Encontro 3 - A fé no lar
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Introdução para o animador
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O terceiro encontro em grupos no retiro "Esta Mesma Noite" é o mais longo. Queremos aproveitar este tempo para construir uma atmosfera de partilha e abertura. É o último momento de encontro do grupo antes de viver o ponto culminante do retiro.

O objetivo deste encontro é a preparação para receber o Sêder como um espaço doméstico. Se o sêder for apenas mais um "serviço" celebrado para nós por um "mestre de cerimónias", não entenderemos nada do conceito judaico (e portanto cristão) da fé. É crucial não ceder à "tentação da profissionalização" na espiritualidade.

Introdução
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Estamos a meio do nosso retiro. O que se passa connosco? O que Deus move em nós agora?

- O que descobrimos durante a Tenda do Encontro sobre o Precônio Pascal (Exsultet)?
- O que tiramos para nós do "Caminho da História"?

O papel do espanto
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Desde ontem que falamos sobre o papel da história e sobre o quão importante ela é. Permitamo-nos começar o nosso encontro lendo um fragmento que é, de certa forma, um resumo do que ficou para trás:

    Perante a alergia pós-moderna às "grandes narrativas", a teologia – sendo ela mesma por essência uma tal história – pode constituir um sinal profético de que a humanidade não se arranja muito bem sem grandes histórias. E se faltarem histórias verdadeiramente grandes, o seu lugar no imaginário humano será ocupado de bom grado por narrativas anãs, populistas e ideologizantes.

    -- Pe. Grzegorz Strzelczyk

Pode sentir-se uma certa impotência perante a distância atual em relação às grandes histórias. Como ressuscitar as grandes histórias para a vida no espaço entre nós? Onde tem cada uma delas o seu início?

Leiamos:

    Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Filho do homem, propõe um enigma, e conta uma parábola à casa de Israel. E dize: Assim diz o Senhor DEUS: Uma grande águia, de grandes asas, de plumagem comprida, e cheia de penas de várias cores, veio ao Líbano e levou o mais alto ramo de um cedro. E arrancou a ponta dos seus renovos, e a levou a uma terra de mercância; numa cidade de mercadores a pôs. Tomou também da semente da terra, e a lançou num campo de semente; plantou-a junto a grandes águas, pondo-a como um salgueiro. E brotou, e tornou-se numa videira de muita ramagem, de pouca altura, virando as suas vides para a águia, porque as suas raízes estavam debaixo dela; assim se tornou numa videira, e produziu sarmentos, e lançou renovos. Houve também uma outra grande águia, de grandes asas e de muitas penas; e eis que essa videira lançou para ela as suas raízes, e estendeu para ela os seus ramos, desde as leiras do seu plantio, para que a regasse. Em boa terra, junto a muitas águas, estava plantada, para que produzisse ramos, e desse fruto, a fim de que fosse uma videira excelente. Dize: Assim diz o Senhor DEUS: Porventura prosperará? Não lhe arrancará ele as raízes, e não cortará o seu fruto, para que se seque? Para que sequem todas as folhas de seus renovos; e não será preciso grande força nem muito povo para a arrancar pelas suas raízes. Mas, eis que, estando plantada, prosperará? Porventura, tocando-lhe o vento oriental, não se secará de todo? Nas leiras do seu plantio se secará.

    -- Ez 17,1-10

Porque é que Deus quer dar enigmas? O enigma intriga, surpreende, comove. Deus não quer apenas transmitir-nos informação, dizer-nos como é o mundo - Ele tenta envolver-nos na descoberta ativa do mundo. O enigma constrói relações entre nós - conduz ao diálogo.

- Que pergunta me fizeram, da qual me lembro até agora e não quero esquecer?
- Sobre o que gostaria de ser perguntado pelas pessoas próximas de mim? Que perguntas me faltam?
- Que papel têm as perguntas para as nossas relações?

Leiamos um fragmento da história sobre a noite do sêder do rabino Dawid Szychowski:

    "Entramos deliberadamente [durante o sêder] na situação de molhar o karpas em água e a necessidade de lavar as mãos, para provocar espanto. Porque o espanto é a atitude do sêder de Pessach. A pergunta permite a resposta, e portanto a transmissão da tradição. Sem pergunta, sem curiosidade, é tremendamente difícil transmitir qualquer conhecimento."

- Com o que estou espantado na espiritualidade, na fé?
- De que maneira tento que os outros à minha volta sejam "estimulados" a fazer-se perguntas e a procurar?

A capacidade de ficar "espantado" com o passar do tempo deixa de ser algo óbvio. Com o tempo podemos perdê-la gradualmente. A nossa vida torna-se ordenada - sabe-se onde está algo, sabe-se como é, sabemos para que serve. Não tentamos mudar o mundo todos os dias sob a influência de uma nova descoberta surpreendente. Isso é algo mau? Em si mesmo não - é ir em direção à maturidade. Pode-se, no entanto, cair na crença errónea de que o "espanto" está do outro lado do eixo em relação à "ordem".

A palavra "sêder" significa literalmente precisamente "ordem". Ensina-nos que a ordem não se exclui com o espanto. Temos um rito claramente definido de comer a refeição, onde cada detalhe está planeado, mas ao mesmo tempo há nele (e deve haver nele!) espaço para o espanto, as perguntas, o deleite e a indagação. É uma esperança para nós - pode-se ser maduro e ao mesmo tempo ser como uma criança na abertura ao mundo.

Espaços dedicados
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Os judeus uniram, pois, o ritual ordenado de comer a refeição do sêder com uma história que deve despertar espanto. Tentemos olhar para esta ideia da nossa perspectiva e ver se ressoa com a forma como vivemos.

.. note:: O animador tira o painel com o esquema da Basílica de São Clemente numa folha grande. São Clemente torna-se uma espécie de leitmotiv dos encontros de grupo. Aparece pela primeira vez na conferência no sábado de manhã. Depois no encontro de grupo. Agora aparece neste encontro em referência à casa. Aparecerá pela última vez no encontro de grupo no domingo. Material visual: https://ta-sama-noc.ponadmurami.pl/symbol/

.. image:: bazylika_dom-01.jpg
   :align: center

Temos diante de nós o esquema da Basílica, mas não é tão importante para nós se é esta Basílica concreta em Roma - que seja para nós um sinal de cada uma das nossas igrejas paroquiais. Mantendo-nos numa certa alegoria e tentando não tratar as perguntas apenas literalmente, tentemos juntos responder às perguntas:

.. note:: O animador, enquanto o grupo responde, marca as áreas na planta da basílica com um marcador - cada pergunta com uma cor distinta. É preciso lembrar que cor usamos para cada uma das perguntas, por exemplo, fazendo um ponto colorido junto à pergunta no esquema. É preciso abordar este exercício de forma criativa, por exemplo, marcamos a área junto à parede assumindo que nas igrejas muitas vezes há confessionários aí (embora não estejam na planta). O objetivo é notar que, por exemplo, na igreja temos o espaço do ambão que apoia a narração. Temos o espaço das capelas laterais que apoiam a meditação. Temos o espaço dos confessionários onde me abro. Temos o banco de trás na nave esquerda onde vou quando estou cansado e não quero que ninguém me veja. Temos o coro onde vou para que a minha voz seja audível, etc. A igreja não é uma sala de conferências uniforme onde cada m2 pode ser tudo dependendo das necessidades. É um espaço ordenado - zonado.

- Onde conto ou ouço histórias?
- Onde medito?
- Onde vou quando estou cansado?
- Onde me abro?
- Onde procuro a "santa paz"?
- Onde choro?
- Onde procuro consolo?

A **ordem** não tem de se excluir com o **espanto**. Vê-se na nossa planta da Igreja, que embora tenha "zonas" claras, em cada uma delas é possível um encontro vivificante, que pode (deve!) surpreender-nos.

- Que espaço na nossa basílica é atualmente o mais próximo de mim?
- De que espaço cuido mais atualmente?

Não consiste nisto também a nossa Eucaristia? Por um lado claramente definida, com uma ordem estabelecida, partes, formulário - por outro lado sendo um diálogo dinâmico, surpreendente, provocando em nós perguntas?

A tentação da profissionalização total
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É bom que vejamos a analogia - não seria, no entanto, bom que assumíssemos de antemão que a nossa fé colhe plenamente desta experiência de combinar a ordem com o espanto.

Ouçamos três histórias:

História I (Marcos Evangelista)
    Eis que o semeador saiu a semear. E aconteceu que, quando semeava, uma parte da semente caiu junto ao caminho, e vieram as aves do céu, e a comeram. E outra caiu sobre pedregais, onde não havia muita terra, e nasceu logo, porque não tinha terra profunda; Mas, saindo o sol, queimou-se; e, porque não tinha raiz, secou-se. E outra caiu entre espinhos e, crescendo os espinhos, a sufocaram e não deu fruto. E outra caiu em boa terra e deu fruto, que vingou e cresceu; e um produziu trinta, outro sessenta, e outro cem.

História II (Alina, 11 anos)
    O agricultor foi semear sementes. Uma caiu no caminho e os pássaros comeram-na, outra caiu nas rochas e o sol queimou-a, outra caiu nos arbustos que a sufocaram e não cresceu. Outras finalmente caíram na terra e cresceram.

História III (Ewa, iogue, professa o humanismo, há um ano tenta tocar ukelele.)
    | Havia 3 crianças na turma. De famílias semelhantes, vivendo em condições semelhantes. As três igualmente vivas, amáveis e alegres. Iam juntas para a escola e voltavam juntas dela. E embora cada uma delas se sentasse da mesma maneira nas aulas, apenas uma tinha boas notas. Porquê perguntarás caro leitor? Talvez o professor favorecesse uma delas. Talvez fosse assim, mas não nesta história. O professor tratava-as com igual justiça. Uma não tinha condições para estudar e muitas obrigações depois das aulas? Isso também é provável, mas não aconteceu nesta história. Porquê então? - perguntarás.
    | A primeira criança sentava-se nas aulas - e como não - desenhando na última página do caderno personagens de contos e filmes. Sonhava acordada imaginando histórias nas quais as suas personagens desenhadas ganhavam vida. Os heróis do caderno quadriculado travavam combates, derrotavam inimigos quadriculados, salvavam o mundo. Não tinha boas notas - porque não prestava atenção nas aulas, por isso era-lhe difícil responder às perguntas quando ia ao quadro. Muitos anos depois, esta criança tornou-se criadora de bandas desenhadas populares, no entanto não conseguiu isso graças à aprendizagem na escola. E, a propósito, essa é uma história completamente diferente.
    | A segunda criança era a mais popular da turma. Todos gostavam dela. Cada criança do bairro sabia que era fixe estar no seu grupo. Era precisamente esta criança que decidia que alguém é fixe e alguém não, que com alguém valia a pena andar e com alguém não se devia mostrar. O que a criança sabia com certeza era que não se devia andar com os marrões e qualquer um ao lado do qual se sentasse sequer um marrão estava queimado. E embora esta criança fosse muito inteligente, concentrava-se principalmente em como impressionar os colegas para ser ainda mais popular. E assim passaram os anos. A escola primária transformou-se em secundária. O secundário passou ao ensino médio. O dia em que a criança ouviu pela última vez a campainha da escola foi o último dia da sua popularidade. As palhaçadas deixaram de impressionar as colegas. Os colegas dispersaram-se por diferentes cidades e a criança ficou sozinha. Os contactos cortaram-se. Às vezes alguém a mencionava aos seus novos conhecidos adultos. Habitualmente estas histórias começavam com as palavras "Um tipo da minha turma fez uma cena...". A criança já não era uma criança e começava a entender que, apesar de ser bastante inteligente e esperta, desperdiçou a sua oportunidade e já não haverá mais histórias em que apareça.
    | A terceira criança gostou muito da escola. Ouvia nas aulas, fazia os trabalhos de casa. Rapidamente se interessou pela matemática e pela física. Depois das aulas fazia tarefas extra, pertencia ao clube científico e seguia com entusiasmo todas as descobertas nos campos que lhe interessavam. Interiormente sabia que a escola é uma excelente oportunidade para aprender mais sobre os temas que lhe interessam, para construir um bom fundamento. É óbvio que sobre um fundamento fraco não se constrói uma casa forte, e a criança afinal era inteligente e sabia tais coisas. Também sabia que o conhecimento básico que adquire na escola lhe serviria para cumprir o seu sonho de vida e tornar-se cientista no CERN. E adivinhem o quê? A criança terminou a escola primária, secundária, liceu e a universidade. Ainda tinha fome de conhecimento, ainda sentia que ainda não sabia tanto, por isso continuava a aprender. E é assim que o universo favorece aqueles que querem algo muito e ainda o ajudam com o seu trabalho árduo. A criança hoje já não é uma criança. Vive com os seus filhos perto de Genebra e certamente leste sobre ela nos jornais. Diz-se que será o primeiro nobel da física antes dos trinta.
    | E embora cada uma destas crianças fosse quase igual, decidiram aproveitar o seu tempo de estudo de maneira diferente. A resposta à pergunta porque é que uma criança tinha boas notas é portanto simples - porque queria. A semente caindo em terra fértil dará fruto.

- O que une cada uma destas histórias?
- O que apreciamos de único em cada uma delas?
- Como nos sentimos lendo versões "não ortodoxas" da história?

Procurando a ordem, e portanto a profissionalização, entregamos sucessivamente os diferentes espaços da vida (e da fé) aos especialistas. Os evangelistas são especialistas em contar sobre Jesus. Os padres tornaram-se (?) especialistas em explicar a fé. Os religiosos tornaram-se profissionais da oração. Isto tornou-se para nós tão óbvio que provavelmente a maioria de nós, quando ouvir que alguém nalguma paróquia dirige um círculo bíblico, assumirá por defeito que o encontro é dirigido por um padre, não é?

.. note:: Bom lugar para considerar pelo animador um testemunho pessoal de viver uma fé integrada.

Só parece que não era esse o "desígnio" de Deus para a Igreja. O Catecismo ensina-nos que o Batismo incorpora cada discípulo de Jesus na Sua tríplice missão: sacerdotal, real e profética. Como profetas louvamos a Deus com a palavra e sobretudo com a nossa vida (cf. Mt 5,16). Como sacerdotes honramo-Lo fazendo da nossa vida uma liturgia (cf. 1 Cor 10, 31). A missão real (e aqui está o grande paradoxo do Evangelho) significa serviço (Mt 20, 26-28).

    Os batizados, com efeito, "são consagrados, pela regeneração e pela unção do Espírito Santo, como casa espiritual e sacerdócio santo" (1 Pd 2, 5). **Pelo Batismo participam no sacerdócio de Cristo, na sua missão profética e real**; são "geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo adquirido", para anunciar "os louvores dAquele que vos chamou das trevas para a sua admirável luz" (1 Pd 2, 9). O Batismo dá participação no sacerdócio comum dos fiéis.

    -- CIC 1268

E isto significa que cada uma destas histórias lidas tem razão de ser! A cada uma vale a pena criar espaço para que ressoe. Vale a pena ouvir cada uma. Isto significa que nós mesmos poderíamos (**e deveríamos**) acrescentar a elas uma quarta, quinta, sexta versão - tal como estamos sentados, aqui e agora. Porque todos participamos na missão profética.

- Que coisas aprendemos não de um "profissional", mas de uma "pessoa comum"?
- Em que espaços tenho a maior tentação de ceder o lugar e delegar a responsabilidade a pessoas de fora?

Liturgia Doméstica
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O centro da vida religiosa dos judeus não era o templo, mas a casa - a mesa, as velas, a família reunida à volta. Eram os pais que transmitiam a fé o melhor que podiam. Respondiam às perguntas, introduziam nas orações. Este papel da casa encontrou o seu lugar na Sagrada Escritura.

Leiamos:

    E os oficiais falarão ao povo, dizendo: Qual é o homem que edificou casa nova e ainda não a consagrou? Vá, e torne-se para sua casa, para que porventura não morra na peleja e algum outro a consagre. E qual é o homem que plantou uma vinha e ainda não a desfrutou? Vá, e torne-se para sua casa, para que porventura não morra na peleja e algum outro a desfrute. E qual é o homem que está desposado com alguma mulher e ainda não a recebeu? Vá, e torne-se para sua casa, para que porventura não morra na peleja e algum outro homem a receba.

    -- Dt 20,5-7

E também:

    E Judas ordenou capitães sobre o povo, de mil, e de cem, e de cinquenta, e de dez. E disse aos que edificavam casas, e aos que plantavam vinhas, e aos que se desposavam, e aos tímidos, que voltassem cada um para a sua casa, segundo a lei. E partiu o exército, e acamparam-se ao sul de Emaús.

    -- 1 Mac 3,55-57

- O que nos diz o facto de a casa ser mais importante do que a defesa do estado?
- O que é a tua casa, de que deves cuidar e podes colocar tão alto?

.. note:: Vale a pena acrescentar que isto é dito depois de se juntarem ao exército, já depois da informação de que é hoje que haverá o combate, depois do discurso de que não devem temer porque Deus estará com eles, e alguém de repente como que se lembra de que mais importante do que isso é a dedicação da casa.

Nas Mezuzás os judeus colocavam uma oração que diz:

    "Que a tua casa seja santa! Que a tua casa não seja apenas um teto, nem tão-pouco o teu sinal: que seja o teu templo!"

.. note:: Mezuzá – um rolo de pergaminho num estojo pendurado na ombreira exterior direita da porta.

De acordo com a tradição cultivada em muitos lares judeus, a pessoa que atravessa a porta de entrada deve tocar na mezuzá com a mão. Também se pratica beijar essa mão que tocou na mezuzá ou beijar os dedos com os quais se vai tocar.

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O animador distribui aos participantes folhas com a planta de uma casa. Não é a planta das nossas casas ou apartamentos. No entanto, provavelmente vivemos de maneira bastante semelhante - que esta planta seja um símbolo das nossas casas. Demos a nós mesmos alguns minutos para refletir sobre as perguntas:

- Onde conto ou ouço histórias?
- Onde medito?
- Onde vou quando estou cansado?
- Onde me abro?
- Onde procuro a "santa paz"?
- Onde choro?
- Onde procuro consolo?

Marquemos nas nossas respostas quais são esses lugares.

.. note:: Após um tempo adequado para o trabalho individual, o animador tira a segunda folha grande com a planta da casa. Passando por cada uma das perguntas recolhe as respostas do grupo e marca na planta com a mesma cor que o fez no esquema da Basílica.

- Que rituais reinam na minha casa? Em que medida os escolhi conscientemente?
- Que histórias contamos uns aos outros?

.. note:: Animador, um punhado de inspiração: Coroa do Advento, Ir juntos às missas da aurora (Rorate), Calendário do Advento, Leitura do Evangelho antes da Consoada, Pequeno-almoço de Páscoa, Preparação do cesto de Páscoa, Colheita de ervas a 15 de agosto, Fazer o sinal da cruz na testa das crianças, Passeio dominical juntos, almoço juntos, café às 17h, livro na poltrona preferida, domingo em casa da avó.

Autonomia
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.. note:: Começamos este ponto com o esquema da basílica e a planta da casa um ao lado do outro com as mesmas marcas de cor. É uma mensagem clara. Colocamo-los igualmente um ao lado do outro para tornar visível a analogia.

Leiamos:

    E há de ser que, quando forem cumpridos os teus dias, para ires a teus pais, suscitarei a tua descendência depois de ti, um dos teus filhos, e estabelecerei o seu reino. **Este me edificará casa**; e eu confirmarei o seu trono para sempre.

    -- 1 Cr 17,11-12

E também:

    Então entrou o rei David, e ficou perante o SENHOR, e disse: Quem sou eu, SENHOR Deus? e qual é a minha casa, para que me tenhas trazido até aqui? Porque tu, Deus meu, **revelaste ao ouvido de teu servo que lhe edificarias casa; pelo que o teu servo achou confiança para orar na tua presença**. Agora, pois, SENHOR, tu és o mesmo Deus, e falaste este bem a teu servo. Agora, pois, foste servido abençoar a casa de teu servo, para que permaneça para sempre diante de ti; porque o que tu, SENHOR, abençoares será abençoado para sempre.

    -- 1 Cr 17,16.25-27

- Quem edificou casa para o Senhor?
- Quem edificou casa para David?

.. note:: A palavra "casa" pode ser entendida aqui como "linhagem". No entanto, esta não é uma informação que desacredite o procedimento no esquema, mas antes o aprofunda - é precisamente dessa compreensão ampla da casa que se trata, e o trabalho com a planta das divisões é apenas a tela que conduz a isso.

As nossas casas são mutuamente feitas uma para a outra! Conhecemos a Casa do Senhor, porque nós mesmos levantámos as suas paredes ("Este me edificará casa"). Conhecemos também a nossa casa, porque vivendo nela reconhecemos cada fragmento dela e sabemos que características tem.

A casa é o lugar da nossa santificação. Nossa - de todos os habitantes. Nós somos responsáveis por que cada uma das suas funções marcadas seja vivificante. Não devo esperar por um profissional que me substitua. Deus abençoa a minha casa e os seus habitantes!

- Que história da Sagrada Escritura é a mais próxima de mim e posso contá-la a alguém com o coração e de memória (e não lê-la)?
- Como me encontro como pessoa que pode transmitir a oração, o conhecimento e o serviço tal como sabe, sem recorrer a um profissional externo (mesmo o melhor)?
- Como podemos apoiar ao nosso redor as histórias (não apenas a ortodoxa de São Marcos), para capacitar desta maneira todo o Povo de Deus para louvar o Altíssimo?

Quotidianidade
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Leiamos:

    Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus é o único SENHOR. Amarás, pois, o SENHOR teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças. E estas palavras, que hoje te ordeno, estarão no teu coração; E as ensinarás a teus filhos e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te. Também as atarás por sinal na tua mão, e te serão por frontais entre os teus olhos. E as escreverás nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas.

    -- Dt 6,4-9

- Quem recebeu este mandamento?
- Onde é o espaço em que se deve realizar esta transmissão?
- O que me diz isto a mim?

Ver-se a si mesmo no lugar do Sacerdote durante a Santa Missa é difícil - enfatizamos fortemente o significado do Sacramento da Ordem na nossa religião. O Sacerdote parece alguém excecional - dedicado. Vive de maneira diferente de nós. Está depois de uma formação profissional de muitos anos. Está vestido de maneira diferente. Não tem esposa ao seu lado.

A noite do sêder é presidida pelos pais da casa dada. Aqueles que voltaram do trabalho, rodeados de crianças, que há um instante liam o jornal ou cozinhavam legumes. Os judeus não escolhiam de entre eles os melhores - prontos para ser testemunhas das obras de Deus. Cada um contava a Hagadá, cada um dirigia o sêder. Ninguém lhes perguntava se estavam prontos - era natural.

Tudo isto de que falámos hoje é um olhar para a Igreja de maneira ampla. É uma Igreja na qual cada um de nós está pronto para contar a Hagadá - porque é Deus que abençoa o nosso esforço tornando-o eficaz. Há certos assuntos de que se deve falar sussurrando - terminemos pois o encontro com essa palavra precisamente que se deve dizer em voz alta, mas não demasiado alto:

    O cristão do futuro ou será místico ou não será nada.

    -- Karl Rahner SJ

Tentemos aplicar os conteúdos deste encontro na vida já a partir de agora - durante a noite do sêder lembremo-nos a cada poucos minutos que a nossa tarefa não é apenas ouvir obedientemente, mas ser para os outros um caminho para Deus.

Oração final baseada no fragmento:

    Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, e da família de Deus; Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina; No qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. No qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus em Espírito.

    -- Ef 2,19-22