Encuentro 2. - Apertura sobrenatural ************************************* .. tags:: contenido|apertura|Apertura, contenido|iglesia|Iglesia, contenido|verdad|Verdad, contenido|eucaristia|Eucaristía, contenido|conversion|Conversión, metodo|trabajo-con-imagen|Trabajo con imagen, metodo|trabajo-con-texto|Trabajo con texto, tipo|taller|Taller Introducción para el animador ============================== En este encuentro queremos profundizar en el tema de la apertura. Mostrar dos tipos: la apertura humanística y la apertura sobrenatural, que es el contenido de la devoción Effatha, que viviremos hoy. El encuentro tiene como objetivo principal preparar a los participantes para comprender y vivir este momento del retiro. En este encuentro también queremos animar a los participantes a prestar atención a que la apertura humanística complementada con la sobrenatural forman una totalidad, gracias a la cual tenemos la capacidad de alimentarnos de lo que ya conocemos, de contemplar más profundamente y de percibir las cosas con una calidad diferente de mirada. Introducción ============ Detrás de nosotros hay muchos contenidos interesantes. Hemos hablado de expandir el corazón, de Dios que inspira, de la apertura de Jesús, hemos estado en la oración vespertina, donde pudimos en cierto sentido encarnarnos en Nicodemo, escuchamos la conferencia de Ariel. Compartamos lo que hasta ahora: * ¿Cómo influyó la oración de ayer en mi espiritualidad? * ¿Qué me conmovió en la conferencia de Ariel? * ¿Qué es para mí la apertura sobrenatural? Ayer hablamos mucho sobre la apertura al mundo, la apertura mutua, a Dios; sobre la curiosidad que vale la pena despertar una y otra vez de nuevo. Hoy queremos examinar la apertura un poco más profundamente. .. note:: Aquí nos referimos a la apertura humana, tal como la entendemos intuitivamente, la apertura racional. En la siguiente parte del esquema se discute la apertura sobrenatural, aquella que no fluye del hombre y su voluntad de tener una actitud de apertura hacia algo, sino de Dios, que nos abre de manera más profunda y completa. Dos aperturas ============= Inclinémonos sobre la apertura una vez más y veamos que se puede dividir (o más bien extender) en dos fenómenos. El primero de ellos es la apertura humanística - apareció ayer muchas veces. Sabemos que es una actitud que debe cultivarse y cuidarse. .. note:: En este momento el animador reparte a los participantes una encuesta (adjunta al esquema). Las preguntas de la encuesta provienen del Informe sobre la Iglesia (que fue publicado en 2023). Las preguntas se refieren a diferentes aspectos de la vida de la Iglesia, que a menudo son objeto de tergiversaciones, medias verdades o incluso mentiras. La realidad a veces se ve mucho más positiva de lo que esperaríamos. El animador debe familiarizarse con las preguntas y respuestas antes de comenzar el encuentro, para que los resultados de la encuesta no sean una sorpresa para él mismo. Después de realizar la encuesta, el animador muestra las respuestas verdaderas (gráficos adjuntos al esquema), que muy probablemente en el grupo de compartir también serán una gran sorpresa. En los gráficos se muestran los resultados de una de las comunidades en Knurow, donde se realizó el mismo taller hace unos meses, y las marcas que indican qué respuestas son correctas. El objetivo de este ejercicio es mostrar que aunque somos miembros de la Iglesia, a menudo sabemos muy poco sobre ella, y nuestro conocimiento en muchos elementos no está completo. ¿Cómo crees que ha cambiado en los últimos 20 años el número de personas que se declaran como practicantes regulares? 1. Aumentó en un 10% 2. Disminuyó en un 20% 3. Disminuyó en un 33% 4. Disminuyó en un 50% ¿Cómo crees que ha cambiado en los últimos 25 años el número de comunidades católicas en Polonia? 1. Es similar 2. Disminuyó en un 25% 3. Disminuyó a la mitad 4. Aumentó en un 50% ¿Cuántos voluntarios en el país crees que están involucrados en organizaciones eclesiales? 1. 25% 2. 50% 3. 75% 4. 90% .. image:: praktykujacy.jpg :align: center .. image:: wolontariusze.jpg :align: center .. image:: zmiana_wspolnot.jpg :align: center * ¿Qué me sorprendió en este ejercicio? * ¿Cómo veo la Iglesia, que en realidad parece quizás mejor que en mis convicciones? * ¿Qué espacio de mi vida necesita este taller actualmente? **La apertura humanística** está estrechamente relacionada con la disposición hacia cosas nuevas, inexploradas. La persona abierta está preparada para "probar" continuamente sus convicciones. Como pudimos observar en la encuesta, los aspectos de nuestra vida que eran naturales para nosotros, bien conocidos, no siempre son obvios, y nuestro conocimiento con el tiempo puede volverse obsoleto y necesitar una mirada fresca. En la encuesta pudimos observar solo uno de los tipos de verificación de nuestro conocimiento y convicciones, a saber, la transformación de nuestro pesimismo y falta de pasión en una nueva y fresca mirada a la realidad. Cuando invirtamos la situación dada en la encuesta, notaremos que el optimismo excesivo y las expectativas excesivas (cuando esperamos fuegos artificiales) también pueden ser verificadas por la realidad de manera bastante clara. La vida espiritual consiste en ambos aspectos, vale la pena que este taller nos ayude a asimilarlo. Para mostrar el segundo aspecto de la verificación de nuestras convicciones, prestemos atención a la historia del jefe Naamán: Leamos: Naamán, jefe del ejército del rey de Aram, tenía gran importancia ante su señor y gozaba de favor, porque por él el Señor causó la salvación de los arameos. Pero este hombre - - era leproso. Una vez, durante una incursión, las bandas de arameos tomaron de la tierra de Israel a una joven, que fue destinada al servicio de la esposa de Naamán. Ella dijo a su señora: «¡Ojalá mi señor fuera al profeta que está en Samaria! Entonces él lo liberaría de la lepra». Naamán llegó entonces con sus caballos y su carro, y se detuvo ante las puertas de la casa de Eliseo. Eliseo le hizo decir por un mensajero: «Ve, lávate siete veces en el Jordán, y tu cuerpo será como antes y quedarás limpio!» Naamán se enojó y se fue diciendo: «¡Pensé: Seguramente saldrá, se parará, luego invocará el nombre del Señor, su Dios, moviendo la mano sobre el lugar [enfermo] y quitará la lepra. ¿Acaso Abana y Parpar, los ríos de Damasco, no son mejores que todas las aguas de Israel? ¿No podría bañarme en ellos y quedar limpio?» Lleno de ira, dio la vuelta para irse. Pero sus siervos se acercaron y le hablaron con estas palabras: «Si el profeta te ordenara hacer algo difícil, ¿no lo harías? ¿Cuánto más, entonces, si te dice: Lávate y quedarás limpio?» Naamán se fue entonces y se sumergió siete veces en el Jordán, según la palabra del hombre de Dios, y su cuerpo volvió a ser como el cuerpo de un niño pequeño y quedó limpio. -- 2 Re 5,1-4.9-14 * ¿Qué manifestaciones de la gracia de Dios son para mí "demasiado comunes"? ¿Dónde me ocurre esperar fuegos artificiales? * ¿Cómo es mi apertura hacia las cosas que ya conozco espiritualmente? * ¿Cómo es mi apertura hacia la Eucaristía / el sacramento de la penitencia y la reconciliación? .. note:: Este es un buen momento para un testimonio sobre ambos aspectos de la apertura al nuevo conocimiento. En la vida espiritual de cada uno de nosotros han ocurrido situaciones en las que nuestras convicciones se encontraron con nuevo conocimiento o circunstancias que nos enriquecieron de una manera que no esperábamos, o que nos pareció demasiado normal. El testimonio será un buen final de este módulo y una transición al siguiente. La apertura comienza con ponerse en la Verdad consigo mismo y ver dónde me encuentro espiritualmente en este momento. Esto requiere mirar dentro de uno mismo, cuál es mi equipaje que espiritualmente llevo conmigo. A menudo sucede que nuestro anhelo se basa en un aspecto elegido del pasado, que con el tiempo adquirió una forma idealizada. Es fácil entonces perder de vista dónde estamos en este momento y cerrarnos a lo que está aquí y ahora, a lo que es verdadero. Este anhelo también se refiere a nuestra cotidianidad espiritual, porque los sacramentos también pueden caer víctimas de la "rutina". Sin embargo, cuando abrimos los ojos y permitimos que la cotidianidad nos enriquezca, percibiremos que la misa celebrada por un sacerdote carismático del otro extremo del mundo es el sacramento en el que la gracia y la bendición de Dios se derraman exactamente de la misma manera que la misa celebrada por un sacerdote en una pequeña iglesia rural. Apertura sobrenatural ===================== Hoy participaremos en la devoción Effatha, que se centra en un tipo completamente diferente de apertura que la que mencionamos hace un momento. La devoción Effatha es un elemento de preparación para el bautismo por parte de los catecúmenos. Durante este rito se bendicen los oídos (como signo de escuchar más atentamente la Palabra de Dios) y la boca (como signo del envío a proclamar el Evangelio) de los catecúmenos. Durante este rito leemos el fragmento del Evangelio según san Marcos sobre la curación del sordomudo. Leamos: De nuevo salió de la región de Tiro y vino por Sidón al mar de Galilea, atravesando el territorio de Decápolis. Le trajeron un sordomudo y le rogaron que pusiera la mano sobre él. Él lo tomó aparte, lejos de la multitud, metió los dedos en sus oídos y con saliva tocó su lengua; y mirando al cielo, suspiró y le dijo: «Effatha», es decir: ¡Ábrete! Inmediatamente se abrieron sus oídos, se desataron las ligaduras de su lengua y pudo hablar correctamente. [Jesús] les ordenó que no se lo dijeran a nadie. Pero cuanto más se lo ordenaba, tanto más lo proclamaban. Y llenos de asombro decían: «Todo lo ha hecho bien. Hasta a los sordos les devuelve el oído y a los mudos les da la palabra». -- Mc 7,31-37 Jesús cura al sordomudo. Aunque en el fragmento aparece la expresión "a los sordos les **devuelve** el oído y a los mudos les da la palabra", recordemos que en realidad Jesús **introduce** al curado en un mundo completamente diferente. Además, lo hace con la delicadeza y sensibilidad que le son propias, usando sensaciones que son la cotidianidad del sordomudo - el tacto, el calor, la mirada, el suspiro. Es más, lo llevó "aparte de la multitud", a un lugar que no lo abrumará con sonidos(!). Hasta entonces no existía en la vida del curado la realidad de los sonidos, es más, si no podía oír, el mundo del lenguaje hablado le era completamente ajeno. Seguramente se comunicaba con su entorno mediante señas, pero estaba excluido de una parte significativa de la vida que ocurría como si fuera a su lado. Jesús no "devuelve" el oído a este hombre, él introduce en su vida una nueva realidad - le otorga el oído, se lo entrega, enseña a todo el cuerpo cómo es oír, introduce algo fuera del mundo hasta entonces. Hasta entonces las cosas tenían colores, olores, sabores, ahora adquirieron sonido. El sentido del oído nos da orientación en el espacio, oímos ruidos desde lejos, nos orientamos a distancia, que algo está sucediendo, precisamente mediante el oído. Jesús expande la percepción del curado hacia cosas inimaginables, que trascienden su experiencia. Jesús entra donde el hombre no puede abrirse más - después de todo, el sordomudo usaba todos los demás sentidos para manejarse en el mundo, hacía lo que podía, nada más podía hacer por sí mismo - una nueva dimensión le fue dada. Sin embargo, este fragmento no habla solo de eso. Leamos el comentario: Pero todos sabemos que el cierre del hombre, su aislamiento, no depende solo de los órganos de los sentidos. Existe un cierre interior que se refiere al centro profundo de la persona, a lo que la Biblia llama "corazón". Esto es lo que Jesús vino a "abrir", liberar, para capacitarnos a vivir plenamente la relación con Dios y con los demás. Por eso mismo dije que esta pequeña palabra "effatha - ábrete", contiene en sí toda la misión de Cristo. Se hizo hombre para que el hombre, que se había vuelto interiormente sordo y mudo a causa del pecado, pudiera escuchar la voz de Dios, la voz del Amor que habla a su corazón, y para que aprendiera así a hablar por su parte el lenguaje del amor, comunicándose con Dios y con los demás. Por esta razón la palabra y el gesto "effatha" fueron incorporados al rito del Bautismo, como uno de los signos que explican su significado: el sacerdote, tocando la boca y los oídos de la persona recién bautizada, dice "Effatha", orando para que pueda escuchar inmediatamente la Palabra de Dios y confesar la fe. Por el bautismo la persona humana comienza, si se puede decir así, a "respirar" el Espíritu Santo, el mismo que Jesús invocó del Padre con ese profundo suspiro para curar al sordomudo. -- Benedicto XVI, Reflexión en el Ángelus (del día 09.09.2012) El encuentro entre Jesús y el sordomudo ocurre continuamente. Podemos vernos en esta situación - espiritualmente sordos y mudos a causa del pecado, podemos encontrarnos con Jesús, que nos toma aparte, lejos de la multitud, se dirige a nosotros con el mensaje más cercano para nosotros e introduce un nuevo espacio, una nueva cualidad, que está disponible de manera sobrenatural, otorgada por Dios, que realiza esta apertura. * ¿Qué espacio de mi vida ha sido abierto por Dios? ¿Cómo fueron los primeros momentos de la nueva realidad? La apertura sobrenatural complementa la apertura humanística. También es algo que nos trasciende, y que como humanos no somos capaces de extraer de nosotros mismos. Effatha como pre-sacramento ============================ La intuición de la Iglesia es que la apertura completada de esta manera debe preceder al sacramento - el primero, pero también cada uno siguiente. Examinemos cómo se ve la preparación directa para el sacramento del bautismo de adultos y en qué contexto aparece el rito Effatha. .. note:: El animador saca tarjetas con los nombres de tres ritos - Entrega y devolución del símbolo de la fe, Effatha, Elección del nombre cristiano, además la palabra "catequesis" y "bautismo", como inicio y fin del proceso. Deben estar en tarjetas separadas cortadas. El animador explica brevemente en qué consiste el rito dado (las descripciones están adjuntas al esquema). La tarea de los participantes es ordenarlos en la secuencia en que consideran que estos ritos ocurren uno tras otro. Por ejemplo: catequesis -> effatha -> entrega del nombre -> devolución del símbolo de la fe -> bautismo. El orden correcto es: catequesis -> devolución del símbolo de la fe -> effatha -> entrega del nombre -> bautismo. El objetivo de este ejercicio es mostrar que en este proceso primero ocurre el conocimiento racional, que requiere apertura humana - Los catecúmenos primero conocen el Credo, lo aprenden, procesan conscientemente en su cabeza su contenido, lo profesan durante el rito de devolución del símbolo de la fe. Luego sigue Effatha y la complementación con apertura sobrenatural, esto a su vez lleva a la entrega del nombre, y por lo tanto a marcar un cierto cambio en la identidad del hombre, y finalmente al bautismo. +------------------------+ | RITO DE DEVOLUCIÓN DEL | | SÍMBOLO DE LA FE | +------------------------+ | ENTREGA DEL NOMBRE | +------------------------+ | EFFATHA | +------------------------+ | CATEQUESIS | +------------------------+ | BAUTISMO SANTO | +------------------------+ * ¿Qué pensamientos despierta en mí tal orden de estos ritos? Cuanto más miras, más ves - resumen ==================================== La apertura plena (humanística complementada con sobrenatural) es necesaria para ponernos en la verdad con el mundo y recibirlo plenamente. También es necesaria para poder mirar repetidamente a lo conocido, escuchado y ver cada vez más. Necesitamos salir del esquema de que solo las cosas nuevas pueden inspirarnos. En nuestro corazón debería realizarse Effatha cada vez que recibimos sacramentos tan conocidos para nosotros. Incluso el sermón más revelador no nos dará nada si no tenemos en nosotros la apertura a la cotidianidad de Dios. No es lo nuevo lo que debe inspirar, no la nueva serie, el nuevo producto, a veces es mejor contemplar, pero con apertura, que nos es dada, porque cuanto más miramos, más vemos. Conclusión - oración ==================== Proponemos al final orar con la oración de santa Teresa: | Que nada te entristezca, | que nada te aterre. | Todo pasa, | pero Dios es inmutable. | Con paciencia alcanzarás todo, | y a quien posee a Dios, nada le falta. | Solo Dios basta. Esta oración tiene como objetivo enfatizar la expresión de que queremos buscar en profundidad, en lo conocido - Solo Dios basta, Dios es inmutable.