Rencontre 1. - "Ô mes Trois ! Ô mon tout !" ******************************************* .. tags:: contenu|amour|Amour, contenu|saint-esprit|Saint-Esprit, contenu|priere|Prière, contenu|verite|Vérité, contenu|spiritualite|Spiritualité, methode|travail-sur-texte|Travail sur texte, type|de-priere|De prière Introduction pour l'animateur ============================= La clé de cette rencontre est de reprendre la pensée de Saint Augustin sur le changement des attentes envers les actions de l'Église (de cette retraite). Au lieu d'attendre d'entendre quelque chose qui nous préoccupe, nous voulons remplir cet endroit d'amour. Seul le fait de partir de l'amour nous préparera à recevoir la lumière et la sagesse. Cet amour doit être le plus concret possible, vérifiable - donc ici et maintenant il doit être mutuel au sein du petit groupe. L'amour dans le christianisme n'est pas "optionnel" - c'est le point de départ, c'est la porte qui nous ouvrira au mystère. Introduction ============ Il est possible que tout le monde dans le groupe se connaisse. Cependant, que nous nous connaissions ou non, nous voulons commencer nos rencontres par des questions qui nous permettront de nous connaître : - [si tout le monde ne se connaît pas] S'il te plaît, dis quelques mots sur toi, que fais-tu dans la vie, que fais-tu dans l'Église ? - Par quels trois mots décrirais-tu aujourd'hui ta foi ? Au cours de notre retraite, nous voulons écouter la voix d'autres communautés/personnes de l'Église. Nous essaierons d'accueillir les paroles de l'Autre avec cordialité et bienveillance. Dieu nous parle non seulement directement dans la prière, dans la Liturgie, à travers l'Écriture Sainte ou le Magistère de l'Église - Sa voix résonne aussi dans le Corps Mystique. La rencontre d'aujourd'hui est inspirée par la Lectio Divina d'un prédicateur Salvatorien, des textes de Saint Augustin et la prière de la Bienheureuse Élisabeth de la Trinité. .. note:: En principe, le schéma est construit sur la base du schéma de la Lectio Divina, bien qu'en l'interprétant assez librement. Les différentes parties sont : Lectio (Évangile), Meditatio (approfondissement Saint Augustin), Contemplatio (Prière, poésie, mystique), Actio (Application), Oratio (Prière du soir) Évangile ======== Lisons : J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l’instant vous ne pouvez pas les porter. Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu’il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu’il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître. Lui me glorifiera, car il recevra de ce qui est à moi, et il vous le fera connaître. Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L’Esprit reçoit de ce qui est à moi, et il vous le fera connaître. Un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; encore un peu de temps, et vous me reverrez. » Alors, certains de ses disciples se dirent entre eux : « Que veut-il nous dire par là : “Un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; encore un peu de temps, et vous me reverrez”, et puis : “Je m’en vais auprès du Père” ? » Ils disaient donc : « Que veut dire ce “un peu de temps” ? Nous ne savons pas de quoi il parle. » Jésus comprit qu’ils voulaient l’interroger, et il leur dit : « Vous discutez entre vous parce que j’ai dit : “Un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; encore un peu de temps, et vous me reverrez.” Amen, amen, je vous le dis : vous allez pleurer et vous lamenter, tandis que le monde se réjouira ; vous serez dans la peine, mais votre peine se changera en joie. La femme qui enfante est dans la peine parce que son heure est arrivée. Mais, quand l’enfant est né, elle ne se souvient plus de sa souffrance, tout heureuse qu’un être humain soit venu au monde. Vous aussi, maintenant, vous êtes dans la peine, mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira ; et votre joie, personne ne vous l’enlèvera. En ce jour-là, vous ne me poserez plus de questions. Amen, amen, je vous le dis : ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Jusqu’à présent vous n’avez rien demandé en mon nom ; demandez, et vous recevrez : ainsi votre joie sera parfaite. J’ai employé des paraboles pour vous dire tout cela. L’heure vient où, sans employer de paraboles, je vous annoncerai ouvertement tout ce qui concerne le Père. En ce jour-là, vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je prierai le Père pour vous, car le Père lui-même vous aime, parce que vous m’avez aimé et vous avez cru que c’est de Dieu que je suis sorti. Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde ; maintenant, je quitte le monde, et je pars vers le Père. » Ses disciples lui disent : « Voici que tu parles ouvertement et non plus en paraboles. Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et tu n’as pas besoin qu’on t’interroge : voilà pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu. » Jésus leur répondit : « Maintenant vous croyez ! Voici que l’heure vient – déjà elle est venue – où vous serez dispersés chacun de son côté, et vous me laisserez seul ; mais je ne suis pas seul, puisque le Père est avec moi. Je vous ai parlé ainsi, afin qu’en moi vous ayez la paix. Dans le monde, vous avez à souffrir, mais courage ! Moi, je suis vainqueur du monde. » -- Jn 16, 12-33 Après un moment de silence : - Qu'est-ce que Dieu me transmet actuellement "ouvertement, sans aucune parabole" ? - De quelle manière l'unité et l'amour contenus dans la Sainte Trinité sont-ils pour moi un appel à construire des ponts de réconciliation et d'amour dans le concret de ma vie ? Connais par l'aimer =================== Saint Augustin a entrepris des méditations sur ce passage de l'Évangile. Lisons : C'est pourquoi, très chers, n'attendez pas d'entendre de nous ce que le Seigneur n'a pas voulu dire aux disciples, parce qu'ils ne pouvaient pas encore le supporter ; mais plutôt grandissez dans l'amour qui est répandu dans vos cœurs par le Saint-Esprit qui vous a été donné, afin qu'étant fervents en esprit et aimant ce qui est spirituel, vous puissiez supporter par le regard intérieur et l'ouïe la lumière spirituelle et la voix spirituelle, que les hommes charnels ne peuvent supporter. Cela ne se montre pas aux yeux charnels par quelque signe, ni ne résonne par quelque voix dans les oreilles charnelles, mais vous pouvez le connaître par le regard et l'ouïe intérieurs. Car on n'aime pas ce qu'on ne connaît pas du tout. Mais si l'on aime ce qu'on connaît un peu, cet amour fait qu'on peut le connaître de mieux en mieux et de plus en plus pleinement. Si donc vous faites des progrès dans l'amour que le Saint-Esprit répand dans vos cœurs, Il "vous enseignera toute la vérité" (...) Ainsi il arrivera que ce ne sont pas des enseignants extérieurs qui vous enseigneront cela, mais Dieu vous instruira tous sur ce que le Seigneur n'a pas voulu dire alors, afin que ce que vous avez appris extérieurement par la lecture ou l'audition et cru sur la nature de Dieu, non corporelle, non enfermée dans quelque lieu, non étendue par des espaces infinis de lieux comme quelque masse, mais partout totale - parfaite et infinie, sans éclat de couleurs, sans traits de dessin, sans signes de lettres, sans série de syllabes, par l'esprit même, afin que vous puissiez le connaître. -- Saint Augustin, Homélie 96 - Qu'est-ce que signifie très concrètement pour nous de partir de la croissance dans l'amour ? Comment pouvons-nous nous aider à "ne pas attendre d'entendre ce que nous ne pouvons pas encore supporter" ? - Saint Augustin dit qu'on aime ce qu'on "connaît un peu". Qu'est-ce qui chez moi était ce que je savais sur Dieu, et qui en conséquence m'a conduit à l'amour fervent de Jésus ? Saint Augustin montre un merveilleux processus de maturation. D'abord, avant la connaissance, il doit y avoir l'amour ("N'attendez pas d'entendre de nous... plutôt grandissez dans l'amour"). Cependant, pour pouvoir réellement aimer, il faut d'abord "connaître un peu" ("Car on n'aime pas ce qu'on ne connaît pas du tout"). Si nous connaissons un peu, et qu'ensuite nous aimons, nous arriverons à la pleine connaissance ! ("Mais si l'on aime ce qu'on connaît un peu, cet amour fait qu'on peut le connaître de mieux en mieux et de plus en plus pleinement"), et par là nous ferons des "progrès dans l'amour" ! L'amour et la connaissance pour Saint Augustin sont entrelacés, inséparables. Prière ====== En voulant partir de l'amour, nous rencontrons un obstacle clair. Il est difficile de décrire l'amour. Nous ne voulons cependant pas l'esquiver et nous essaierons de nous y confronter. Entrons dans l'expérience d'aimer et d'exprimer l'amour, en nous inspirant de la manière dont l'a fait la Bienheureuse Élisabeth. Lisons : | O mon Dieu, Trinité que j’adore, | aidez-moi à m’oublier entièrement | pour m’établir en vous, immobile et paisible, | comme si mon âme était déjà dans l’éternité. | Que rien ne puisse troubler ma paix, | ni me faire sortir de vous, ô mon Immuable, | mais que chaque minute m’emporte | plus loin dans la profondeur de votre Mystère. | Pacifiez mon âme, | faites-en votre ciel, | votre demeure aimée | et le lieu de votre repos. | Que je ne vous y laisse jamais seul, | mais que je sois là tout entière, | tout éveillée en ma foi, | tout adorante, | toute livrée à votre action créatrice. | | O mes Trois, mon Tout, | ma Béatitude, Solitude infinie, Immensité | où je me perds, | je me livre à vous comme une proie. | Ensevelissez-vous en moi pour que je m’ensevelisse en vous, | en attendant d’aller contempler en votre lumière | l’abîme de vos grandeurs. -- Bienheureuse Élisabeth de la Trinité - Quel fragment de cette prière m'est le plus proche en ce moment de ma vie ? Pourquoi ? - À quoi ressemble ma prière personnelle ? - De quelle manière l'amour pour les sœurs et frères de la communauté renforce-t-il ma relation avec Dieu ? De quelle manière la relation avec Dieu me rend-elle capable d'aimer les autres ? Application =========== Chacun des participants choisit et nomme une chose qu'il veut faire après cette rencontre. - Veux-tu dire ce que tu as choisi ? Si oui, à quoi notre temps ensemble t'a-t-il inspiré ?