Encontro 3 - Experimentando¶

Etiquetas: Abertura, Responsabilidade, Igreja, Eucaristia, Tradições judaicas, Trabalho com imagem, Trabalho em grupos, Oficina

Introdução para o animador¶

Este é o último encontro de grupo logo antes do Sêder. Seu objetivo é nos preparar da melhor maneira possível para vivê-lo em união com a Eucaristia. Não queremos transmitir uma reflexão intelectual sobre o significado de gestos e palavras - concentramo-nos na participação e na experiência. O Sêder e, consequentemente, a Eucaristia são envolventes - nosso tempo, nosso corpo, nossos sentidos, nosso coração. Há pessoas que, ao tomar café da manhã, leem o jornal, respondem a mensagens e vão ao quarto ao lado para estender a roupa - é possível comer assim. No entanto, não é assim que se consome o Sêder e a Eucaristia. Sentar-se à mesa pode ser envolvente, faz com que o mundo inteiro se reduza a este espaço aqui e agora, o tempo flui de maneira diferente - é disso que se trata! O encontro contém até três dinâmicas. Isso é para praticar, experimentar mais do que aprender. Pratiquemos, toquemos, saboreemos. Não de mentira, não na forma de oficinas sintéticas, mas realmente. Essas dinâmicas são o conteúdo, e não um intervalo para manter a concentração.

Responsabilidade¶

Acabamos de viver o Effatha. Comecemos compartilhando nossas reflexões sobre este tema:

Como vivi o serviço de Effatha? O que é para mim a abertura sobrenatural?

Somos testemunhas de mudanças importantes em nossa Igreja. O Papa Francisco convocou um sínodo sob o lema “Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão”. O Papa tenta nos transmitir algo importante sobre nossa compreensão de nosso papel na comunidade. O que ele conta parece às vezes encontrar resistência e fechamento por parte dos fiéis. Tentemos, então, com uma abertura que vem do alto, ler como o Papa nos convidava para este caminho:

Nós, pastores, caminhamos com o povo, às vezes à frente, às vezes no meio, às vezes atrás. O bom pastor deve mover-se assim: à frente para guiar o rebanho, no meio para encorajar o caminho e não esquecer o cheiro do rebanho, atrás porque o povo também tem o seu “bom olfato”.

—Papa Francisco, 18 de setembro de 2021

O que essa visão de comunidade significa na prática para mim?
Como me sinto com tal visão da Igreja?

Coragem para as coisas importantes¶

É bom ser guiado quando se confia em quem guia. No entanto, descobrimos que essa não é nossa única vocação. Effatha “não é para” estar mais aberto a ouvir ordens. Somos nós que assumimos a responsabilidade de escolher a direção (sinodalidade)!

Ao convidar para o retiro, publicamos materiais preparados com base na comparação de dois textos - a versão modificada por nós e o texto original. Queríamos assim captar a concentração na mudança que pode ocorrer com a devida abertura de coração. Voltemos a alguns desses exemplos.

Nota

O animador tira as cartas e as espalha sobre a mesa.

Se tivesses que escolher uma carta mostrando uma mudança que é importante para ti, qual escolherias?
Por que isso é importante para ti?

Poderíamos ter tirado 100 cartas em vez de algumas ou escolher 10 cartas em vez de uma. Não o fizemos. Há alguma justificativa para isso?

O que acontece às vezes quando aumentamos as possibilidades de escolha para 100? O que pode acontecer quando escolhemos 10 cartas?

Não se trata de que não queiramos nos ocupar de 10 coisas. Trata-se de que queremos nos ocupar de uma com certeza antes de nos ocuparmos da décima. É preciso coragem para decidir o que é importante e concordar que será uma lista curta. Caso contrário, ocorrerá uma inflação de importância - quando tudo é importante, nada o é. Há também um risco na outra direção, a apatia - não sei se li todas as cartas de um milhão, então, até ler todas, não me decidirei por nenhuma. Tentemos nos ajudar mutuamente neste encontro a buscar um caminho sábio.

Leiamos:

O Povo santo de Deus participa também da função profética de Cristo, difundindo o seu testemunho vivo, sobretudo pela vida de fé e de caridade, e oferecendo a Deus o sacrifício de louvor, fruto dos lábios que confessam o seu nome.

—Lumen Gentium 12

De que maneira participo de algo que é importante para mim na esfera espiritual?
Do que assumo a responsabilidade?

Sob a superfície¶

A escolha por cada um de nós do que se responsabiliza e do que é importante para ele é fundamental para estar pronto para mergulhar e tocar algo que está mais profundo. Preparamo-nos hoje o dia todo para isso.

Façamos mais um exercício, e deixemos que o Arcebispo Fulton Sheen nos introduza a ele:

Nosso Senhor tinha um senso de humor divino, porque revelou que todo o universo é sacramental. Um sacramento, no sentido amplo da palavra, combina em si dois elementos: um visível, outro invisível; um que se pode ver ou ouvir, que se pode provar ou tocar; e o segundo - invisível para os olhos. Há, no entanto, entre esses elementos uma certa conexão ou um espaço de significado comum que os une. A palavra falada é uma espécie de sacramento, porque há nela tanto algo material, que se pode captar com o ouvido, como algo espiritual, isto é, o significado da palavra. Um cavalo ouve uma piada contada da mesma forma que um homem. Pode-se até assumir que ouve melhor as palavras pronunciadas. A diferença está no fato de que, quando um homem ouve uma piada, na maioria das vezes ri, e quando um cavalo a ouve - não explode em uma risada equina. Isso ocorre porque o cavalo ouve apenas a parte material do “sacramento”, isto é, o som, enquanto o homem percebe também essa parte invisível ou espiritual, isto é, o sentido das palavras.

—Arcebispo Fulton J. Sheen “Os Sacramentos”

Nota

O animador tira as cartas Dixit e as espalha sobre a mesa. Há algumas a mais do que participantes no encontro. Em seguida, explica as regras do Dixit: é preciso escolher mentalmente sua carta e inventar para ela uma associação que não seja muito óbvia para que todos não adivinhem, mas também não tão incomum que ninguém adivinhe.

Os participantes compartilham a associação, e o resto tenta adivinhar qual é a carta.

De que maneira dar essa associação se conecta com a introdução do Arcebispo Sheen e nosso tema?
O que seria na vida da comunidade dar uma associação muito simples?
O que seria na vida da comunidade dar uma associação que ninguém adivinhará?

Dar uma associação muito óbvia é muito provavelmente perder a profundidade, dizer algo superficial. Dar uma associação que ninguém adivinhará não constrói a comunidade como poderia. Como comunidade de crentes, estamos constantemente “estendidos” entre esses dois pontos tentando buscar nosso crescimento comum.

Em que lugares sinto que toco algo importante e profundo? Quando descobri esse lugar?

Romper barreiras¶

Um belo plano desenha-se diante de nós no encontro - devemos estar abertos a um novo olhar, ouvindo o Papa que nos encoraja a participar, escolhendo o que é importante e profundo para nós! Por que, olhando pela janela, parece que poucos de nós vivem dessa maneira?

Leiamos:

Como bons administradores da multiforme graça de Deus, cada um coloque à disposição dos outros o dom que recebeu. Se alguém tem o dom de falar, fale como se fossem oráculos de Deus; se alguém tem o dom de servir, sirva com a força que Deus confere, para que em tudo Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo. A ele pertençam a glória e o poder pelos séculos dos séculos! Amém.

—1 Pe 4,10-11

A quem fala São Pedro?
A que te encoraja este fragmento?

Somos chamados a sair para as profundezas e a tornar-nos corajosamente uma escada para o nosso próprio crescimento. A fé exige maximalismo, a decisão de torná-la algo importante (realmente importante). É uma questão de romper barreiras (ou, se preferir, de conversão).

Leiamos:

“Jesus não quer nada de nós. Ele quer a nós”

—Pe. Franciszek Blachnicki

Este é um bom resumo da mudança que a Igreja (e Jesus) espera.

Isso pode acontecer através de um milagre. Na maioria das vezes, não acontece dessa maneira, mas não há nada de errado nisso - pode-se fazer de outra maneira. Sair para as profundezas e concentrar-se no que é importante pode ser praticado. Diariamente, consistentemente.

O que me ajudaria, o que poderiam fazer os outros, para que eu não caia na superficialidade?
O que podemos fazer para nos darmos mutuamente força de sustentação na Igreja?

Experimentando¶

O objetivo do nosso retiro é viver a Eucaristia. Uma “comum”. É o ponto culminante do nosso encontro. Queremos, no entanto, fazê-lo com a maior abertura e consciência possível, para que seja uma experiência real para nós, para descer sob a superfície um centímetro a mais do que até agora.

Quem celebra a Santa Missa, quem celebra a Eucaristia? A resposta parece simples: o sacerdote! Em nossas igrejas vemos o sacerdote de pé junto ao altar. Muitas vezes alguém nos pergunta: que padre celebrou hoje? – e respondemos dando seu nome ou sobrenome. No entanto, buscando a resposta para a pergunta feita, é preciso referir-se à reflexão teológica sobre a liturgia. O Catecismo da Igreja Católica diz que a liturgia é celebrada por toda a comunidade, o Corpo de Cristo unido à sua Cabeça, isto é, Cristo. Isso se refere também à Eucaristia. A celebração da Eucaristia é também um ato de Cristo e da Igreja, é celebrada por toda a comunidade.

—Pe. Jan Miazek

Em que medida esse pensamento sobre a Eucaristia entrou também no meu coração e na minha mente?

Lembremos as quatro formas da presença de Deus na Eucaristia:

Para realizar tão grande obra, Cristo está sempre presente na sua Igreja, especialmente nas ações litúrgicas. Está presente no sacrifício da Missa, quer na pessoa do ministro - “O mesmo que se ofereceu outrora na cruz, oferece-se agora pelo ministério dos sacerdotes” - quer, e sobretudo, sob as espécies eucarísticas. Está presente com o seu poder nos Sacramentos, de tal modo que, quando alguém batiza, é o próprio Cristo que batiza. Está presente na sua palavra, pois é Ele quem fala quando na Igreja se leem as Sagradas Escrituras. Está presente, finalmente, quando a Igreja reza e salmodia, Ele que prometeu: “Onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles” (Mt 18, 20).

Realmente, nesta obra tão grande, pela qual Deus é perfeitamente glorificado e os homens santificados, Cristo associa sempre a Si a Igreja, sua esposa muito amada, que O invoca como seu Senhor e por Ele presta culto ao Eterno Pai.

Com razão, pois, se considera a Liturgia como o exercício da função sacerdotal de Jesus Cristo. Nela, a santificação do homem é significada e realizada, de modo peculiar a cada sinal sensível, e o culto público integral é exercido pelo Corpo Místico de Jesus Cristo, isto é, pela Cabeça e pelos seus membros.

Portanto, qualquer celebração litúrgica, como obra de Cristo Sacerdote e do seu Corpo que é a Igreja, é ação sagrada por excelência, cuja eficácia, com o mesmo título e no mesmo grau, não é igualada por nenhuma outra ação da Igreja.

—Constituição sobre a Sagrada Liturgia, pt. 7

Em que quatro espaços Cristo está Presente durante a Eucaristia?
Em quais desses espaços toco com menos frequência de maneira natural algo espiritual?
Em quais desses espaços toco com mais frequência de maneira natural algo espiritual?

Sensualidade¶

Os quatro espaços nos quais encontramos realmente presente a Cristo são mais do que sistematizar o conhecimento. É uma indicação para nós de não nos “fixarmos” em um só espaço. Em cada um deles, Jesus está Presente - todo em Plenitude, no entanto, a capacidade de experimentá-lo em cada um dos espaços simultaneamente abre diante de nós novas conexões possíveis que se enriquecem mutuamente.

Façamos agora um exercício relacionado a isso.

Nota

O animador tira saquinhos com um objeto e entrega um a cada um. Os participantes, sem olhar, colocam a mão neles e tentam reconhecer o que é através do tato.

O que há no saco?

Nota

O animador pede aos participantes que fechem os olhos. Tira um óleo e libera seu cheiro no ar.

Que cheiro é esse?

Nota

O animador coloca um som do telefone.

De que é esse som?

Nota

O animador pede para fechar os olhos e distribui a cada um uma pequena bala.

Que gosto é esse?

Imaginemos que nunca bebemos chá. Alguém o derrama para nós em uma xícara, vemos a cor do líquido derramando-se no recipiente. A visão nos diz algo sobre o chá. Pegamos nas mãos e o aproximamos de nós sentindo seu cheiro - talvez já saibamos reconhecer de que é feito. Quando o levamos à boca, a experiência se aprofunda.

A espiritualidade é sensual. A fé é sensual. E literalmente - afeta todos os sentidos, e figurativamente - é multidimensional e as respostas estão na interseção de cada uma das dimensões.

Que importância tem para a espiritualidade o sentido do tato?
Que importância tem para a espiritualidade o sentido do olfato?
Que importância tem para a espiritualidade o sentido da audição?
Que importância tem para a espiritualidade o sentido do paladar?

Ajudemo-nos hoje a viver a Eucaristia de tal maneira que não a faça “alguém mais para nós”. A Eucaristia nos convida inteiros. Ver-se-á no Sêder, que é o seu protótipo. A Eucaristia tem o gosto do vinho, o som da matzá sendo quebrada, a aparência da luz tremeluzente da vela nas vestes do celebrante, o cheiro do incenso, o toque da mão quente do sinal da paz do irmão e da irmã e o ardor da Palavra lida. Que sensual é tudo isso no melhor sentido da palavra, que próximo! Deus fez tudo o que pôde para que pudéssemos “entrar inteiros sem reservas” no Seu Mistério.

O homem que quiser compreender-se a si mesmo até o fundo — não segundo critérios e medidas do seu próprio ser imediatos, parciais, às vezes superficiais e até aparentes —, deve, com a sua inquietude, incerteza e até com a sua fraqueza e pecaminosidade, com a sua vida e com a sua morte, aproximar-se de Cristo. Deve, por assim dizer, entrar n’Ele com tudo o que é, deve “apropriar-se” e assimilar toda a realidade da Encarnação e da Redenção para se encontrar a si mesmo.

—Encíclica Redemptor Hominis, João Paulo II

Em que gestos/sinais da Eucaristia é para mim mais “natural” que tenho participação?
O que é para mim a imersão na morte e ressurreição de Cristo?

Mundos conectados¶

Leiamos:

Não penseis que vim abolir a Lei ou os Profetas. Não vim abolir, mas cumprir.

—Mt 5,17

Por que os contemporâneos de Jesus podiam pensar que ele queria abolir algo?
É-nos próxima a vontade de querer ver as coisas sem conexão com o que foi?

Nossa fé não caiu do céu. A Eucaristia não foi revelada em uma tábua de pedra. Jesus não inventou a matzá e o vinho. Deus entra no mundo e cria nele novas conexões. Deus apenas cria, não destrói nada, essa é para muitos de nós sua “identidade” básica: é Criador. Queremos viver juntos hoje o Sêder para criar uma nova conexão - nos corações, na alma e na mente.

Quem de nós já participou de um Sêder?
Com que esperança vamos a ele?
O que gostaríamos que fosse conectado?

Jantaremos. Derramaremos vinho e partiremos o pão. Conversaremos e brincaremos. Será simples, mas não simplório. Será comum, mas belamente comum. É o tempo todo uma e a mesma história de Deus em relação a nós: uma brisa leve, e não trovões; um estábulo, e não palácios; um simples pescador, e não um erudito; o mandamento do amor mais do que 500 regras.

Jesus nos mostrou que jantar com alguém muda o mundo. Jantemos juntos para nos elevarmos mutuamente e escrevamos nossa parte nesta história do Altíssimo.

Oração¶

Comecemos a oração com:

Oh! Como é bom e agradável

viverem unidos os irmãos!

É como o óleo precioso sobre a cabeça,

que desce sobre a barba,

<a barba de Aarão, que desce

até à orla de suas vestes.>

É como o orvalho do Hermon, que desce

sobre os montes de Sião.

Ali ordena o Senhor

a bênção e a vida para sempre.

—Sl 133

Que as palavras do Salmo inspirem nossa oração de intercessão.