Encontro 4. - “Gratidão e liberdade”¶
Objetivo do encontro + introdução para o animador¶
Todo o dia de ontem teve a sua dinâmica baseada nas 7 palavras pronunciadas por Jesus na Cruz. Tentámos expor adequadamente cada uma delas. Neste encontro queremos recolher os frutos dessas reflexões e guiar os participantes para a aplicação e os frutos dos retiros. Não queremos ser ouvintes que se detiveram junto ao Gólgota e observaram os acontecimentos, e depois seguiram o seu caminho. O encontro com Jesus crucificado é comovente - muda a vida. Se algo “escapou” ontem ao teu grupo do conteúdo, não tentes arranjá-lo. Uns participantes estavam prontos para se concentrar em cada uma das 7 palavras, outros captaram apenas algumas frases. É normal e esperado. Independentemente de como foi - dirige-te para o testemunho de que Deus quer que não sejamos indiferentes ao que fez por nós.
- Objetivos do encontro:
Olhar para a Cruz de Cristo no caráter de sacrifício oferecido
Síntese das 7 palavras de Jesus - partilhar os frutos do sábado
Ver a atitude de gratidão como fruto do encontro com Cristo
Introdução da gratidão libertadora na própria vida
Oração¶
Na medida do possível oração espontânea. Propomos que durante a oração se façam dois elementos: pedidos de frutos dos retiros e agradecimentos a Deus pelo que passou. Para Ti será uma oportunidade para ver se algum destes tipos de oração no Teu grupo é mais “dominante” - pode permitir-te discernir rapidamente como distribuir os acentos deste encontro.
Cruz que não é anónima¶
Todo o dia de ontem esteve concentrado à volta de Jesus na Cruz. Adorámo-lo, partilhámos o seu significado na nossa vida. Há muitas cruzes à nossa volta - em casas, igrejas, salas de aula, junto a caminhos, cemitérios, em capelas de campo. Não temos tempo para olhar para cada uma com atenção e descobrir algo nela. Finalmente a vida obriga-nos de certo modo a fazer a maioria destas cruzes anónimas. Há algo aterrador no pensamento de que a Cruz de Cristo possa começar a ser para nós “transparente”. As imagens das cruzes diferem entre si! Cada uma sublinha algo diferente, fala-nos de maneira diferente.
Nota
A Quaresma ajuda-nos a fugir deste perigo - a Igreja cobre-nos as imagens da Cruz para que um dia possamos olhar para ela de uma maneira nova
Que imagem da cruz é próxima de mim? Porquê?
Com que frequência prestas atenção às cruzes no Teu ambiente?
Uma pequena cruz recebemos ontem em propriedade e recebemos a tarefa de a “assimilar”, fazê-la nossa escrevendo nela as nossas descobertas.
Nota
Sublinhamos que a pergunta é apenas para voluntários, porque pode interferir fortemente na privacidade
O que escreveste na tua cruz?
Como viveste a Eucaristia de ontem?
Olhando para a Cruz nascem em nós perguntas. Cruzando a fronteira do “anonimato” da Cruz chocamos quase instantaneamente com a rebelião - “Porquê a morte? Por que não se pôde de outra maneira?”. O ponto culminante dos nossos retiros uniu a Cruz com a vivência da Eucaristia. A Santa Missa é chamada frequentemente o Santíssimo Sacrifício. O sacrifício foi inscrito na nossa fé. Tentemos começar o encontro compreendendo-o melhor.
Porquê o sacrifício?¶
Nota
Esta parte do encontro tem caráter de transmissão de conhecimento. Não a evitemos. Adapta a informação aqui contida aos teus participantes.
Jesus não inventou o oferecer sacrifícios. Os judeus também não o inventaram. No séc. XX apareceu o conceito lat. Homo religiosus - homem religioso. Independentemente do período histórico ou latitude geográfica as pessoas manifestam uma natureza religiosa. Em cada cultura o homem sentia a necessidade de oferecer a deus/deuses um sacrifício. Em cada cultura estava presente a intuição do homem de que a deus “se deve” algo de nós. Neste sentido esta prática é um pré-culto para com o Deus Único.
O dom do sacrifício é um símbolo, cujo significado depende da atitude interior do oferente. Esta atitude pode expressar adoração e louvor, ação de graças e pedido, reconhecimento de culpa e penitência. O sacrifício realiza-se no lugar de encontro com Deus, onde é vencida a distância que surgiu entre a santidade de Deus e a pecaminosidade do homem e graças a ela é possível a comunhão entre Deus e o homem.
Eco deste pré-culto encontramos também na Bíblia:
E Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. E Abel também trouxe dos primogénitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta. Mas para Caim e para a sua oferta não atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante.
—Gn 4,2-5
No Livro do Levítico distinguiram-se 5 tipos de sacrifícios. Tentemos olhar para eles.
Nota
O animador tira cartões e distribui-os aos participantes. Cada um dos participantes lê um cartão. Põe um cartão com três perguntas no centro da mesa num lugar visível para todos.
- Holocausto (hebraico olah):
chamado também total, porque se queimava todo o animal com o fim de expressar a máxima veneração a respeito de Deus. Cada dia de manhã e à tarde matava-se um cordeiro de modo que este sacrifício tinha que arder todo o dia e toda a noite: “Falou mais o Senhor a Moisés, dizendo: Dá ordem a Arão e a seus filhos, dizendo: Esta é a lei do holocausto; o holocausto será queimado sobre o altar toda a noite até pela manhã, e o fogo do altar arderá nele. E o sacerdote vestirá a sua veste de linho, e vestirá as calças de linho sobre a sua carne, e levantará a cinza, quando o fogo houver consumido o holocausto sobre o altar, e a porá junto ao altar. Depois despirá as suas vestes, e vestirá outras vestes; e levará a cinza fora do arraial para um lugar limpo. O fogo, pois, sobre o altar arderá nele, não se apagará; mas o sacerdote acenderá lenha nele cada manhã, e sobre ele porá em ordem o holocausto e sobre ele queimará a gordura das ofertas pacíficas. O fogo arderá continuamente sobre o altar; não se apagará.” (Lv 6,1-6). Nunca podia ser interrompido e por isso se chamava tamid – sacrifício contínuo.
- Sacrifício expiatório (hattat):
isto é, sacrifício pelo pecado. O sacrifício pelo pecado não era conhecido até ao momento da conclusão da Aliança Sinaítica, já que antes não existia a possibilidade legal de purificação de qualquer pecado mediante sacrifício. Os sacrifícios pelo pecado e a transgressão não eram de todo o componente mais essencial da parte cerimonial da Lei. Os sacrifícios que na Lei eram os mais importantes, são mencionados no primeiro comentário ao Decálogo (Ex 20,24) e são os holocaustos e sacrifícios de paz (pacíficos), e portanto aqueles que o Antigo Testamento define como “cheiro suave”. Precisamente estes sacrifícios deviam ser o objetivo fundamental da construção do altar. Os sacrifícios de reparação eram um mal necessário, não eram agradáveis para o Senhor. O seu objetivo era recordar o pecado e despertar o arrependimento: “Porque tendo a lei a sombra dos bens futuros, e não a imagem exata das coisas, nunca, pelos mesmos sacrifícios que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeiçoar os que a eles se chegam. Doutra maneira, teriam deixado de se oferecer, porque, purificados uma vez os ministrantes, nunca mais teriam consciência de pecado. Nesses sacrifícios, porém, cada ano se faz comemoração dos pecados.” (Hb 10,1-3)
- Sacrifícios de paz (zebah shelamim) – de comunhão;
sacrifícios comunitários ou sacrifícios de paz; outro nome: sacrifícios satisfeitos; sempre estavam unidos a um banquete ritual. Embora o nome de sacrifício de paz não apareça antes da entrega da Lei no Sinai, pode-se supor, no entanto, que já em tempos de Moisés este tipo de sacrifício era bem conhecido. Prova disso é, por exemplo, o sacrifício de paz idólatra oferecido pelos israelitas por ocasião da fundição do bezerro de ouro (Ex 32,6). A primeira menção do sacrifício “shelamim” está contida no comentário ao Decálogo referente ao destino do altar: “Um altar de terra me farás, e sobre ele sacrificarás os teus holocaustos, e as tuas ofertas pacíficas, as tuas ovelhas, e as tuas vacas; em todo o lugar, onde eu fizer celebrar a memória do meu nome, virei a ti e te abençoarei.” (Ex 20,24).
- Sacrifícios de alimentos (minhah)
são sacrifícios incruentos dos frutos do campo. A cada sacrifício incruento pertenciam aditivos: azeite, com o que se regava o dom do sacrifício ou se misturava com ele, assim como sal e incenso. Apenas uma parte insignificante destes sacrifícios se queimava no altar junto com o incenso como azkarah, isto é, memorial, porque recordava ao oferente a bondade de Yahweh, o resto pertencia aos sacerdotes. Os sacrifícios de alimentos oferecidos pelos sacerdotes queimavam-se na sua totalidade, especialmente o diário (minhah), oferecido pelo sumo sacerdote. Estes sacrifícios ofereciam-se no átrio ou no lugar santo. A este tipo de sacrifícios pertenciam: o sacrifício diário de incenso, os pães da proposição, a oferta de vinho e a luz do candelabro de ouro. Dos sacrifícios oferecidos no átrio era especialmente importante o que oferecia diariamente o sumo sacerdote por si mesmo e por todos os sacerdotes, e o sacrifício expiatório dos pobres, que não podiam permitir-se um sacrifício cruento (Lv 2; 4,11-13).
- Incenso aromático (hebr. “ketoreth” do verbo queimar (sacrifício ou incenso)
une-se frequentemente com o adjetivo “aromático” (hebr. “sam”). “E Arão sobre ele queimará o incenso das especiarias; cada manhã, quando puser em ordem as lâmpadas, o queimará. E, acendendo Arão as lâmpadas à tarde, o queimará; este será incenso perpétuo perante o Senhor pelas vossas gerações. Disse mais o Senhor a Moisés: Toma especiarias aromáticas, estoraque, e onicha, e gálbano; estas especiarias aromáticas e o incenso puro, de cada um haverá peso igual; e disto farás incenso, um perfume segundo a arte do perfumista, temperado, puro e santo; e dele moerás uma parte, e a porás diante do testemunho, na tenda da congregação, onde eu virei a ti; coisa santíssima vos será. Porém o incenso que fareis conforme essa composição, não o fareis para vós mesmos; santo será para o Senhor. Qualquer que fizer outro tal para o cheirar, será extirpado do seu povo.” (Ex 30,7-8.34-38)
Que tipo de sacrifício tens descrito?
Em que consistia este sacrifício?
Para que se oferecia?
O conceito de sacrifício para Deus evoluiu no tempo. Deus falava-nos cada vez mais sobre o seu significado. Aprendíamos como humanidade a oferecer um “bom sacrifício”. A Lei Mosaica designava com precisão uma espécie de tarifa na oferta de sacrifícios e assim por exemplo:
Por pecado |
Devia-se oferecer |
|---|---|
Sacerdote |
um bezerro |
Assembleia de Israelitas |
um bezerro ou bode |
príncipe |
um bode |
Israelita do povo comum |
uma cabra ou ovelha |
pobre |
um par de rolas ou pombos |
muito pobre |
1/10 de efa de farinha (4 l) |
O sacrifício desde “pagamento a Deus” ou “remuneração a Deus” evolui gradualmente para o testemunho de união com ele. Cristo define o seu desejo de sacrifício: “Ide, porém, e aprendei o que significa: Misericórdia quero, e não sacrifício. Porque eu não vim a chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento»” (Mt 9,13)
Esta conversão de nós por Jesus, para que olhemos para o que é realmente essencial, tem lugar também no tempo em que Ele mesmo oferece o sacrifício!
Compreender a Cristo¶
Leiamos:
E seguia-o grande multidão de povo e de mulheres, as quais batiam nos peitos, e o lamentavam. Jesus, porém, voltando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalém, não choreis por mim; chorai antes por vós mesmas, e por vossos filhos.
—Lc 23,27-28
De que dá testemunho que da “grande multidão de povo” Jesus se dirigisse precisamente às mulheres que se lamentavam?
Como puderam sentir-se as mulheres após as palavras de Jesus?
Cristo, ao prestar atenção às mulheres que se lamentam, mostra que o seu comportamento o comoveu. Em poucas palavras transmite-lhes a mensagem: “não se trata disto, não entendestes”. Podemos imaginar a sua surpresa e desorientação! Afinal, certamente muitas delas faziam-no por sincera empatia. Este evento descrito no Evangelho segundo são Lucas é também para nós uma forte advertência - pode-se não entender a mensagem de Jesus mesmo quando se está junto a Ele nas horas de ponta da Sua vida. Deveríamos preocupar-nos por não cometer tal erro na nossa vida.
Nota
Existia a instituição das “carpideiras profissionais”. Há possibilidade de que as mulheres descritas no Evangelho sejam precisamente tais pessoas. Independentemente da motivação das mulheres, Cristo continua a “guiar” esta motivação para outro caminho.
Que “7 palavras” nos disse da Cruz?
Nota
Pergunta introdutória, mas também estimulante para o intelecto. Mas não façamos disto um exame de secundária. Se o grupo está distraído ajudemo-los (quantas vezes nos aconteceu acabados de sair da igreja não recordar de que tratava o Evangelho do dia)
Reunimo-nos juntos nos retiros para refletir sobre estas palavras. Ajoelhamo-nos diante de Jesus com o pensamento “Jesus, será que Te entendo bem?” e a esperança de que nos permita alguma descoberta importante.
Qual das 7 palavras me é mais próxima aqui e agora? Qual “exerceu” sobre mim a maior influência no passado?
Onde se expressa melhor a minha esperança pessoal relacionada com a cruz? O que é para mim o maior fortalecimento: “hoje estarás no paraíso”? “eis aí a tua mãe?” “nas tuas mãos, pai”?
O que mudam as palavras de Jesus da Cruz na minha fé? Que perspetiva desenham?
Jesus quer que saibamos amar. Quer atrair-nos ao amor, mostrar que é possível e podemos ter parte nele. A lição da Cruz é uma lição de Amor. É como se Jesus nos dissesse: “Não se trata do meu sofrimento, trata-se de como amo!”. Cristo põe radicalmente o Amor no centro. Mostra que o amor é a chave e o sentido da vida. O amor no qual voluntária e desinteressadamente nos damos à outra pessoa.
Soa bonito, mas não pode ser para nós apenas teoria. Sim, é verdade que Cristo leva as ovelhas aos ombros. Sim, é verdade que Cristo abraça as crianças. Sim, é verdade que Cristo conta parábolas. Sim, é verdade que Cristo nos atrai a si quando está suspenso na Cruz. Tentemos ver o que flui para a nossa vida do ensinamento de Cristo transmitido neste momento.
De que maneira posso traduzir as palavras:
“Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”
“Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso”
“Mulher, eis aí o teu filho; eis aí a tua mãe”
“Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?”
“Tenho sede”
“Está consumado”
“Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito”
ao concreto da vida aqui e agora na minha vida?
Jesus quer que a nossa relação com ele seja plena no sentido de que estaremos com “cada um” dos Jesus - fazendo milagres, ensinando na montanha, comendo com os Apóstolos e indo para o Gólgota. É o mesmo Jesus. Nós leigos temos tal aflição que juramos amor “na saúde e na doença”. Sentimos que o amor requer isto. Temos o mesmo para com Jesus?
História da Salvação - três perspetivas¶
Ver a Jesus maximamente “de maneira plena” é o sonho de todo o cristão. Falámos de tentar ver plenamente a Sua pessoa no contexto do que dizia e fazia. Esta é uma face da moeda. A segunda é ver plenamente o que fez. Com a morte na Cruz Cristo uniu muitos sinais e anúncios.
Leiamos:
Então partiram do monte Hor, pelo caminho do Mar Vermelho, a rodear a terra de Edom; porém a alma do povo angustiou-se neste caminho. E o povo falou contra Deus e contra Moisés: Por que nos fizestes subir do Egito para que morrêssemos neste deserto? Pois aqui nem pão nem água há; e a nossa alma tem fastio deste pão tão vil. Então o Senhor mandou entre o povo serpentes ardentes, que picaram o povo; e morreu muito povo de Israel. Por isso o povo veio a Moisés, e disse: Havemos pecado, porquanto temos falado contra o Senhor e contra ti; ora ao Senhor que tire de nós estas serpientes. Então Moisés orou pelo povo. E disse o Senhor a Moisés: Faze-te uma serpente ardente, e põe-na sobre uma haste; e será que viverá todo o que, tendo sido picado, olhar para ela. E Moisés fez uma serpente de metal, e pô-la sobre uma haste; e sucedia que, picando alguma serpente a alguém, quando esse olhava para a serpente de metal, vivia.
—Nm 21,4-9
De que maneira se relaciona este fragmento com Jesus Cristo? Com a santa missa?
De que maneira responde Deus ao choro dos israelitas? É isto a realização do seu pedido?
Cristo foi exaltado. Cristo crucificado é o resgate para os doentes mortais por causa do pecado que está no seu coração. Assim como a serpente de bronze requeria a confiança e a fé dos israelitas, assim nós vemos no instrumento do crime através da fé o símbolo da vitória.
Estas intuições entendia-as perfeitamente já a Igreja primitiva. Leiamos:
E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigénito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigénito Filho de Deus. E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz, e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus.
—Jo 3,14-21
Quão próxima da minha experiência de fé é a alegria que flui deste fragmento?
Em que medida estas verdades fundamentais cristãs constituem para mim a quotidianidade da relação com Cristo?
A que presto atenção mais frequentemente? A que Cristo veio salvar o mundo ou a que gostaria que condenasse?
O que significam para mim as palavras “aproximar-se da luz”?
Há pelo menos mais uma perspetiva, que mostra belamente são João Crisóstomo:
“Queres conhecer o poder do sangue de Cristo? É preciso retroceder ao seu protótipo e recordar o seu tipo descrito nas páginas do Antigo Testamento. Moisés ordena: ‘Matai um cordeiro e com o seu sangue rociai a soleira e as ombreiras das vossas casas’. O que dizes, Moisés? Acaso o sangue de um animal irracional pode salvar o homem, ser racional? Sim, pode, mas não porque seja sangue. Mas porque é imagem do Sangue do Cordeiro de Deus, do Messias, Jesus Cristo. O inimigo, quando vir já não as ombreiras rociadas com sangue, que era apenas imagem, mas iluminada com o sangue da verdade a boca dos fiéis - as ombreiras do templo consagrado a Cristo, é vencido. Queres conhecer ainda outro poder deste sangue? Olhemos de onde começou a fluir - e de que fonte brotou. Fluiu da própria cruz e tomou início do lado do Salvador”
—São João Crisóstomo:
Que poder tinha o sangue do cordeiro morto ritualmente?
Por que os sacrifícios do AT eram sacrifícios imperfeitos?
Jesus Cristo na Cruz une a exaltação com o sacrifício expiatório. Desta maneira a vítima, que em si mesma não constituía o centro do culto, torna-se no que é exaltado e adorado. Jesus atua no papel de sacerdote (ele mesmo oferece o sacrifício) e de vítima expiatória. Estas conexões eram muito legíveis para os judeus. O sacrifício de Jesus torna-se o sinal mais forte possível do AT no qual se focaliza toda a Tradição.
Cristo é a primeira pessoa que é simultaneamente: Rei (exaltado, reina através do serviço), Profeta (Explica a escritura com a sua pessoa) e Sacerdote (oferece o sacrifício no altar).
Abertura à graça¶
O encontro com Cristo muda a vida. O que muda no entanto assim na prática? A Igreja ao falar dos frutos do Sacrifício de Cristo usa a expressão “Graça da Cruz”. Os que encontraram a Cristo e creram n’Ele vivem em graça. Pode ser isto um pouco dececionante à primeira vista. A graça é algo difícil de captar, medir. O milagre é concreto, vê-se, pode-se nomear e admirar.
O que é para Ti viver na Graça de Deus?
Como se manifesta a Graça de Deus nos sacramentos? Em qual a percebes mais fortemente?
A graça compara-se frequentemente com viver na luz, porquê?
Nota
Este é um bom lugar animador para o Teu testemunho sobre o olhar para a vida na luz da graça. Sobre a força desta luz e o poder.
A nossa colaboração com a graça é uma habilidade que se desenvolve no tempo. Não se pode conhecer a Cruz de maneira “crucial” (instantânea). É o nosso regresso regular a ela e o olhar tanto para Ela como para a nossa vida da Sua perspetiva que dará fruto. Um dos primeiros frutos de tal abertura é a atitude de gratidão. Olhando quanto fui amado por Jesus e quanto fez por mim deixo de concentrar-me tão fortemente nas minhas carências, e percebo cada vez mais fortemente como sou presenteado. Esta experiência de cada crente individual traduz-se na nossa comum entrega de glória a Deus. Vejamos os seguintes fragmentos de orações e cânticos:
Fragmentos de orações e cânticos:
Bendito sejais, Senhor, Deus do universo, * pelo vinho que recebemos da vossa bondade, * fruto da videira e do trabalho do homem /preparação das ofertas/
Alimentados com o Dom sagrado, damos-Vos graças /oração depois da comunhão/
Damos-Vos graças pelo vosso Filho, Jesus Cristo /oração eucarística/
Foi-se o nosso Pastor, que amou o povo, Ó Jesus, graças a Ti pelo esforço da Tua paixão. /cântico de paixão/
Bendito sejais, Senhor Deus, Vós nos dais uma morada na terra, para que possamos crescer no amor mútuo e aspirar à perfeição na Igreja doméstica, que é a família. Olhai com amor esta morada e concedei-lhe a bênção. /bênção da casa/
Que texto de oração te chega mais? Porquê?
Em que medida prestas atenção a quando agradecemos juntos, e quando pedimos / pedimos perdão juntos?
A Igreja é uma comunidade de “gente agradecida”. É um lugar de aprendizagem da atitude de gratidão. Esta atitude não se fecha dentro dos muros do templo, mas influi em toda a minha vida. O fruto do crescimento na fé é a crescente gratidão - para com Deus e as pessoas.
Belamente expressa a atitude de gratidão na fé o cântico Dayenu (lit. teria bastado) cantado pelos Judeus durante a Páscoa:
Quantos são os benefícios pelos quais devemos dar graças ao Omnipresente!Se apenas nos tivesse tirado do Egito, e não tivesse julgado os egípcios,teria bastado.Se tivesse julgado os egípcios, e não tivesse julgado os seus deuses,teria bastado.Se tivesse julgado os seus deuses, e não tivesse matado os seus primogénitos,teria bastado.Se tivesse matado os seus primogénitos, e não nos tivesse dado as riquezas dos egípcios,teria bastado.Se nos tivesse dado as riquezas dos egípcios, e não tivesse dividido para nós o mar,teria bastado.Se tivesse dividido para nós o mar, e não nos tivesse feito passar pelo seu fundo seco,teria bastado.Se nos tivesse feito passar pelo seu fundo seco, e não tivesse afundado os nossos perseguidores nos seus abismos,teria bastado.Se tivesse afundado os nossos perseguidores nos seus abismos, e não tivesse satisfeito as nossas necessidades no deserto por 40 anos,teria bastado.Se tivesse satisfeito as nossas necessidades no deserto por 40 anos, e não nos tivesse alimentado com o maná,teria bastado.Se nos tivesse alimentado com o maná, e não nos tivesse presenteado com o Shabat,teria bastado.Se nos tivesse presenteado com o Shabat, e não nos tivesse levado ao monte Sinai,teria bastado.Se nos tivesse levado ao monte Sinai, e não nos tivesse dado a Torá,teria bastado.Se nos tivesse dado a Torá, e não nos tivesse introduzido na terra de Israel,teria bastado.Se nos tivesse introduzido na terra de Israel, e não nos tivesse construído o Templo,teria bastado.Que gratidão devemos pois a Deus por tão múltiplos benefícios multiplicados! Porque nos tirou do Egito, julgou os egípcios, julgou os seus deuses, matou os seus primogénitos, nos deu as riquezas dos egípcios, dividiu para nós o mar, nos fez passar pelo seu fundo seco, afundou os nossos perseguidores nos seus abismos, satisfez as nossas necessidades no deserto por 40 anos, nos alimentou com o maná, nos presenteou com o Shabat, nos levou ao monte Sinai, nos deu a Torá, nos introduziu na terra de Israel, nos construiu o Templo, para nos perdoar todos os nossos pecados.—cântico Dayenu, fragmento
O que te cativa neste cântico?
Com que frequência Deus te surpreende e dá mais do que esperavas?
Este cântico tem mais de mil anos. Foi composto depois da destruição do Templo e na experiência do destino errante dos Judeus entre as nações do mundo. Os judeus mesmo em tal experiência antes de tudo estão gratos a Deus!
Leiamos:
Porque não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido.
—At 4,20
Começámos o encontro de hoje partilhando a experiência de receber a Cruz de madeira. Esta Cruz “fizemo-la nossa”. Hoje receberemos uma segunda cruz - igual à de ontem. Queremos pedir-vos que a leveis convosco para as vossas casas. Antes que o façais, na Eucaristia de hoje o Bispo abençoar-vos-á nesta tarefa. Seremos enviados para levar a alguém a Cruz de Cristo e contar a nossa gratidão perante o que fez por nós. Podemos mostrar-lhes as nossas Cruzes com as descobertas escritas, pedir-lhes-emos que eles mesmos escrevam a sua empreendendo a reflexão sobre o significado da Cruz na sua vida. Não guardeis o que recebestes para vós. Contai a alguém as 7 palavras de Jesus da Cruz, o que Deus vos disse.
Na Igreja somos enviados - o soldado está mais seguro no quartel, mas não se é soldado para permanecer nele. É uma tarefa e missão. Deus abençoa os enviados, não os deixa sós. Estamos convencidos de que será uma maravilhosa cooperação com a Graça de Cristo.
A quem gostarias de levar a Cruz mais?
O que será difícil nisto, e o que fácil?
Resumo - Liberdade¶
Nota
Esta parte é o resumo do animador.
Há muitas expectativas à nossa volta. Esperamos um melhor trabalho, uma melhor nota, uma melhor internet. Esperamos que sempre todos tenham para nós bastante tempo. Muitas destas expectativas são muito boas. Pior se temos tantas expectativas que deixamos de recordar quanto temos. O que traz Cristo é a libertação da incessante espera de algo “melhor”. Cristo traz-nos a liberdade. Liberta-nos não só dos pecados, mas também do Homem Velho que está em nós.
Leiamos:
Regozijai-vos sempre. Orai sem cessar. Em tudo dai graças, porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco. Não extingais o Espírito. Não desprezeis as profecias. Examinai tudo. Retende o bem.
—1 Ts 5,16-21
Como entendes que em toda a situação temos de dar graças?
Como entendes que em toda a situação temos de nos alegrar?
São Paulo escreve estas palavras sabendo que os cristãos sofrem tribulação e são mortos. A alegria pela qual luta para nós Jesus não é causada por um Idílio que comece a rodear-nos magicamente. A sua fonte está nos corações, que reavaliaram o que é importante e sabem agradecer muito mais que pedir.
A aplicação do encontro será dar graças a alguém. Por que está, pelo que fez, pelo que disse. Dirijamo-nos a uma pessoa na nossa vida e digamos “obrigado”. É um bom primeiro passo para mostrar a Jesus que entendemos o que quer dizer-nos.