Encontro 1. - Comunidade - fenómeno de individualidade ou conformismo?¶
Objetivo¶
Conhecimento do grupo, mas não através de contar sobre si, mas conversa sobre o tema. Enfrentar o primeiro estereótipo de comunidade que é a perda de si mesmo. (e não “possuir-se a si mesmo ao dar-se a si mesmo”!). Esboçar a visão da Igreja como diversidade reconciliada.
Introdução para o animador - para todo o retiro¶
Neste encontro opomos artificialmente o indivíduo ao grupo. Fazemo-lo de certa forma com fins de investigação - para descobrir algo. Sobre como estes dois anseios caminham a par em nós é o fim do dia de hoje, ou seja, a oração. Se os participantes se revoltarem contra tal divisão, devem ser felicitados, e não defender o esquema ;), e depois ler este parágrafo.
Vê: http://www.youtube.com/watch?v=o0ijs1GggU8
Que sentimentos nascem em ti? Vês mais comunidade ou manipulação? Mais unidade ou imitação? Vês nisto a beleza do “organismo acima do organismo” ou isto de alguma forma te inquieta? Da mesma forma pessoas não ligadas à Igreja podem olhar para a Missa e a comunidade da Igreja(!). No exemplo com grande contraste (e que contraste!) coloca-te do outro lado e olha por cima do ombro do participante na mesma direção. Enfrenta estes sentimentos e memoriza-os. Discute com o resto da diaconia. Provocuemo-nos um pouco. Boa sorte! :).
Oração¶
Não sabemos quem são e de onde vêm as pessoas que nos foram confiadas. A oração portanto não deve assumir a capacidade de oração espontânea, mas deve conter necessariamente um elemento familiar para os participantes (por exemplo “Espírito Santo, que iluminas….”). Pode-se fazer à base de coleta - para que cada um pense sobre o que quer rezar e reunir isso num Pai Nosso comum.
Introdução (não apenas) ao encontro¶
Para que servem estes encontros? Para conversar. Conversar significa transmitir o que se tem na cabeça e no coração. Não há “boas respostas que cabem na chave”. Também não se trata de usarmos palavras Maria, Jesus, Deus, Oração, inserindo entre elas palavras isoladas. (porque, falando sinceramente, nós mesmos já temos disso bastante?). Queremos encontrar-nos, ou seja, partilhar o que pensamos, e não o que gostaríamos de pensar. É uma diferença séria.
Qual é a minha “individualidade”?¶
Nota
O animador prepara muitas folhas com diferentes escritos: escrito a azul “elefante”, sublinhado a preto “garfo”, etc.
Pedir ao grupo para as dividir em grupos - há muitas possibilidades (cor, sublinhado, itálico, negrito, número, número fracionário, família de palavras, etc.). Nenhuma folha é idêntica 1:1.
Algumas duas folhas são aqui idênticas?
Então cada uma é individual e podes descrever-me inequivocamente qual devo escolher? Tentemos.
Quantas características é preciso indicar para neste caso determinar a individualidade?
Se eu disser que me refiro à rapariga da minha turma, ninguém saberá de quem se trata. Se eu disser que é à rapariga com cabelo loiro, provavelmente ficarão apenas algumas possibilidades. Quantas características é preciso indicar para distinguir inequivocamente a individualidade?
- Variante I:
Tentemos se no nosso caso bastam 5. Combinemos que as primeiras três delas devem referir-se a algo diferente da aparência. Qual é a minha individualidade? Cada um dos participantes escreve 5 das suas características numa folha e coloca no meio. O animador escolhe-as uma a uma e lê - tentamos adequar a descrição à pessoa.
- Variante II:
Quais 5 características me caracterizam melhor?
Perda de individualidade?¶
Voltemos às nossas folhas.
Quando as colocamos em grupos (o animador divide-as segundo a cor) e olhas para elas, vês mais nelas a individualidade ou o facto de aqui estarem todas amarelas?
Conheces alguns exemplos da vida, que assim acontece? (quando se é considerado fraco na turma, os polacos são ladrões de carros, todos os padres conduzem mercedes, todos os homens pensam numa coisa)
É fácil opor-se a algo assim? Por quê?
Temos medo de ser atirados para o mesmo saco que outros. Não temos então controlo sobre como somos percebidos.
Ser parte de algum grupo deve estar ligado a alguma perda de controlo (por exemplo sobre a imagem?
Quando se faz tal pergunta, tem-se vontade de defender que afinal não tem de ser assim. O problema é que não é verdade. Sendo parte de um grupo, somos percebidos através desse prisma. Por isso alguns de nós não querem ser parte de um conjunto, preferem contrastar/ destacar-se/ chamar atenção sobre si.
Não queremos ser parte de uma massa sem forma.
Conjunto é diferente de comunidade¶
Nota
O modelo de folhas retangulares para recortar para o animador encontra-se abaixo.
Temos um novo conjunto de imagens - setas. Vamos organizá-las como antes.
Nota
os participantes dividirão em “inclinadas” e “retas” - não há outra escolha
Novamente todos os elementos são iguais, certo? Os conjuntos são pouco interessantes. São apenas e exclusivamente elementos arquivados. Não admira que não nos divirtam. Mas pode ser diferente.
Nota
O animador organiza as folhas neste padrão:
- Que mudança ocorreu? O que faz esta diferença?
ainda temos um conjunto - só que um
o mesmo número de elementos, exatamente os mesmos
antes cada elemento tinha a sua própria direção quando estava no grupo, e agora têm uma direção comum
Ainda se pode dizer que este conjunto é uma “massa sem forma” de que temos medo?
Obtivemos algo mais do que a soma dos elementos - estrutura, direção.
Conhecemos grupos que não são apenas um conjunto? (equipa de futebol, exército romano, equipa em estafeta)
Por que razão as pessoas querem estar neles? Por que razão se formam tais grupos?
Exatamente! Tais grupos se formam, e não alguém os forma. Os conjuntos são formados por alguém - arquivando e catalogando (por exemplo o diretor da escola estabelecendo turmas, o funcionário dividindo pessoas naquelas que serão atendidas hoje e no dia seguinte). Não se consegue assim organizar pessoas, para que de repente queiram a mesma coisa.
Estamos em tais grupos? Que papel desempenhamos lá? Qual é o seu objetivo?
A tua individualidade é respeitada neles?
Juntos, mas individualmente?¶
A Igreja também é um grupo. Um grupo que indiscutivelmente é arquivado como conjunto - temos consciência disso. Porque se pode perguntar: onde está nele lugar para o individualismo se tudo está estabelecido por outros, e nós temos de nos submeter…
Já te deparaste com tal perceção da Igreja?
Será verdade? Leiamos um fragmento:
Quando Moisés apascentava as ovelhas do seu sogro, Jetro, sacerdote dos madianitas, levou [certa vez] as ovelhas para o interior do deserto e chegou ao monte de Deus Horeb. Então apareceu-lhe o Anjo do Senhor numa chama de fogo, do meio da sarça. [Moisés] viu como a sarça ardia em fogo, mas não se consumia. Então Moisés disse para si: “Aproximar-me-ei para observar este fenómeno extraordinário. Por que razão a sarça não se consome?” Quando o Senhor viu que [Moisés] se aproximava para observar, chamou-o <Deus> do meio da sarça: “Moisés, Moisés!” Ele respondeu: “Eis-me aqui”. Disse-lhe [Deus]: “Não te aproximes daqui! Tira as sandálias dos pés, porque o lugar onde estás é terra santa”. Disse ainda o Senhor: “Eu sou o Deus do teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacob”. Moisés cobriu o rosto, porque tinha medo de voltar os olhos para Deus.
—Ex 3,1-6
- Chamemos atenção especial ao versículo 6. Comparemos duas versões:
“Eu sou o Deus do teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacob”
“Eu sou o Deus do teu pai, o Deus de Abraão, Isaac e Jacob”
Como interpretamos o facto de Deus se apresentar usando tal “forma estranha”?
Os comentadores da Sagrada Escritura interpretam isto como ênfase da parte de Deus da individualidade da Sua relação com cada pessoa. Embora o Deus de Abraão e o Deus de Isaac sejam o mesmo Um Deus, as relações de Deus com Abraão e Isaac eram diferentes. É um paradoxo aparente que estar num grupo e a individualidade se excluam.
Leiamos:
Assim como o corpo é um só, embora tenha muitos membros, e todos os membros do corpo, apesar de serem numerosos, formam um só corpo, assim também é com Cristo. Pois todos nós fomos batizados num só Espírito, [para formar] um só Corpo: quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. Todos nós também fomos saciados por um só Espírito. O corpo não é um só membro, mas muitos [membros]. Se o pé dissesse: «Porque não sou a mão, não pertenço ao corpo» - será que por isso realmente não pertence ao corpo? Ou se a orelha dissesse: Porque não sou o olho, não pertenço ao corpo - não pertenceria ao corpo? Se todo o corpo fosse visão, onde estaria a audição? Ou se todo fosse audição, onde estaria o olfato? Mas Deus, como quis, criou [diferentes] membros colocando cada um deles no corpo. Se o todo fosse um só membro, onde estaria o corpo? Entretanto, embora sejam numerosos os membros, há um só corpo. O olho não pode, pois, dizer à mão: «Não és necessária», nem a cabeça aos pés: «Não preciso de vós».
—1 Cor 12,12-21
Assim é a comunidade da Igreja. É composta por pessoas individuais embora seja “um só corpo”. Não temos de ser todos iguais, não temos de pensar o mesmo nem sentir o mesmo. Somos no entanto “um só organismo” por isso temos uma direção comum (como o exemplo da seta). Temos de ser diversidade reconciliada (diversidade na unidade). Isto é possível.
Já olharam alguma vez para a Igreja desta forma?
Como entendem o conceito “diversidade reconciliada”?
Acreditam que a Igreja é assim?
Resumo, aplicação¶
Proponho fazer aqui uma introdução à oração da noite. Perguntar às pessoas se participaram em algo assim. Dissipar as suas dúvidas. Lugar para o testemunho do animador sobre como ele vive a sua individualidade como parte de algo maior na oração (são os nossos apelos individuais que criam a oração comunitária. É a oração comunitária que nos inspira para apelos individuais). Convite para tentar lutar por algo assim mesmo durante estes três dias.
A aplicação para os participantes seja tal tentativa de olhar para pessoas que rezam juntas.
Oração¶
Decididamente de ação de graças por este encontro, mas também pelo que está diante de nós.