Rencontre 3. - L'Eucharistie comme union avec les hommes et Dieu **************************************************************** .. tags:: contenu|eucharistie|Eucharistie, contenu|unite|Unité, contenu|communaute|Communauté, contenu|amour|Amour, methode|travail-sur-texte|Travail sur texte, type|mystagogique|Mystagogique Introduction pour l'Animateur =============================== L'objectif de la rencontre d'aujourd'hui est : 1. attirer l'attention sur le besoin de se préparer à l'Eucharistie ; 2. montrer l'unité des hommes à travers le prisme de la réception du Corps et du Sang du Christ ; 3. montrer l'Eucharistie comme source d'attitudes que nous devrions pratiquer dans notre vie quotidienne. La rencontre d'aujourd'hui a lieu après l'Eucharistie du dimanche, c'est pourquoi les conclusions et les résolutions concerneront chaque messe suivante après le retour à la maison, sans la communauté de retraite. C'est pourquoi la chose la plus importante est que nous fassions prendre conscience aux participants de ces nouvelles communautés, souvent de gens occasionnels, que nous montrions avant tout dans la rencontre d'aujourd'hui l'unité et l'égalité des gens participant à la messe sainte et se nourrissant du Corps et du Sang du Christ. Le deuxième point important est de montrer la messe sainte comme source d'attitudes et modèle à suivre dans notre vie quotidienne, de montrer l'Eucharistie, où a lieu la communauté parfaite des hommes en Dieu, que nous devrions nous efforcer de créer aussi en dehors de l'église. Aujourd'hui, le plus important est de se référer aux expériences, aux sentiments des participants. Qu'ils racontent comment ils ont vécu ces messes pendant ces retraites, si elles différaient des autres vécues jusqu'à présent par eux. Cette réflexion peut se dérouler selon les questions du schéma, mais peut aussi toucher d'autres moments de la messe. La chose la plus importante dans cette partie est d'extraire des attitudes concrètes, que nous nous efforcerons d'introduire dans notre vie après le retour. Cette rencontre a avant tout un caractère de partage. Il faut "aider" les participants à se rappeler des fragments importants de l'Eucharistie, et même chercher la petite bête, provoquer à exprimer son opinion. L'Eucharistie comme présence salvatrice de Jésus dans la communauté des fidèles ================================================================================ Le premier jour des Azymes, où l'on immolait la Pâque, les disciples de Jésus lui dirent : « Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs pour que tu puisses manger la Pâque ? » Et il envoya deux de ses disciples avec cet ordre : « Allez à la ville, et un homme portant une cruche d'eau vous rencontrera. Suivez-le et là où il entrera, vous direz au maître de maison : Le Maître demande : où est pour moi la salle où je pourrais manger la Pâque avec mes disciples ? Il vous indiquera en haut une grande salle, garnie et prête. Là vous préparerez pour nous ». Les disciples partirent et vinrent à la ville, où ils trouvèrent, comme il leur avait dit, et préparèrent la Pâque. -- Mc 14,12-16 Pendant la dernière Cène, autour de Jésus se rassemblèrent 12 apôtres. Eux étaient le germe de l'Église, de la communauté, que nous pouvons vivre maintenant. Avant de consommer la Cène, Jésus ordonne aux disciples de préparer la salle. Elle doit être "grande, garnie et prête". Nous aussi, nous devrions nous préparer à la rencontre avec Dieu. * Comment se passe ma préparation à l'Eucharistie ? (En prenant rendez-vous pour une rencontre importante avec quelqu'un de proche de notre cœur, nous nous préparons solidement — apparence, ponctualité, déroulement de la conversation.) Lisons : Le pain que nous rompons, n'est-il pas participation au Corps du Christ ? Parce qu'il y a un seul pain, nous qui sommes nombreux, nous formons un seul Corps. Car nous participons tous au même pain -- 1 Co 10,16-17 Qu'est-ce en réalité que le pain ? C'est le Corps du Christ. Que deviennent ceux qui le reçoivent ? Le Corps du Christ ; mais pas plusieurs corps, mais un seul corps. En fait, comme le pain est une unité, bien qu'il soit composé de nombreux grains, qui bien qu'ils ne se connaissent pas, se trouvent en lui, de sorte que leur diversité disparaît dans leur union parfaite — de la même manière nous sommes aussi mutuellement unis entre nous, et tous ensemble avec le Christ -- Commentaire de saint Jean Chrysostome L'Eucharistie, et surtout la réception de Jésus dans la Communion sainte, fait que nous devenons un avec tous ceux qui reçoivent ce Corps. Notre diversité construit la communauté. * Quelle est ma relation, mon attitude envers les autres participants de la Messe Sainte ? * Puis-je accepter et me réconcilier avec la diversité des gens participant à l'Eucharistie ? * Que signifie pour moi que cette diversité disparaît en Jésus ? Comment je comprends ces paroles ? Si donc tu apportes ton offrande à l'autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère ! Ensuite viens et offre ton offrande ! -- Mt 5,23-24 Jésus nous appelle à savoir nous pardonner mutuellement. Pour que nous puissions participer sans colère au Sacrifice du Christ. Les Juifs avant de s'asseoir à la Cène avec la famille, les amis se lavaient les mains. Outre les raisons d'hygiène, cela faisait qu'il fallait détendre la main. On ne pouvait plus avoir la main serrée en poing. Le relâchement de la main faisait que toutes les mauvaises émotions partaient, l'homme se calmait. Actuellement, la même fonction, et peut-être encore plus grande, s'exprime par la transmission du "signe de paix". Par ce geste, nous nous unissons avec d'autres gens, nous nous transmettons mutuellement la paix, la paix du Christ — c'est-à-dire la libération de tous les soucis, préoccupations, colère, fureur, etc. * Puis-je pardonner et me réconcilier avant d'entrer dans l'église ? * Quel rôle joue le "signe de paix" dans mon expérience de l'Eucharistie ? Est-ce seulement serrer la main, parce que c'est comme ça ? Puis-je à la messe serrer la main à ceux que j'ai blessés, à ceux qui m'ont blessé ? La participation doit être active ! ==================================== La participation à la messe doit être active. On ne peut pas être seulement auditeur, quelqu'un qui regarde de côté. Pour que la rencontre puisse avoir lieu, pour qu'elle soit féconde et bénéfique pour les deux parties, il doit y avoir une participation active de ces 2 parties. * Quelles sont mes réponses aux appels du prêtre ? * Est-ce que je réponds du tout, ou est-ce que je n'écoute que ce que disent les autres ? Quel est mon engagement dans le chant pendant la liturgie ? Lisons : Le don du Christ et de son Esprit, que nous recevons dans la Communion eucharistique, remplit avec abondance les ardents désirs d'unité fraternelle qui se cachent dans les cœurs humains, et en même temps élève l'expérience de la fraternité propre à la participation commune à la même table eucharistique à un niveau bien supérieur au simple festin humain. Grâce à l'union avec le Corps du Christ, l'Église devient de plus en plus profondément dans le Christ « comme un sacrement, c'est-à-dire signe et instrument de l'union intérieure avec Dieu et de l'unité de tout le genre humain ». Comme le montre l'expérience quotidienne, aux origines de la division entre les hommes, si profondément enracinée dans l'humanité à cause du péché, s'oppose la force unifiante qui renaît du Corps du Christ. L'Eucharistie, en construisant l'Église, crée précisément pour cela la communion entre les hommes. -- Jean-Paul II -- Ecclesia de Eucharistia *Il vaut la peine ici d'interroger les participants sur les célébrations familiales (ou n'importe quelles autres), qui ont lieu à table. Comment elles se passent, comment se comportent les gens qui y viennent. Comment de telles célébrations sont perçues par nous, par les participants (ne pas aborder le sujet de l'alcool). Qu'est-ce qui fait que les gens s'assoient à une même table, se rassemblent pour la célébration ? Pourquoi le font-ils ? Quel est le but de cette rencontre ? Un but similaire a-t-il le rassemblement eucharistique ? Qu'est-ce qui nous attire pendant celui-ci ? Qu'est-ce qui fait que nous nous rassemblons en un même lieu et temps ?* Pendant l'Eucharistie, nous devenons frères, nous nous unissons, pas de nous-mêmes, mais grâce à la participation à un seul Corps et Sang. Le Repas du Seigneur n'est pas un simple repas. Depuis toujours, les gens, pour être plus proches les uns des autres, pour s'unir, organisent des repas. Les événements les plus importants dans la vie de chaque homme, la joie, la tristesse, nous les vivons précisément pendant le repas, le dîner, etc. Là les gens se rencontrent, s'ouvrent mutuellement. Aussi ces rencontres avec la personne la plus proche ont lieu à table. Un des éléments d'un moment parfait, romantique avec l'aimé est précisément le dîner commun. L'Eucharistie nous transporte cependant à un niveau supérieur. Ici nous unit la nourriture que nous consommons ensemble. C'est Lui qui nous permet de percevoir l'unité entre nous, c'est Lui qui nous unit. Il faut remarquer que tous les gens se rassemblent pour cette Nourriture, c'est elle qui est ce qui nous unit. Le Repas du Seigneur constitue la source de la compréhension mutuelle, du respect, la source de la communauté des hommes, fait renaître l'unité entre les hommes, que le péché a brisée. L'Eucharistie nous enseigne l'amour pour nos frères : L'Eucharistie nous éduque à cet amour de la manière la plus profonde, car elle montre quelle valeur aux yeux de Dieu a chaque homme, notre frère et sœur, puisque à chacun de la même manière le Christ se donne lui-même sous les espèces du pain et du vin. -- Jean-Paul II Application =========== Essayons dans cette partie de la rencontre de réfléchir aux choses pratiques découlant de l'Eucharistie. Parce que l'Eucharistie n'est pas détachée de la réalité, et doit nous aider dans notre vie quotidienne, elle est l'image de la vie idéale en communauté avec d'autres hommes et Dieu, réfléchissons donc sur la base du sermon du père Blachnicki, quels éléments de l'Eucharistie je peux et veux améliorer et approfondir dans ma vie (dans le contexte du thème du jour). Analysons ensemble avec les participants le texte de ce sermon. Essayons de mettre en évidence ces points de la liturgie que nous pouvons transférer sur le terrain de notre vie quotidienne. Dans la liturgie, nous devons non seulement nous unir à Dieu, mais nous unir entre nous et vivre dans le signe extérieur cette vérité, que nous sommes une communauté, que nous sommes l'Église, que nous sommes le peuple de Dieu. Et encore cela dépend de nous, de notre ouverture non seulement vers Dieu, mais aussi vers les frères. [...] Quand nous venons au rassemblement liturgique, nous venons non pas pour accomplir notre obligation religieuse personnelle et non pas pour nous enrichir personnellement de la parole de Dieu ou de la grâce de Dieu. La liturgie n'est pas quelque chose, on pourrait utiliser cette comparaison, un magasin, où chacun vient pour acheter pour lui-même quelque marchandise qui lui est nécessaire. Dans la liturgie, il n'y a pas cela que nous nous mettons en file et chacun prend ce qui est à lui et s'en va satisfait à la maison. La liturgie dans son ensemble est le signe de ce qu'est l'Église, c'est-à-dire le signe de la communauté. En allant à la messe sainte, ou à un autre rassemblement liturgique, nous allons pour nous unir en communauté, pour exprimer que chacun de nous est membre de la communauté, pour vivre notre unité avec toute la communauté de l'Église et pour l'exprimer extérieurement. Dans le rassemblement liturgique, je dois me sentir membre de la communauté de l'Église, je dois entrer avec toute la conscience dans ce rassemblement, dans l'essence du christianisme et de l'Église, c'est-à-dire dans la communauté avec Dieu et avec les frères. C'est pourquoi la condition d'entrée dans le rassemblement liturgique est la réconciliation avec les frères, le rejet de son cœur de tout ce qui nous sépare. "Si tu apportes ton offrande à l'autel — dit le Christ — et que tu te souviens en chemin que ton frère a quelque chose contre toi, va d'abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite seulement viens et offre à Dieu ton offrande". Or cette parole du Christ se rapporte avant tout à notre participation au rassemblement Eucharistique. Aucun de nous ne devrait entrer dans ce rassemblement, s'il est en conflit avec un autre homme, s'il a dans le cœur des griefs contre quelqu'un, s'il hait quelqu'un, s'il n'a pas encore pardonné à quelqu'un, n'a pas remis l'offense. Le Christ nous donne lui-même et attend notre réponse de foi et d'amour. En recevant la communion, c'est-à-dire en recevant le Corps du Christ, je confesse par cela que je suis en unité avec le Christ et avec tous ceux qui à cette même table consomment ce même Pain. C'est un signe d'unité. De même que dans notre vie humaine, s'asseoir à une table commune est un signe d'amitié, un signe d'amour. Quelqu'un qui est hostile, qui a dans le cœur la haine, ne sera pas invité à table, ne s'assiéra pas à la table commune en famille. De même l'Eucharistie : consommer le Corps du Seigneur dans la communauté du peuple de Dieu, sacrement — signe d'unité. Si je m'approche de la Table du Seigneur, je reçois le Corps du Christ, alors par cela j'exprime extérieurement que je suis en unité avec le Christ et avec tous ceux qui sont aussi en unité avec le Christ, qui consomment de ce même Pain. Si maintenant quelqu'un s'approche de cette communion extérieure, sacramentelle, et dans le cœur n'a pas la foi ni l'amour envers le Christ, n'a pas dans son cœur l'amour envers les frères, n'est pas prêt à pardonner à tous, n'est pas réconcilié avec tous, alors il accomplit extérieurement un signe, qui est un mensonge, auquel ne correspondent pas les expériences et attitudes intérieures -- père Franciszek Blachnicki -- Fragments de conférence sur la liturgie adressée aux participants de l'oasis à Krościenko le 28 VII 1973 Demandons : * Comment change notre attitude après la sortie de la messe sainte ? Combien de temps nous dure cette force pour "supporter" les autres gens dans la communauté ? * L'Eucharistie a-t-elle des points communs avec notre vie quotidienne ? N'est-elle peut-être pas quelque chose de complètement détaché d'elle, un temps où nous nous comportons complètement différemment que dans la réalité et ne nous efforçons pas de transférer ces valeurs dans notre vie ? * De quelle manière puis-je mieux me préparer à la messe sainte ? Est-ce que je me crée la possibilité d'une telle préparation ? * Pendant la messe, suis-je ouvert à l'action de Dieu en moi ? Suis-je ouvert aux autres participants de la liturgie ? Que la résolution après cette rencontre soit de trouver une chose à l'Eucharistie, que je m'efforcerai de réaliser davantage après le retour. (Par exemple, que ce soit trouver le temps pour la préparation à la messe, un regard plus profond sur le "signe de paix", essayer de comprendre les autres participants de la liturgie, et non seulement se plaindre d'eux.) Cependant, pendant la prochaine Eucharistie, remercions Dieu pour cette communauté qui se fait par la réception du Corps et du Sang du Christ. Remercions Dieu pour les gens, pour les frères, qui ensemble avec moi constituent le Corps de Jésus-Christ.