Encontro 3 - "Prontos para a vinda" ************************************* .. tags:: conteudo|conversao|Conversão, conteudo|reino-de-deus|Reino de Deus, conteudo|tempo|Tempo, metodo|trabalho-com-texto|Trabalho com texto, metodo|perguntas-para-partilha|Perguntas para partilha, metodo|trabalho-espacial|Trabalho espacial, tipo|formativo|Formativo Objetivo do encontro + introdução para o animador ================================================= Após a oração de sábado, amadurece em nós o desejo de permanecer junto a Cristo na alegre expectativa simultânea de sua vinda. Sabemos que em muitos aspectos da vida precisamos de conversão. Durante este encontro queremos conversar sobre o fato de que a conversão não é apenas um ponto de virada em nossa vida, mas um processo que, conduzido conscientemente, nos preparará para a vinda do Reino. Falamos sobre o fato de que "ficar cego" é um processo e por isso é traiçoeiro. Recuperar a visão espiritual na vida cotidiana também requer tempo - é uma boa notícia! Diariamente temos infinitas oportunidades para isso. Que através deste encontro se entrelace o pensamento de que podemos viver de maneira semelhante a como vivíamos até agora, mas mais conscientemente, que é isso precisamente a metanoia - a transformação gradual do pensamento, a orientação da nossa motivação para o Reino: aquele que já está entre nós e aquele cuja chegada esperamos. Objetivos do encontro: - Olhar para a nossa vida como um caminho e para a conversão como um processo. - Discutir o Advento na Igreja e o Advento mais próximo no contexto pessoal. - Aproximar a perspectiva de Cristo como Rei e Seu Reino, considerar as mudanças de perspectiva na fé. Oração e introdução =================== Breve resumo do animador sobre o que aconteceu nos dias anteriores do retiro. * Que pontos do programa foram os mais importantes para mim? * Como vivi a oração de sábado? * O que mais recordarei das coisas que aconteceram até agora no retiro? Por quê? Sobre o caminho =============== Queremos olhar para a nossa vida como um caminho: não necessariamente como uma linha reta/eixo do tempo. Em nossa vida muitas etapas têm um caráter cíclico: dia, semana, semestre, ano. A repetição pode ser perniciosa, mas também dá muitas oportunidades de buscar o bem e escolhas cada vez mais perfeitas. * Como olho para a minha vida? Linearidade ou ciclicidade? Talvez ambas? Por quê? * Em que momentos sinto mais que muito depende da minha escolha? * Para que objetivos me dirijo? O que espero? * Em que momentos me pergunto se no meu caminho "vou" na direção certa? * Acontece-me voltar atrás? Quando? * O que me dão os retornos? Retrospectiva: os retornos nos dão a oportunidade de olhar com distância para eventos importantes em nossa vida, às vezes podem criar a possibilidade de fazer uma escolha mais acertada. Leiamos: Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela; E porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem. Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas, interiormente, são lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis. Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos? -- Mt 7,13-16 * Por que o bom caminho é estreito? * Que "frutos" na minha vida me ajudam a ter certeza de que estou no bom caminho? Leiamos: Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelhá-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e não caiu, porque estava fundada sobre a rocha. -- Mt 7,24-25 * O que é a "rocha" na minha vida? Aquilo em torno do qual, como consequência das nossas escolhas (conscientes e subconscientes), construímos a nossa vida são os nossos **valores, crenças e motivações**. Os valores fundamentais moldam as nossas escolhas. Se nos assuntos cotidianos e pequenos nos exercitarmos na consciência para que a nossa motivação esteja próxima das coisas mais importantes, podemos confiar que nas decisões importantes da vida nos será mais fácil escolher bem. Quem é fiel no mínimo, também é fiel no muito. -- Lc 16, 10 Mas! Para isso precisamos de consciência. No caminho, afinal, encontraremos distrações: "A dificuldade habitual da nossa oração é a distração.(...) Andar à caça das distrações seria cair na armadilha delas, quando o que é preciso é voltar ao coração: a distração revela-nos aquilo a que estamos apegados, e esta humilde tomada de consciência diante do Senhor deve despertar o nosso amor preferencial por Ele, oferecendo-Lhe resolutamente o nosso coração para que Ele o purifique. O combate situa-se aí: na escolha do Senhor a quem servir" -- Catecismo da Igreja Católica 2729 As distrações na oração podem ser comparadas às "distrações" da vida. Podemos analisá-las da maneira proposta pela Igreja e lidar com elas de maneira semelhante: A distração nos revela a que estamos apegados, nos dá a oportunidade de refletir, por que meus pensamentos/escolhas se dirigem precisamente nessa direção agora? Tal situação é uma ótima oportunidade para entregar esses assuntos a Jesus, encontrar o equilíbrio na confiança Nele, para entregar humilde e confiadamente o que é importante para mim. * O que é para mim o equilíbrio na confiança em Deus? * Que distrações consegui superar na minha vida? Como o fiz? Metanoia como caminho ===================== Nesta parte do encontro focamo-nos na nossa compreensão da "conversão". Queremos perceber que todos os dias temos a oportunidade de nos converter de novo e assim nos aproximar do Reino. Metanoia, gr. "μετανοια", metanoia, 'transformação (meta) da mente (nous)', equivalente latino conversio – mudança de mente, transformação espiritual ou intelectual. Desde então começou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus. -- Mt 4, 17 **Convertei-vos**, e não sede convertidos! .. note:: caro Animador, neste lugar vale a pena chamar a atenção dos participantes para o aspecto imperfeito deste verbo :) * A que chama Jesus? * Como posso converter-me se já sou crente? A palavra grega "metanoeite", que aparece nos chamados de João Batista, Jesus e dos Apóstolos, pressupõe uma mudança profunda no pensamento e nos sentimentos, portanto, uma transformação fundamental, e não uma viragem superficial. Não é apenas um "embelezamento" nem uma mudança de estilo de vida no sentido de rituais e tradições piedosas. João Batista chama a atenção aos fariseus de que no batismo não se trata apenas da imersão no rio e que a simples pertença ao Povo Eleito não é suficiente. A metanoia é, portanto, uma **transformação da mente**, um trabalho interminável sobre a nossa motivação fundamental, que dia a dia de forma nem sempre consciente moldará as nossas escolhas vitais "pequenas" e "grandes". A conversão é uma "transgressão", mas não uma anulação completa do que era importante até agora. Também não deve ser reduzida apenas a afastar-se do pecado e do mal, mas elevá-los mais alto, para fazer um bem maior. No ciclo da metanoia, portanto, não me corto drasticamente de tudo o que num determinado momento me parece supérfluo, mas continuo o ciclo de transformação da mente estreitando gradualmente para "orbitar" cada vez mais perto do centro, isto é, do **Reino**. * Que oportunidades de conversão vejo no meu caminho (tanto num futuro próximo como numa perspectiva mais ampla da minha vida)? Leiamos: E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galileia, pregando o evangelho do reino de Deus, E dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho. E, andando junto do mar da Galileia, viu Simão, e André, seu irmão, que lançavam a rede ao mar, pois eram pescadores. E Jesus lhes disse: Vinde após mim, e eu farei que sejais pescadores de homens. E, deixando logo as suas redes, o seguiram. -- Mc 1,14-18 Cristo chama a um bem maior: 1. Apóstolos: aos pescadores que realizavam bem o seu trabalho fê-los "pescadores de homens". 2. Zacarias e Isabel: servindo no templo, guardando a lei - deram vida a João Batista 3. Maria: concebida e vivendo sem qualquer pecado em perfeita cooperação com a graça de Deus - chamada a ser Mãe do Filho de Deus. As possibilidades de um bem maior são infinitas! * Em que me chama Cristo hoje a um "bem maior"? Advento como espera do regresso do Rei ====================================== Introdução geral sobre o Advento e resumo do conhecimento dos participantes. O animador conta com as suas próprias palavras a história do advento ou utiliza as informações preparadas como forma de ativação. Deve-se imprimir o texto com antecedência, cortá-lo em várias partes e distribuí-lo aos participantes. Cada pessoa pode ler ou contar com as suas próprias palavras as informações que se encontram no cartão recebido. Significado da palavra "Advento": Advento é a tradução das palavras gregas: epifaneia e parusia. Este termo em Roma significava a chegada oficial de um dignitário estatal e a tomada de posse do cargo. Enquanto na linguagem religiosa significava a chegada anual da divindade ao templo. No cristianismo, o termo "adventus" tornou-se sinônimo da vinda de Cristo no sentido da sua Encarnação (epifaneia), bem como da segunda vinda em glória (parusia). No século V, para designar o tempo de preparação para o nascimento do Senhor, encontramos também a denominação: "ante natale Domini" ou "adventus Domini". História do advento: Os primeiros vestígios da celebração do Advento encontramo-los no século IV na liturgia gaulesa e hispânica. Numa obra atribuída a Hilário de Poitiers encontramos uma menção ao jejum antes do Natal. É o testemunho mais antigo sobre um tempo especial de preparação para celebrar o mistério da Encarnação. O Sínodo de Saragoça (389) exigia aos fiéis que frequentassem a igreja desde 17 de dezembro até à solenidade da Epifania. Na Gália, o bispo de Tours, Perpétuo, introduziu a obrigação de jejuar três dias por semana (segundas, quartas e sextas) durante as seis semanas desde o dia de São Martinho (11 de novembro) até ao Natal do Senhor. Em Roma, o período de preparação para o Natal foi introduzido apenas na segunda metade do século VI. Sob a influência da liturgia do Oriente, não se jejuava aos sábados, por isso começava-se o Advento a 1 de dezembro ou mesmo a 11 de novembro para obter o número de 40 dias de jejum (a exemplo da Quaresma). Nos séculos VIII e IX, o período de preparação caía a 30 de outubro ou mesmo a 24 ou 14 de setembro. Desde os tempos de Gregório Magno (590-604), o Advento em Roma abrangia 4 semanas. Era um tempo de preparação direta e litúrgica para a celebração da memória da vinda de Cristo. História do advento: No início do século IX, o Advento adquire também um caráter escatológico - torna-se um tempo de preparação para a vinda final de Cristo no fim dos tempos. Os textos litúrgicos do Advento apresentam personagens do Antigo e Novo Testamento, através de cuja vida e atividade Deus anunciava e preparava o mundo para a vinda de Cristo. O Advento é um tempo de alegre espera pelo encontro com Jesus. A espera da vinda de Jesus é fonte de alegria. Embora esta preparação consista na espera e na penitência, daí a cor roxa das vestes litúrgicas, a penitência está ligada à alegria. O Advento lembra-nos que toda a nossa vida é uma espera. História do advento: Na Igreja polaca, o Advento é enriquecido com um serviço chamado "roraty". As roraty são uma Missa votiva em honra da Santíssima Virgem Maria, celebrada diariamente antes do amanhecer. Constituem para os cristãos um apelo à vigilância na espera da vinda do Salvador e à prontidão para o juízo final. O nome "roraty" provém das primeiras palavras do cântico que acompanha o início da Missa no período do Advento Rorate coeli desuper... (céus, destilai o orvalho lá do alto). Segundo os relatos históricos, as roraty remontam ao século XII. Este costume foi trazido para a Polónia provavelmente pela Beata Kinga da Hungria, esposa do duque de Cracóvia Boleslau o Casto. Kinga, como relatam as fontes históricas, tentava imitar a Santíssima Virgem Maria com a sua vida. Tal monumento da devoção de Kinga à Mãe de Deus foi a introdução na igreja de Wawel, e depois no mosteiro de Stary Sącz (que fundou), do costume de celebrar as roraty. Símbolos do advento: Com a celebração da Missa das roraty relaciona-se o costume de acender uma vela adicional, a chamada roratka. Esta vela, muitas vezes decorada com uma fita azul, lembra-nos a figura de Maria, que é para nós exemplo de prontidão para a vinda do Messias. Em tempos mais antigos, segundo as fontes históricas, antes do início da Missa praticava-se o costume de o rei se aproximar do altar levando uma vela decorada e colocá-la no castiçal mais alto no centro do altar. Velas semelhantes eram trazidas ao altar por representantes de todos os estados. Ao aproximarem-se do altar e depositarem as velas, pronunciavam as palavras "Estou pronto para o juízo de Deus". No entanto, antes limpavam as suas consciências e corações. Hoje em dia, o símbolo da nossa prontidão para a vinda de Jesus são quatro velas acesas nas sucessivas semanas do Advento. A vela roratka é acesa após a abertura do templo e com a sua luz acolhe os que entram. Também se pratica o costume de trazer lanternas consigo. Relativamente jovem, porque conhecida na Polónia apenas há mais de 160 anos, é o costume de pendurar na igreja durante o Advento uma coroa do Advento. Na coroa colocam-se quatro velas (símbolo dos 4 domingos do Advento). A luz, o verde e o círculo têm o seu significado (luz, esperança, vida, Deus). Toda a coroa é símbolo da comunidade que espera no amor a vinda do Senhor. Na Véspera de Natal, as 4 velas acesas significam a vinda de Jesus, que é a luz do mundo. .. warning:: A primeira parte deste ponto no esboço é apenas uma introdução. Não vale a pena alongar-se demasiado, porque abaixo encontra-se um exercício que é a essência desta parte do encontro. **O Advento mais próximo** * Que significado tem o Advento na minha vida? Preciso sequer dele? Para quê? * Que significado tem para a Igreja? * Como o vivi até agora? * Em que difere para mim este tempo do tempo da Quaresma? Que semelhanças vejo? * O que é mais útil para mim neste tempo para me preparar para o Natal? (por exemplo, propósitos; roraty; retiros; calendários (não necessariamente os de chocolate :p há várias propostas interessantes de preparação de tal calendário, por exemplo, com tarefas ou intenções para cada dia); outras coisas úteis mencionadas pelos participantes) * O que espero deste advento em concreto? * Paradoxo? Ao mesmo tempo espero por Deus, mas permaneço na Sua presença - de que se trata? * Como se expressa a minha prontidão para a vinda do Senhor? * **Que Deus espero? Estou pronto para me surpreender com uma perspectiva diferente de Deus?** (Os judeus procuravam com atenção o Messias - um político que definitiva e irrevogavelmente os libertaria dos conflitos com outras nações. Muitos deles esperavam que Jesus os libertasse do domínio do Império Romano.) .. note:: A comunidade judaica palestiniana esteve sujeita durante muitos séculos, juntamente com todo o país, ao poder do império persa, depois de Alexandre o Grande, dos Ptolomeus egípcios e finalmente dos Selêucidas sírios – até à revolta dos Macabeus em 167 a.C., como resultado da qual se criou um reino judaico independente. Ao longo de toda a segunda metade do primeiro milénio a.C., desenvolveu-se a consciência nacional-religiosa dos judeus baseada na religião do judaísmo, que foi codificada neste período. O principal centro religioso dos judeus é desde então Jerusalém, onde se encontrava o Templo de Jerusalém. Após cem anos, os reis judeus submeteram-se como vassalos aos romanos. Nos séculos I e II d.C., após duas revoltas judaicas sucessivas, os romanos dizimaram a população judaica e liquidaram o reino independente. **Sobre as mudanças de perspectiva na fé** Falámos há pouco que às vezes Deus aparece na nossa vida numa perspectiva diferente da esperada. Os judeus esperavam um líder, e veio a eles o Filho do Homem - doador de amor e de uma revolução completamente diferente. Às vezes, a mudança de perspectiva ao olhar para a pessoa de Deus não resulta das nossas suposições erradas, mas das mudanças gerais que ocorrem na nossa vida. Amadurecemos continuamente, estabilizamos constantemente o nosso próprio sistema de valores, com o passar dos anos deixamos de nos identificar com certas ideias; moldamos a nossa própria saúde mental, através do confronto com coisas difíceis para nós (às vezes com o apoio de um terapeuta) - e tais coisas têm um impacto enorme em nós. Não deve surpreender, então, que às vezes, as mudanças no olhar para a nossa fé e para o próprio Deus sejam uma consequência natural das mudanças na nossa vida. Gostaríamos de observar estas mudanças neste momento. Nos anexos encontram-se tabelas (que devem ser cortadas com antecedência) com diferentes designações de Deus. Alguns campos são deixados vazios para que o participante possa escrever a sua própria designação, que os autores do esboço não previram. Com os retângulos recortados, cada um organiza a sua própria linha do tempo - mudanças de perspectivas no olhar para a pessoa de Deus. Os voluntários apresentam a sua linha, respondendo às perguntas abaixo. +------------+------------+-------------+--------------+ | Pai | Amigo | Rei | Missionário | +============+============+=============+==============+ | Protetor | Conhecido | Juiz | Salvador | +------------+------------+-------------+--------------+ | ………… | ………… | …………… | ………… | +------------+------------+-------------+--------------+ * Por que ocorreram tais mudanças na minha vida? * O que as causou? * Qual foi a sua consequência? * A que períodos da minha vida correspondiam designações concretas de Deus? * O que isso diz sobre a minha relação com Deus? * Estas mudanças são necessárias para a minha fé? Por quê? **À espera do Rei - perguntas introdutórias à parte seguinte** * O que pode ser útil para nós para entender melhor a pessoa de Deus como Rei? * Quem é este Rei? Em que difere o Seu reinado do terreno? Por que ao falar de Deus usamos a perspectiva do Rei e do Reino? Reino de Deus ============= Como é o Reino do Rei? Queremos responder a esta pergunta comparando dois fragmentos da Sagrada Escritura sobre o Reino de Deus. E disse aos seus discípulos: Portanto vos digo: Não estejais apreensivos pela vossa vida, sobre o que comereis, nem pelo corpo, sobre o que vestireis. Mais é a vida do que o sustento, e o corpo mais do que as vestes. Considerai os corvos, que nem semeiam, nem segam, nem têm despensa nem celeiro, e Deus os alimenta; quanto mais valeis vós do que as aves? E qual de vós, sendo solícito, pode acrescentar um côvado à sua estatura? Pois, se nem ainda podeis as coisas mínimas, por que estais ansiosos pelas outras? Considerai os lírios, como eles crescem; não trabalham, nem fiam; e digo-vos que nem ainda Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles. E, se Deus assim veste a erva que hoje está no campo e amanhã é lançada no forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé? Não pergunteis, pois, que haveis de comer, ou que haveis de beber, e não andeis inquietos. Porque as nações do mundo buscam todas essas coisas; e vosso Pai sabe que precisais delas. Buscai antes o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Não temas, ó pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino. Vendei o que tendes, e dai esmolas. Fazei para vós bolsas que não se envelheçam; tesouro nos céus que nunca acabe, aonde não chega ladrão e a traça não rói. Porque, onde estiver o vosso tesouro, ali estará também o vosso coração. Estejam cingidos os vossos lombos, e acesas as vossas candeias. E sede vós semelhantes aos homens que esperam o seu senhor, quando houver de voltar das bodas, para que, quando vier, e bater, logo possam abrir-lhe. Bem-aventurados aqueles servos, os quais, quando o Senhor vier, achar vigiando! Em verdade vos digo que se cingirá, e os fará assentar à mesa e, chegando-se, os servirá. E, se vier na segunda vigília, e se vier na terceira vigília, e os achar assim, bem-aventurados são os tais servos. -- Lc 12,22-38 Este é o fragmento principal do nosso retiro. A sua própria divisão na Sagrada Escritura estabelece-nos uma certa maneira de ler este fragmento. São visíveis nele três partes. Preocupações temporais: * Que preocupações são mencionadas no fragmento? * O que podemos considerar como "preocupações temporais" no mundo moderno? (Se falámos disso na reunião de sexta-feira, podemos simplesmente recordá-las brevemente) Bens duradouros: * O que são as "bolsas que não se envelhecem" e o "tesouro nos céus que nunca acaba"? Prontidão para a vinda do Senhor. Esta parte liga tudo o que dissemos sobre a espera e a permanência na prontidão para a vinda do Senhor no contexto do advento): * Como podemos caracterizar o Reino em relação a este fragmento? * "Buscai antes o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas" - de que maneira devemos buscar? * Podemos dizer que o fragmento apresentado constitui uma síntese de todo o retiro? Por quê? De que maneira? O Reino de Deus é uma nova forma de pensar. Uma perspectiva diferente e uma lógica diferente. Chegar ao Reino é possível através da mudança - a Metanoia. Esta nova perspectiva não será algum novo mundo alternativo, estaremos no mesmo mundo, apenas esta mudança resultará sobretudo numa reavaliação. Completemos o que dissemos sobre o Reino com outro olhar do seguinte fragmento. E, interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o reino de Deus, respondeu-lhes, e disse: O reino de Deus não vem com aparência exterior. Nem dirão: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali; porque eis que o reino de Deus está entre vós. E disse aos discípulos: Dias virão em que desejareis ver um dos dias do Filho do homem, e não o vereis. E dir-vos-ão: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali; não vades, nem os sigais. Porque, como o relâmpago ilumina desde uma extremidade inferior do céu até à outra extremidade, assim será também o Filho do homem no seu dia. Mas primeiro convém que ele padeça muito, e seja reprovado por esta geração. -- Lc 17,20-25 * Como se vê o Reino na visão deste fragmento? (Muito impreciso, tal "intuitivo" e parece que no mundo real também é assim, mas será isso mau?) * O que podem significar as palavras "O reino de Deus não vem com aparência exterior. Nem dirão: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali"? * "Porque eis que o reino de Deus está entre vós." - isso significa onde? Assumo (talvez erroneamente) que nos foi difícil responder clara e precisamente à pergunta sobre o que é realmente o Reino. Alguns de nós podem ter ideias bastante diferentes sobre o assunto. No nosso mundo figuram (e figuraram) diferentes explicações do Reino. Podemos até dar-lhes uma vista de olhos. 1. No antigo Israel, o reino de Deus era entendido como o domínio absoluto de Deus sobre o seu povo. O período em que as doze tribos de Israel sob a liderança de Moisés e Josué vagueavam pelo deserto e conquistavam a terra de Canaã era entendido como um período de ordem social superior e domínio do Senhor – uma idade ideal, de ouro. 2. Reino de Deus, reino dos céus - conceito relativo à renovação do mundo pelo Messias anunciado na teologia do judaísmo e do cristianismo, entre outros, catolicismo, ortodoxia, luteranismo, movimento pentecostal, que reconhecem a sua realização em Jesus Cristo e na sua Igreja. 3. No judaísmo, o Reino de Deus é o mundo que há de vir como reino do próprio Deus, chamado também "Reino do Todo-Poderoso". Os judeus acreditam que o seu dever, a sua missão é já agora "aperfeiçoar o mundo através do Reino do Todo-Poderoso" ("L’takken olam b’malkut Shaddai"). Falar neste sentido do Reino pressupõe que todas as ações dos judeus que consistem em reparar, aperfeiçoar o mundo (por exemplo, o comportamento ético mútuo) se realizam em referência ao poder de Deus sobre o mundo e à Sua ajuda. 4. Significa o reinado, o domínio, o poder de Deus no mundo que criou, e especialmente no microcosmo - no pequeno mundo, isto é, no homem. Graças a este domínio, Deus realizava o ideal do Rei justo; este domínio consistia no cuidado dos pobres, dos fracos e dos necessitados. Este domínio de Deus manifestou-se de maneira especial em Jesus Cristo como uma realidade viva, dinâmica e salvífica. Na pessoa de Jesus, nas Suas palavras e atos, revelou-se o domínio de Deus juntamente com todos os poderes salvíficos. O antigo escritor cristão Orígenes chamou a Jesus o Reino de Deus. 5. A manifestação final de Deus no fim dos tempos ainda não ocorreu. Os cristãos vivem, então, usando a nomenclatura teológica, na tensão escatológica entre o "já" e o "ainda não" da plenitude do reino de Deus. O que diz a Sagrada Escritura sobre o Reino de Deus: - "Porque o reino dos céus é semelhante a um homem, pai de família, que saiu de madrugada a assalariar trabalhadores para a sua vinha." - "Também o reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido num campo". - "É semelhante ao grão de mostarda que um homem, tomando-o, lançou na sua horta... cresceu, e fez-se grande árvore, de sorte que as aves do céu se aninharam nos seus ramos. E disse outra vez: A que compararei o reino de Deus? É semelhante ao fermento que uma mulher, tomando-o, escondeu em três medidas de farinha, até que tudo levedou" - "Igualmente o reino dos céus é semelhante a uma rede lançada ao mar, e que apanha toda a qualidade de peixes." - "O reino dos céus é semelhante a um certo rei que celebrou as bodas de seu filho." Que o resumo ideal do tema do Reino sejam as palavras de Jesus: [Respondeu Jesus:] O meu reino não é deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu não fosse entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui. Disse-lhe, pois, Pilatos: Logo tu és rei? Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz. -- Jo 18,36-37 Na compreensão de Jesus, reinar é servir. O Reino de Jesus não é deste mundo, porque nele não são os súbditos que lutam pelo seu rei, mas é o rei que luta e se sacrifica por eles. Serve-os. Tal é a compreensão divina do reinado, diferente daquela geralmente aceite. Deus nunca quis ser um governante no sentido humano da palavra. Nem sequer queria que os israelitas tivessem um rei. Foi a invenção deles, não a Sua vontade. Ele sabia que nós, como humanos, temos uma imagem distorcida do poder e abusamos dele com demasiada frequência. A Sagrada Escritura em si não nos explica o conceito do Reino de Deus de uma maneira concreta, deixando-nos assim uma certa dose de mistério. E talvez se trate precisamente deste mistério. Nunca, na nossa vida terrena, nos será dado o pleno conhecimento do mistério do Reino, porque ainda não se manifestou plenamente. Restará nele uma parte de mistério, que é um elemento inseparável da nossa fé. Mas isso não significa que não possamos aspirar a ele e participar na sua realização na terra. Cada um de nós, embora em algum grau, é capaz de discernir intuitivamente a direção do caminho para o Reino. Vale a pena investir neste caminho. Resumo e aplicação ================== Penso que um bom resumo será simplesmente partilhar aquilo a que se abriram os nossos corações durante este retiro. Partilhemos um breve testemunho. **Aplicação** Para aqueles que não têm um propósito de advento - escolher um que me ative. Em vez de me perguntar de que me quero livrar, o que posso limitar, perguntar-me-ei a mim mesmo o que posso fazer para que a minha fé, a minha vida, as minhas relações com outras pessoas ganhem mais bem. Para aqueles que já tomaram alguns propósitos: Segundo a definição que dá o Catecismo da Igreja Católica, "A Igreja é o germe e o começo deste reino. As suas chaves foram confiadas a Pedro" (CIC 567; cf. Mt 16,19) Mas! A Igreja não é apenas uma instituição, um edifício, um povo. A Igreja - sou eu. E eu todas as semanas declaro que creio nesta minha Igreja. Mas o que isso significa para mim? Já refleti alguma vez sobre estas palavras? Como aplicação propomos considerar um fragmento do Credo. Palavra por palavra. Pode-se escrever num caderno e adicionar a pergunta: Como pode realizar-se o Reino na Igreja? | "Creio na | Igreja, | una, | santa, | católica | e apostólica" Conclusão com oração ==================== Oração de ação de graças com o pedido de mais frutos deste retiro.