Rencontre 3. - Guides dans la foi ********************************* .. tags:: contenu|mission|Mission, contenu|responsabilite|Responsabilité, contenu|relations|Relations, contenu|parole-de-dieu|Parole de Dieu, contenu|traditions-juives|Traditions juives, methode|travail-sur-texte|Travail sur texte, methode|travail-sur-image|Travail sur image, type|mystagogique|Mystagogique Introduction pour l'animateur ============================= Ce soir, nous vivrons le Seder. Sur le plan technique et substantiel, la conférence qui le précède nous y introduira. L'un des moments clés du Seder est la Haggadah - le récit de l'action de Dieu. Chacun des groupes au Seder racontera un fragment de l'Histoire du Salut. Notre rencontre est entièrement orientée vers cela - elle part du désir de Dieu que nous racontions nous-mêmes la foi, passe par le syndrome de "comment moi ? D'autres le feront mieux" et conduit à nous voir nous-mêmes comme des guides dans la foi. Qui raconte la foi ? ==================== Ouvrons nos carnets sur le déroulement du Seder - il y a une section "quatre questions". | Toutes les autres nuits, nous mangeons du hametz et de la matsa, pourquoi cette nuit seulement de la matsa ? | | Toutes les autres nuits, nous mangeons différents légumes. Pourquoi cette nuit mangeons-nous des herbes amères ? | | Toutes les autres nuits, nous ne trempons pas la nourriture une seule fois, pourquoi cette nuit la trempons-nous deux fois ? | | Toutes les autres nuits, nous sommes assis sur des coussins ordinaires, pourquoi cette nuit sommes-nous assis sur des coussins moelleux et nous accoudons-nous sur le côté gauche ? - Quelles questions obligatoires posons-nous pendant le Seder ? - Qui répond à ces questions ? Lisons cette phrase : Parce que je t'ai fait cela, tu ouvriras chaque année le Livre de Moïse au chapitre 12 et tu liras à tes enfants ce que j'ai fait pour mon peuple -- Auteur inconnu - Comment je me sens avec un tel ordre ? Me semble-t-il réel ? Cependant, le fragment ci-dessus ne provient pas de la Sainte Écriture, mais est une invention de l'auteur du schéma. Lisons : Tu diras alors à ton fils: C'est en mémoire de ce que l'Éternel a fait pour moi, lorsque je suis sorti d'Égypte. -- Ex 13,8 - Comment j'interprète le fait que Dieu veut notre récit ? Il existe une tentation de chercher un Dieu qui vient toujours avec une manière claire de faire face aux tâches qui nous attendent. Notre Dieu nous confie la tâche de raconter nous-mêmes. Il nous élève au rang de guides dans la foi. Il ne choisit pas seulement certains d'entre nous - c'est une tâche pour chacun. Relations ========= Revenons encore une fois à Ex 13,8 - Pour qui Dieu veut-il que nous soyons des guides ? Littéralement pour ses enfants, mais dans un sens plus large - envers ceux avec qui nous avons des relations. - [à tous] Quelles possibilités crée un tel contexte ? Tout s'accélère - autrefois les conférences duraient 1h30, puis il fallait "tenir" en 15 minutes pour que quelqu'un veuille écouter. Actuellement, nous essayons de transmettre des choses importantes en 60s pour répondre aux exigences des algorithmes internet. Nous apprenons à évangéliser en quelques minutes de temps qui nous est consacré. Est-ce mauvais ? Non ! Mais il vaut la peine de ne pas oublier que ce n'est pas la seule voie. Conversation sur la foi basée sur la relation ! Où le temps ne nous poursuit pas. Où mon interlocuteur peut poser des questions, donc nous avons un dialogue. Où la conversation n'est pas publique, donc elle peut être intime. Conversation adaptée à la perception du destinataire. C'est le désir de Dieu Yahvé - "tu raconteras à ton fils". - Qu'est-ce que j'apprécie le plus dans une telle action ? - Pour qui suis-je un guide dans la foi ? Résistance ========== Avant d'accepter le rôle de "guide dans la foi", une résistance naturelle peut naître en nous. Lisons l'histoire de Moïse pour voir deux sources de craintes de l'homme. Lisons : Maintenant, va, je t'enverrai auprès de Pharaon, et tu feras sortir d'Égypte mon peuple, les enfants d'Israël. Moïse dit à Dieu: Qui suis-je, pour aller vers Pharaon, et pour faire sortir d'Égypte les enfants d'Israël? [...] Moïse dit à l'Éternel: Ah! Seigneur, je ne suis pas un homme qui ait la parole facile, et ce n'est ni d'hier ni d'avant-hier, ni même depuis que tu parles à ton serviteur; car j'ai la bouche et la langue embarrassées. -- Ex 3,10-11 et Ex 4,10 Même Moïse, qui était le guide de la nation, avait peur d'entreprendre cette tâche. Peut-être que certains d'entre nous, lorsqu'ils ont entendu la question pour qui nous sommes des "guides dans la foi", se sont sentis exactement comme Moïse : "Qui suis-je pour être un guide ?". Cette résistance est aussi vieille que l'Histoire du Salut. Elle est naturelle et difficile à la fois. Souvent s'y cache l'erreur des fausses images. .. note:: L'animateur sort deux "mèmes" se trouvant à la fin du schéma. L'un d'eux sert d'explication de la convention. L'autre est la trame pour les questions de partage. .. image:: moj_dom.png .. image:: przewodnik_w_wierze.png - [à tous] Quelles idées avons-nous sur ce qu'on pourrait mettre dans les différents champs ? - Qu'est-ce que cela signifie pour moi d'être un guide dans la foi ? - Qu'est-ce qui est difficile là-dedans ? Des concepts tels que "foi", "Dieu" ou "spiritualité" sont beaux, bons, chaleureux et surtout grands. Il n'est donc pas surprenant d'avoir l'impression que chaque chose liée à cela doit nécessairement contenir un "élément spectaculaire". Il n'a pas à le contenir ! - Quel fragment de la Sainte Écriture, dans lequel aucun miracle ne se produit, j'aime particulièrement ? "D'autres le feront mieux" ========================== Lisons : Moïse dit: Ah! Seigneur, envoie qui tu voudras envoyer. -- Ex 4,13 Nous arrivons au deuxième "argument" pour éloigner de nous le rôle de "Guide" - "D'autres le feront mieux". - Qui parle magnifiquement de la foi pour moi ? - Qui parlera mieux de la foi que moi ? Lisons : Après qu'il leur eut lavé les pieds, et qu'il eut pris ses vêtements, il se remit à table, et leur dit: Comprenez-vous ce que je vous ai fait? Vous m'appelez Maître et Seigneur; et vous dites bien, car je le suis. Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres; car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait. En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur, ni l'apôtre plus grand que celui qui l'a envoyé. Si vous savez ces choses, vous êtes heureux, pourvu que vous les pratiquiez. -- Jn 13,12-17 .. note:: C'est un endroit pour le témoignage de l'animateur sur la façon dont il vit ces contenus. Pensées à considérer [si bien sûr l'animateur est d'accord avec elles - sinon il faut les adapter] : L'Évangile ne parle pas de miracles, mais de relations. C'est pourquoi Jésus, à un moment si important, lave les pieds, et n'accomplit pas de miracles spectaculaires. Puisque le contenu de l'Évangile est la relation, personne ne la transmettra mieux à mes proches que moi, qui ai des relations avec eux. .. note:: C'est un moment clé de la rencontre. Si nous n'y croyons pas, pourquoi avons-nous des acteurs au Théâtre de Divertissement de Chorzów, et ne regardons pas toutes les transmissions de Broadway ? Si nous n'y croyons pas, pourquoi chantons-nous nous-mêmes des chansons dans les églises au lieu d'utiliser des mp3, etc. - Crois-tu que ton récit ici et maintenant sera meilleur pour le salut des autres lors de la retraite que de leur passer des multimédias de "meilleurs orateurs" (par exemple Langusta na Palmie, Zielone pastwisko) ? .. centered:: Dans le christianisme, la réponse "moyenne" du frère ou de la sœur d'à côté est bien meilleure que la réponse exceptionnelle d'un professeur inaccessible - le christianisme parle de relation ! Application - Haggadah ====================== Au cours de la soirée d'aujourd'hui, notre groupe sera responsable du récit d'un fragment de la Haggadah. D'autres ne le feront pas mieux que nous. Tenons-nous aujourd'hui les uns devant les autres comme des guides dans la foi. Tels que nous sommes. Le Saint-Esprit veillera à ce que ce soit la meilleure chose qui ait pu nous arriver. Notre fragment de l'Histoire du Salut que nous devons raconter aux autres est le même fragment avec lequel nous avons travaillé lors de la rencontre précédente. En guise d'application de cette rencontre, parlons maintenant de la manière dont nous voulons la raconter (nous parlons tous ? Plusieurs personnes ? Une seule ?). Qu'est-ce qui nous semble le plus important dans l'histoire à mettre en valeur ? Voulons-nous présenter cela comme un conte ? ("Il y a longtemps, il y a environ 2600 ans vivait un homme très croyant nommé..."). Quelle sera l'introduction ? Cela ne doit même pas être un récit verbal ! Rappelons-nous qu'à l'origine, la Haggadah engageait et s'adressait aux participants les plus jeunes de la rencontre. Nous pouvons mettre en scène un dialogue, etc. Nous n'imposons rien sauf un aspect - le temps du récit. Pour des raisons d'organisation, nous demandons que le récit de notre groupe tienne sans exception en 4 minutes.