Encontro 3. - Dinamismo da fé¶
Notas para o animador¶
O encontro de hoje, o último, é uma conversa sobre as experiências que tivemos na nossa vida, baseia-se principalmente na experiência do animador. Propus o exemplo das montanhas porque é o que me é mais próximo. É claro que se alguém não partilha a minha opinião pode usar outro. O importante é que se refira a uma jornada, seja sobre o que for. Deixemos também os participantes contarem as suas próprias. Que se sintam à vontade contando sobre as suas experiências - a parte fundamental deste encontro é precisamente a troca de experiências das nossas jornadas. Depois tentaremos procurar analogias entre a fé e o caminho.
Objetivos¶
O objetivo do encontro de hoje é mostrar a dinâmica da fé, a sua variabilidade. Após este encontro os participantes devem saber que as dúvidas, os desânimos são normais, que nos acontecerão durante toda a nossa vida.
Oxalá fosses frio ou quente!¶
No início consideremos o fragmento do Apocalipse de São João. Que os participantes após o lerem se pronunciem sobre como o compreendem.
Ao anjo da Igreja de Laodiceia escreve: Isto diz o Amém,a Testemunha fiel e verdadeira, o Princípio da criação de Deus:Conheço as tuas obras, que não és nem frio nem quente. Oxalá fosses frio ou quente!Assim, como és mornoe nem quente nem frio,vou vomitar-te da minha boca.—Ap 3,14-16
Tentemos junto com os participantes fazer uma caracterização das atitudes mencionadas neste fragmento.
O que significa ser frio ou quente?
O que significa ser morno?
Como se pode caracterizar cada uma dessas atitudes?
Exemplos do calor, frio e morno humano¶
Confrontemos as nossas caracterizações com exemplos de pessoas. Menciono aqui o homem do encontro de sexta-feira e os fariseus. É claro que se podem usar outros. O importante é que não julguemos demasiado facilmente, apenas tentemos adequar a definição do Apocalipse à situação dada.
Lembremo-nos do homem da história sobre o rabino do encontro de sexta-feira. Esse Homem Iluminado até ao momento do encontro com o mestre via o mundo apenas em 2 cores. Estava certo das suas opiniões, todas as perguntas que certamente o assaltavam, rejeitava-as ou passava por cima delas. Como se pode definir a atitude dessa pessoa? Era frio, quente ou talvez morno? Mas a pergunta do rabino despertou-o, fez com que visse coisas novas, ao lado das quais antes passava indiferente. Como se pode agora definir a sua atitude?
Paul Tillich considerava que a fronteira mais importante não passa entre aqueles que se têm por crentes e aqueles que se consideram ateus, mas entre o grupo daqueles que se relacionam indiferentemente com as perguntas que a fé suscita – quer se trate de ateus convencionais, quer de crentes convencionais – e aqueles que essas perguntas movem – quer sejam crentes para quem a fé não deixa de ser “aventura extraordinária de procura”, quer ateus que de uma forma ou outra “lutam com Deus”.
—Pe. Tomasz Halik
O homem morno é precisamente aquele que tenta esconder as suas dúvidas, que esconde as suas perguntas.
Porque é que Jesus “lutou” com os fariseus e os eruditos nas Escrituras?
O que constituía a principal fonte de conflito?
Os fariseus esconderam todas as dúvidas, todas as perguntas atrás da letra da lei. No seu mundo as únicas dúvidas eram as legais. A pergunta sobre o homem foi esquecida. Jesus fala de fé viva, não petrificada, escondida.
Novidades na nossa vida¶
Neste ponto o mais importante são os sentimentos, as experiências próprias e dos participantes. Que contem como se sentiram então, que perguntas os acompanharam então.
Em todo o lado onde aparecemos pela primeira vez, cada novo contacto com algo novo causa a perda da nossa visão anterior, do nosso lugar seguro. O contacto com algo novo faz com que apareçam novas perguntas. Lembremo-nos de tais contactos nossos com algo novo e partilhemos isso.
Por exemplo como foi o nosso primeiro dia na nova escola, com pessoas novas, etc.
O que sentimos então, que perguntas nos surgiram?
De que tínhamos medo?
Como agora, com a perspetiva do tempo, olhamos para esses acontecimentos?
Graças à nova situação mudou a nossa relação com alguns problemas, ou mudou a nossa ideia sobre algum tema?
Jornada pelas montanhas¶
Este ponto, assim como o anterior, pressupõe a troca de experiências entre os participantes. Como já escrevi antes, pode-se usar outro exemplo. O importante é abordar o tema da jornada.
Cada um de nós esteve certamente alguma vez nas montanhas. E provavelmente cada um de nós teve oportunidade de caminhar por elas.
Como é uma subida exemplar ao cume? Seja nos Beskides ou nos Tatras.
Quais são as suas etapas? Como é o próprio caminho?
Caminhamos sempre no mesmo ângulo, com a mesma velocidade?
Quando caminhamos nas montanhas, cada nova etapa traz-nos novas vistas sobre a região, sobre o caminho mais à frente. O que é interessante (a minha experiência pessoal - bt) geralmente as vistas mais belas podem ser admiradas durante os momentos mais difíceis da subida, quando nos custa mais caminhar. Só que frequentemente não as notamos. Talvez alguém tenha na memória alguma etapa de subida difícil, da qual se estendia uma vista incrível.
Além das vistas esplêndidas durante os momentos mais difíceis da jornada, assaltam-nos dúvidas, perguntas, cansaço.
Que perguntas nos vêm à cabeça durante a jornada? (Que os participantes proponham alguns exemplos. Abaixo as minhas propostas.)
Será que consigo subir esta colina?
Ainda haverá um caminho suave para baixo? Será que já é o fim desta subida?
Será que consigo até ao fim?
Estas dúvidas, perguntas acompanham o caminho constantemente. Não se consegue passar sem elas. Não se consegue eliminá-las tão facilmente da jornada. Não se consegue passar nem que seja um pedaço de caminho (especialmente desconhecido) sem perguntar sobre o aspeto do caminho daqui a uma dezena de metros, possíveis obstáculos, etc.
Fé e viagem¶
Neste ponto procuremos traduzir as experiências das jornadas para a nossa vida espiritual, para a nossa fé. Utilizemos os sentimentos, perguntas, exemplos dos pontos anteriores e tentemos procurar analogias na fé. Abaixo as conclusões da comparação dos exemplos que mencionei acima.
Em primeiro lugar temos de nos dar conta de que a fé tem aspetos diferentes e é muito variada. Não se pode dizer que se conhece a própria fé, se não se percorreu esse caminho até ao fim.
Diferentes são as montanhas em que entrámos, algumas eram baixas, algumas muito altas. Às vezes entrámos por um caminho muito íngreme, às vezes parecia-nos que caminhávamos pelo “plano”, e só após olhar para o mapa vemos que íamos a subir, às vezes também descemos ligeiramente e agradavelmente a descer. Durante uma viagem essa mudança de dificuldade e grau de inclinação muda uma dezena de vezes. No entanto isso não surpreende ninguém de nós. Ninguém se surpreende que volte a ser a subir quando estamos a subir, e quando descemos é a descer.
E na fé é semelhante?
Surpreende-nos que volte a ser “a subir” quando estamos a subir?
Estamos surpreendidos por continuamente NÃO ser sempre igual?
Na fé os momentos pouco atrativos, dolorosos, com o tempo podem parecer-nos os mais valiosos.
Conseguimos olhar assim para as nossas experiências desagradáveis no caminho espiritual?
Procuramos nesses momentos algo valioso ou talvez logo tentamos apagá-las da memória?
E assim como durante a jornada encontraremos na fé dúvidas, que farão com que o nosso caminho não seja tão certo. Mais uma vez comparando com a jornada nas montanhas (ou qualquer outra): não aconteceu que esquecendo todos os sinais de fora, sobre como temos de ir frequentemente perdemos o caminho? A jornada constantemente exige de nós atenção. E quão frequentemente aparece a pergunta se não perdi o trilho, se ele por acaso não foi por outro caminho? Ou durante a procura de um lugar na cidade em que estamos pela primeira vez constantemente temos de olhar para os pontos de referência e responder-nos a perguntas do tipo: será já esta rua? Será ainda mais adiante? Será esta loja? Etc. Etc. Ignorando-as muito frequentemente perdemo-nos.
A fé pressupõe essas perguntas constantes, essas dúvidas, essa instabilidade. A dúvida é irmã da fé. Querendo ir pelo caminho da fé levamos simultaneamente connosco as dúvidas. As dúvidas fazem com que estejamos constantemente atentos, obrigam-nos ao esforço. Como diz o ditado: “nada anima tão bem a fé, não a estimula, como uma boa heresia.” Porque quanto mais atentos seremos e mais criticamente abordaremos as nossas decisões se perdermos o trilho e tivermos de voltar?
Pensemos sobre o texto do Pe. Halik e a sua confissão de fé. Permitamos aos participantes expressar as suas opiniões, os seus sentimentos sobre este fragmento.
A minha fé não é inabalável – pelo contrário: constantemente se abala.[…] Abala-a o respeito pelo Mistério, abala-a a vergonha perante as grandes palavras, sem as quais simultaneamente não me posso passar. Abala-a a aversão ao formalismo e ao profissionalismo frio das pessoas de coração e cérebro fechados, abala-a o medo do perigo que ameaça por parte dos “donos da verdade”. Abala-a a consciência do abismo infinito entre a inexprimibilidade dos meus pensamentos e palavras. Duvidar […] é antes a consciência da problemática, insuficiência, condicionalidade e carácter limitado de toda a perceção e expressão humana da Realidade, que nos ultrapassa radicalmente. É o receio de não passarmos por cima desse abismo que nos separa do Deus escondido, de – encantados com a nossa própria visão religiosa limitada – por um lado não fazermos um ídolo, caricatura de Deus, da nossa própria religião, e por outro lado presunçosamente não condenarmos as mais diversas vias de procura religiosa por que vão esses outros. Sim, sobretudo isso abala a minha fé.
—Pe. Tomasz Halik
A fé que quer ser viva, que se desenvolve tem de trazer consigo dúvidas. Elas servem para não cairmos na autocomplacência, para nunca conseguirmos dizer: já sei tudo sobre mim. A fé junto com as dúvidas coloca-nos constantemente na incerteza, num estado de constante prontidão, tensão, atenção. As dúvidas permitem-nos afastar de nós a certeza, que na fé é muito enganadora. Lembremo-nos da parábola das virgens insensatas e prudentes, onde a certeza excessiva perdeu as virgens imprudentes. Ou a cena do Juízo Final, onde as pessoas salvas estão surpreendidas com o que se realizou.
Conclusão¶
No final proponho dois poemas para considerar durante este último dia. Independentemente, já não no fórum do grupo.
Há um tal destino,que aquilo que nele não é instável, é efêmero.Há um tal amor,que o mundo acaba ali onde queres pôr o pé[……………………………………………………………………….]Há um tal silêncio,que tens de o expressar: e és tu, precisamente tu!—Vladimir Holan – É
A última folha treme no plátano,porque bem sabe que o que sem tremor, é sem força.[……………………………………………………………..]Deus, a folha não tem de te pedir nada,permitiste-lhe crescer e ela não murmurou contra isso.Mas eu….—Vladimir Holan – Última