Encuentro 1. - ¿Por qué hay que buscar el amor? *********************************************** .. tags:: contenido|amor|Amor, contenido|deseos|Deseos, contenido|iglesia|Iglesia, metodo|trabajo-con-texto|Trabajo con texto, metodo|trabajo-en-grupos|Trabajo en grupos, tipo|taller|Taller Introducción para animadores al retiro ====================================== Es muy importante que cada animador antes de las reuniones grupales lea en su TOTALIDAD (JUNTO CON LA INTRODUCCIÓN Y LAS NOTAS) el "Cantar de los Cantares". Durante estos dos días observaremos detenidamente este libro en las reuniones y lo consideraremos junto con los participantes, por lo que vale la pena saber de qué se hablará y no ser sorprendido durante la reunión. La reunión del sábado y del domingo constituyen un todo y su separación es más una creación artificial que un procedimiento intencional. El sábado propongo analizar los capítulos del 1 al 5; mientras que el domingo del 5 al 8. **Método** Durante las reuniones grupales utilizaremos el método "ver – juzgar – actuar". Me resulta difícil encontrar el elemento "actuar", por lo que los posibles propósitos, etc., los dejo a discreción del animador. Al mismo tiempo, no quisiera que fueran grandes propósitos que cambien toda la vida. Más bien algún pequeño gesto, oración durante este retiro o inmediatamente después de llegar. Durante las reuniones grupales querremos, junto con los participantes, conocer y comprender mejor el Cantar de los Cantares y la idea del amor contenida en él. La leeremos en 2 planos: humano (lectura literal) y divino (lectura metafórica) /en grupos más jóvenes se puede marginar la lectura literal si los participantes no son lo suficientemente maduros para mirar la Escritura de esta manera – lo que no significa que deba omitirse por completo/. En la medida de lo posible, se debe evitar tratar las reuniones como una conferencia, sino tratar de llegar a ciertos asuntos JUNTOS con los participantes. No quiero que sea solo un análisis racional del texto, sino que propongo involucrar la imaginación, los sentimientos, las emociones, la empatía con los personajes. Objetivos ========= 1. Introducción al Cantar de los Cantares; presentación de este libro como extraordinario y sin igual en toda la Sagrada Escritura. 2. Intento de reflexionar sobre la búsqueda del amor tanto en la dimensión hombre – hombre, como hombre – Dios. ¿Qué buscamos? ¿Cómo se ve la búsqueda? Conclusión: para encontrar el amor hay que buscarlo (parece banal). Y esta búsqueda conlleva esfuerzo y trabajo. 3. El amor conlleva el dramatismo de la separación, el dolor – sin esto no se puede encontrar el amor y valorarlo. Oración ======= Cualquier oración al Espíritu Santo por sus dones para el tiempo de esta reunión y de todo el retiro. Introducción al Libro del Cantar de los Cantares y análisis del texto ===================================================================== Comencemos la conversación con los participantes sobre el tema: *¿De dónde sacan actualmente el conocimiento sobre el amor – su apariencia, carácter, etc.? ¿Obras como "Romeo y Julieta", "La Ilíada", "Las penas del joven Werther" (se pueden citar otras) son útiles para el hombre contemporáneo para responder a la pregunta "¿qué es el amor?"? ¿El hombre contemporáneo intenta encontrar respuesta a esta pregunta en estos textos? Y si no, ¿qué los ha reemplazado, qué constituye actualmente la mayor fuente de conocimiento sobre el amor?* Que sea una conversación libre sobre el tema indicado arriba. Si alguien menciona la Biblia como tal fuente, se puede preguntar: * ¿Dónde se habla de amor en la Biblia? ¿Qué libros, fragmentos, etc. conocen sobre este tema? Si la Biblia no sale por sí sola durante la discusión anterior, vale la pena preguntar por su papel. De esta pregunta lleguemos a la introducción del Cantar de los Cantares como un libro bíblico extraordinario. Un libro que es un canto de alabanza en honor al amor – un cantar sobre todos los demás cantares, el mejor, el más magnífico. Es así tanto por el tema como por la forma de este libro. Aquí se puede preguntar cuántas personas sabían de este libro, cuántas lo han leído, qué tan conocido es. Preguntemos después de esta breve introducción cómo debería ser, según los participantes, una boda contemporánea – la de sus sueños. Qué elementos necesariamente tendrían que aparecer. Confrontemos su visión con la ceremonia de matrimonio en Israel: la mujer ya durante el compromiso se convertía en miembro de la familia de su esposo, pero entonces aún no vivían juntos; se mudaba con el esposo después de la ceremonia de boda, durante la cual era conducida en procesión hacia el futuro esposo (con el rostro velado), luego tenía lugar el banquete de bodas, que podía durar varios días; la mujer era tratada como una mercancía que la familia del novio compra a otra familia pagándole una compensación por las pérdidas causadas por la entrega de la hija (dote), por lo que el matrimonio era precedido por negociaciones comerciales bastante largas; la boda era muy a menudo un contrato comercial firmado por 2 familias. Prestemos atención también a las descripciones extraordinarias que aparecen en todo el libro, a su lenguaje inusual, las plantas, animales que aparecen, etc. Después de esta introducción general (se pueden tocar otros temas generales relacionados con el Cantar de los Cantares, depende del animador) leeremos y discutiremos a través de la conversación los capítulos individuales del Cantar de los Cantares. Quisiera involucrar fuertemente la imaginación, tratar de empatizar con el evento que sucede en las páginas del libro (especialmente se debe proceder de esta manera en los grupos más jóvenes). Durante la reunión de hoy leeremos y consideraremos los capítulos 1-5. Basándome en el primer fragmento mostraré cómo más o menos debería verse el trabajo sobre el texto: * que los participantes traten ante todo de determinar quién aparece en una escena dada y qué hace; y así en la primera escena vemos a la amada, que camina entre grupos de pastores que descansan buscando a su amado; la amada abandonó a sus hermanos y madre, que están enojados con ella y fue a buscar al amado, porque él es lo más importante para ella (la cantidad de detalles no es lo más importante aquí, depende de cuánto puedan extraer los participantes, no se trata en absoluto de dar todos los detalles aunque sea por razones de tiempo); * si ya tenemos establecido quién y qué hace, que los participantes traten de imaginar tal escena. En este caso, que imaginen el desierto, el mediodía, el calor cayendo del cielo. Los pastores que apacientan sus rebaños descansan a la sombra y conversan entre ellos. La temp. no permite mayor movimiento, esfuerzo; todo está tranquilo, perezoso a esa hora del día. Y en ese calor se ve a una mujer que pasa de un grupo de pastores a otro preguntando y buscando a su amado. (Para los pueblos de Oriente, cuanto más claro era alguien, más hermoso era; por eso la mujer se queja de que es negra). Que los participantes traten de decir *¿por qué esta mujer busca su amor a esta hora? ¿Qué debe guiarla? ¿Qué podemos decir de ella?* Usaremos este método leyendo los fragmentos individuales del libro. Por supuesto, no tenemos que discutir todos tan detalladamente. Hoy me importa prestar especial atención precisamente a la primera declaración de la amada y a su declaración al comienzo del cuarto canto, es decir, desde el versículo 5,2. Los demás fragmentos por supuesto los leemos, pero no tenemos que reflexionar tanto sobre ellos. Con ocasión de los fragmentos anteriores se puede tocar el tema del lenguaje del amor que usan los enamorados en este libro. Vale la pena explicar aquí el origen de estas comparaciones, metáforas. Luego preguntar con qué lenguaje hablamos actualmente sobre el amor. (Por supuesto, el animador no tiene que abordar este hilo, pero vale la pena dar una explicación de las metáforas y comparaciones, o al menos la génesis; es decir, el condicionamiento cultural e histórico de la comparación, por ejemplo, con una oveja.) ¿Por qué hay que buscar el amor? ================================ Cuando ya hayamos leído esta parte del Cantar de los Cantares, reflexionemos por qué la amada siempre busca a su amado, ¿por qué ocurren momentos de separación? ¿Para qué sirve esto? Especialmente en el caso del cuarto canto, vale la pena preguntar por qué la amada se demora en abrir la puerta a su amado. ¿Significa esto que dejó de amarlo, que su amor se extinguió? (respuesta: No, porque: ver versículo 5, 2a y 5, 4b). Preguntemos a los participantes si al no escuchar a los padres; al hacer daño a los más cercanos dejamos de amarlos. ¿Al pecar dejamos de amar a Dios? Pues no siempre tiene que ser así. Después de todo, más de uno de nosotros al no ser obediente a los padres no quiere de inmediato lo mejor para ellos. Si amamos a alguien, no es tan fácil eliminar ese amor de nosotros. Sí, a veces lo ocultamos con otros asuntos, problemas que parecen más importantes para nosotros. Pero hay que trabajar mucho para eliminar el amor de nosotros por completo. Del mismo modo que hay que esforzarse mucho para encontrar este amor – al igual que la amada se esfuerza mucho buscando al comienzo del libro a su amado. (Muy bien si lo que escribí arriba saliera durante la conversación, y no fuera solo una conferencia del animador.) ¿Por qué llegamos al amor desde un estado de carencia, de vacío? ================================================================ Durante la conversación tratemos de responder a esta pregunta. Planteemos ante los participantes 2 posibilidades: * el amor llega de repente, inesperadamente y así permanece con nosotros hasta el final; * el amor puede que llegue a veces de repente e inesperadamente, pero hay que esforzarse y trabajar para que no se vaya; y en la mayoría de los casos hay que buscar mucho para encontrarlo Que basándose en el texto del Cantar de los Cantares, sus intuiciones, traten de decir cuál opción sería más cercana a la verdadera definición del amor y por qué es así. Cuando ya los convenzamos de que la opción 2 es la correcta, tratemos de sacar conclusiones de estas afirmaciones. Las conclusiones se referirán a 2 planos de interpretación: dimensión hombre – hombre y dimensión hombre – Dios (aquí también Iglesia – Dios). Preguntas para los participantes. En la dimensión hombre – hombre: * ¿Realmente considero que el amor debe buscarse o espero por él como una princesa encerrada en una torre esperando al príncipe que la rescate? * ¿No creemos demasiado en los cuentos queriendo ver el amor tal como se describe en ellos? * ¿Podemos conectar la palabra "amor" con la palabra "trabajo", "esfuerzo", "fatiga" o la asociamos solo con un estado de felicidad que cae sobre nosotros y no requiere ningún trabajo de nuestra parte? En la dimensión hombre – Dios: * ¿Por el solo hecho de hablar de amor en la iglesia puede despertarse en mí este amor a Dios? ¿Al leer muchas veces el "himno al amor" de San Pablo tengo necesariamente que amar fuerte y verdaderamente a Dios? * ¿El hecho de que seamos miembros de la iglesia significa automáticamente que amamos a Dios? Creo que vale la pena observar estos problemas especialmente en la dimensión hombre – Dios. Que los participantes sean conscientes después de esta reunión del trabajo que hay que realizar para amar. Cada uno de nosotros individualmente debe partir en busca de Dios y descubrir por sí mismo este amor en sí mismo. Nadie hará esto por nosotros. Esto debe hacerlo cada uno de nosotros. Por supuesto, el ejemplo de la amada muestra que el amor encontrado una vez no dura inmutable todo el tiempo. Siempre habrá un momento en que tendremos que repentinamente (al igual que la amada) partir nuevamente en busca de nuestro amor. Y puede suceder que esta segunda búsqueda sea más difícil y más dolorosa que la primera. Oración final ============= Oración de petición por fuerza para caminar por el camino del amor, por fuerzas para su búsqueda incesante.