você vê olhando para o mapa?
Olhemos agora para onde antes tínhamos nossos abrigos espirituais e para onde agora habitamos. Olhemos onde os outros colocaram suas casinhas/tendas. Esse caminho e diversidade são dom da comunidade. Tendo em nós gratidão por isso e tomando esse fato como desafio, tentemos enfrentar a pergunta:
De que maneira podemos nos ajudar a viver bem o Seder e a Eucaristia estando próximos uns dos outros, presentes para uns aos outros?
A peregrinação na vida espiritual não significa falta de casa ou lugar de parada. Na abordagem sobre a qual conversamos, é presença profunda e enraizamento nos lugares que não são nosso objetivo final.
Haggadá¶
Hoje vamos viver o Seder. Durante o Seder Ariel - nosso convidado de Israel - contará a Haggadá - a narrativa sobre como Deus nos conduz através da história. É o cumprimento de uma das tarefas mais importantes do crente piedoso de acordo com:
Neste dia contarás a teu filho: Isto acontece por causa do que o Senhor fez por mim quando saí do Egito.
—Ex 13,8
Contar deve cada crente. Queremos aprender isso e tornar-nos parte disso. Por isso nos encontraremos após a Meditação da Palavra de Deus, para como grupo contar a Haggadá. Que cada um de nós escolha ou seu fragmento favorito da História da Salvação, ou uma das propostas abaixo. Tentemos fazer de forma que cada um tenha uma diferente.
Criação do mundo [Gn 1]
Promessa de Deus para Abrão [Gn 15]
História de Noé [Gn 6,9- 9,17]
História de Moisés – alimento e água no deserto [Ex 15,22-17,7]
Daniel na cova dos leões [Dn 6,1-28]
Jesus encontrado no templo [Lc 2,41-52]
Cura de 10 leprosos [Lc 17,11-19]
Jesus encontra Zaqueu [Lc 19,1-10]
Libertação milagrosa de Pedro da prisão [At 12,1-17]
O que você escolheu?
Vamos estabelecer agora a ordem das pessoas que contarão (de acordo com a ordem de aparecimento na Sagrada Escritura).
Vamos para a Meditação da Palavra de Deus com esse fragmento escolhido (cada um com um diferente). Queremos primeiro encontrar-nos com a Palavra com nosso coração. Nossa Haggadá posterior graças a isso não será uma narrativa técnica, mas uma proclamação. Proclamação não do que Deus fez uma vez, mas do que faz por nós.
Resumo¶
Passamos hoje por 3 temas em nosso encontro: Peregrinação, Ritual e Presença. A Haggadá é a melhor aplicação possível desses conteúdos. Ela é:
Mostrar aos outros as etapas da História da Salvação (Peregrinação)
A narrativa não é “de passagem”, mas tem forma oficial (Ritual)
É encontro vivo e encontrar tempo para si mesmo (Presença)
Sejamos contadores!