Encuentro 3. - Pesaj ********************* .. tags:: contenido|eucaristia|Eucaristía, contenido|tiempo|Tiempo, contenido|voluntad-de-dios|Voluntad de Dios, contenido|tradiciones-judias|Tradiciones judías, metodo|trabajo-con-texto|Trabajo con texto, metodo|trabajo-con-imagen|Trabajo con imagen, metodo|trabajo-en-grupos|Trabajo en grupos, tipo|mistagogico|Mistagógico Introducción para el animador ============================= Este encuentro trata sobre **presencia**. El tema principal está dividido en tres partes: peregrinación, rito de paso y presencia. Queremos comenzar desde la temporalidad y la peregrinación que experimentamos construyendo las tiendas. Además, cada finalización de etapa e inicio de una nueva está relacionado con un rito de paso. Coloquialmente decimos "algo termina y algo comienza". Queremos hablar de esto. Al final queremos situar a los participantes en el seder e indicar dónde están actualmente. Introducción ============ Nos acercamos al punto culminante de los retiros, que será el Seder vivido en combinación con la Eucaristía. Comenzamos los retiros profundizando en la fiesta de Sukkot, y luego antes del almuerzo escuchamos una conferencia sobre Pesaj. Nuestro encuentro será una profundización conjunta de este tema. - ¿Qué me llevé para mí de la conferencia? - ¿Qué he descubierto hasta ahora en los retiros? Peregrinación =============== Actualmente nos resulta difícil pensar en la temporalidad en el contexto de la vivienda. Nuestra cultura y costumbres, así como el clima, condicionan que nuestros edificios estén construidos sobre cimientos sólidos con materiales duraderos. Creamos ciudades y aglomeraciones de hormigón, acero y vidrio. La experiencia de Sukkot - Fiesta de las Tiendas - nos muestra que no siempre tiene que ser así. La tienda/cabaña, en su construcción, no está hecha de materiales duraderos. Experimentamos esto nosotros mismos construyendo nuestra tienda con madera y telas. Su constitución recuerda a los judíos y ahora también a nosotros la temporalidad. .. note:: Algunos de nosotros vivimos en Silesia - un lugar donde la conciencia de la fugacidad de la vida estaba presente a diario. La mayoría de la sociedad sabía perfectamente que el viaje de hoy de alguien de la familia podría ser su último. Una experiencia similar tienen todos los rescatistas. Esta experiencia alguna vez común ahora se vuelve más distante. - ¿Cuáles son mis primeras asociaciones con la temporalidad? La temporalidad no tiene que referirse a algo mediocre o un producto con parámetros "peores", sino que puede hablar de camino, etapas, posibilidad de cambio rápido de lugar. Desde la perspectiva de la fe, tal temporalidad nos es cercana - es **peregrinación**. Leamos: Cuando Jesús vio la multitud alrededor de sí, ordenó partir hacia la otra orilla. Entonces se acercó un escriba y le dijo: «Maestro, te seguiré adondequiera que vayas». Jesús le respondió: «Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo - nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza». Otro de los discípulos le dijo: «Señor, permíteme primero ir a enterrar a mi padre». Pero Jesús le respondió: «Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos». -- Mt 8,18-20 - ¿Cómo interpreto el fragmento "Jesús le respondió: «Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo - nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza»."? La peregrinación es una característica de la persona creyente y se refiere tanto a la esfera física, social como espiritual. Aceptamos la frase sobre ser peregrinos generalmente sin resistencia. Sin embargo, a menudo sucede que queremos peregrinar, es decir, estar en movimiento, pero al mismo tiempo nos gustaría que nada cambiara. .. note:: Animador, vale la pena considerar si no tienes aquí un breve ejemplo de tu propia vida para compartir. *El animador saca las tarjetas de personajes. Nos familiarizamos con cada personaje, luego para cada uno de ellos hacemos una pregunta, haciendo cambios directamente en la tarjeta con un marcador.* .. list-table:: :widths: 40 60 :header-rows: 0 * - .. figure:: persona1.png Jan Nowak **Edad**: 15 años **Lema**: "muchas cosas me interesan…" **Intereses**: un poco de fútbol y voleibol **Parroquia**: desde el año pasado lector - ☑ Canal oración profunda ☐ "Después de la Palabra" canal para matrimonios ☐ Viajes con San Pablo – cartas como guía ☐ Carmelo y Tú ☑ Relatos bíblicos con la ovejita Ana ☐ Espiritualidad benedictina para laicos ☐ Confirmados – canal dominicano para jóvenes ☐ Oración ÁNGELUS en vivo ☐ Palabra de Dios para hoy ☐ Sw Szarbel_offical .. list-table:: :widths: 40 60 :header-rows: 0 * - .. figure:: persona2.png Elżbieta Wiśniewska **Edad**: 64 años **Lema**: "Estoy jubilada, abuela a tiempo completo" **Intereses**: jardín **Parroquia**: Apostolado Margaretka, Rosario, - ☑ Canal oración profunda ☑ "Después de la Palabra" canal para matrimonios ☑ Viajes con San Pablo – cartas como guía ☑ Carmelo y Tú ☑ Relatos bíblicos con la ovejita Ana ☑ Espiritualidad benedictina para laicos ☑ Confirmados – canal dominicano para jóvenes ☑ Oración ÁNGELUS en vivo ☑ Palabra de Dios para hoy ☑ Sw Szarbel_offical .. list-table:: :widths: 40 60 :header-rows: 0 * - .. figure:: persona3.png Mateusz Nowakowski **Edad**: 31 años **Lema**: "La corporación es mi cuento" **Intereses**: anime y manga, juegos de rol de mesa, corrientes filosóficas orientales **Parroquia**: Hace una semana por primera vez por mí mismo desde hace años estuve en confesión - ☐ Canal oración profunda ☐ "Después de la Palabra" canal para matrimonios ☐ Viajes con San Pablo – cartas como guía ☐ Carmelo y Tú ☐ Relatos bíblicos con la ovejita Ana ☐ Espiritualidad benedictina para laicos ☐ Confirmados – canal dominicano para jóvenes ☐ Oración ÁNGELUS en vivo ☐ Palabra de Dios para hoy ☐ Sw Szarbel_offical .. list-table:: :widths: 40 60 :header-rows: 0 * - .. figure:: persona4.png Leon Jeziorański **Edad**: 45 años **Lema**: "Trabajo para la familia, tengo esposa y dos hijos" **Intereses**: autos deportivos **Parroquia**: ministro extraordinario de la Comunión desde hace 10 años - ☑ Canal oración profunda ☑ "Después de la Palabra" canal para matrimonios ☐ Viajes con San Pablo – cartas como guía ☐ Carmelo y Tú ☐ Relatos bíblicos con la ovejita Ana ☐ Espiritualidad benedictina para laicos ☑ Confirmados – canal dominicano para jóvenes ☐ Oración ÁNGELUS en vivo ☑ Palabra de Dios para hoy ☐ Sw Szarbel_offical .. note:: Este ejercicio asume una simplificación de la complejidad de los caminos del hombre. Tal vez valga la pena mencionar esto al grupo si el animador considera que no todos pueden entenderlo y habrá preocupación por "encasillar" a las personas. Las personas en el ejercicio son ficticias. - Si esta persona te preguntara como mentor, ¿qué cambios de suscripción le aconsejarías a esta persona? (Importante: queremos aconsejar directamente a la persona en cuestión. No tenemos en cuenta a otros miembros de la familia) Las suscripciones son una bonita imagen contemporánea del camino (aunque a menudo anti-camino, porque nos suscribimos a muchas, pero es más difícil cancelar la suscripción). ¿Tal vez es hora de abandonar alguna de tus suscripciones/tiendas para seguir adelante?… ¿En qué tienda te has quedado demasiado tiempo?… - ¿Qué me resulta más fácil en la vida espiritual: entrar en algo o salir? - ¿Cuándo fue la última vez que revisaste tus suscripciones (literalmente y en sentido figurado)? - ¿De qué renunciaste recientemente en la vida espiritual? - ¿Cómo te sentiste con eso? La Pascua de Jesucristo es el momento central de nuestra fe. Seguirle no puede omitir este aspecto - debemos ser "los que pasan". Debe ser tan cercano para nosotros que nos defina. Como cristianos nos convertimos en vida en Homo Paschalis. Rito de paso ================ Mirando a las personas a quienes propusimos terminar una suscripción o agregar una nueva, a través de esta acción, terminaron cierta etapa en su vida. Ahora, siguiendo nuestra sugerencia, tendrán acceso a otros contenidos. A partir de entonces comenzó otra etapa en su actividad en YouTube, y fuimos participantes del rito de paso, en el que modificaron independientemente la lista de canales a los que se suscriben. Es un tipo de transición - nueva etapa. En las tribus nativas el concepto de "rito de paso" está muy relacionado con la etapalidad, es decir, con la conclusión solemne de cierta etapa y el inicio de una nueva. En nuestra cultura usamos más a menudo el término "ceremonia". No fue diferente con Jesús. Leamos: Al tercer día se celebró una boda en Caná de Galilea y estaba allí la Madre de Jesús. También fueron invitados a esta boda Jesús y sus discípulos. Y cuando se acabó el vino, la Madre de Jesús le dijo: «No tienen vino». Jesús le respondió: «¿Qué tengo yo contigo, Mujer? ¿Aún no ha llegado mi hora?» Entonces su Madre dijo a los sirvientes: «Haced todo lo que Él os diga». Había allí seis tinajas de piedra destinadas a las purificaciones judías, cada una de las cuales podía contener dos o tres medidas. Jesús dijo a los sirvientes: «Llenad las tinajas de agua». Y las llenaron hasta el borde. Luego les dijo: «Sacad ahora y llevadlo al maestresala». Ellos lo llevaron. Cuando el maestresala probó el agua que se había convertido en vino – y no sabía de dónde venía, pero los sirvientes que habían sacado el agua lo sabían – llamó al novio y le dijo: «Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido, entonces el peor. Tú has guardado el buen vino hasta ahora». Este fue el principio de los signos que hizo Jesús en Caná de Galilea. Manifestó su gloria y sus discípulos creyeron en Él. -- Jn 2,1-11 Jesús se refiere directamente a la "hora" que aún no había llegado - el momento de entrar en el camino de ser reconocido como hacedor de milagros, y por lo tanto, también reuniendo multitudes a su alrededor y enseñando. - Mirando al grupo: ¿Qué etapas del camino de la vida probablemente tenemos en común en nuestro grupo? Las ceremonias no son para nosotros pura teoría. Las experimentamos. ¿Qué ceremonias nuestras nos vienen a la mente primero cuando pensamos en esto? Compartamos esto. - ¿Qué pensamientos acompañaron ese período y esa decisión? Sin embargo, eso no es todo. De ahí la pregunta, a la que respondamos nosotros mismos. - ¿Hay algún rito/ceremonia que realizo cuando estoy solo? La idea de una ceremonia sin "audiencia" a primera vista parece poco intuitiva - la mayoría de las ceremonias canónicas son un acto público. Por lo tanto, intentemos profundizar esto: - ¿Qué ceremonia es? ¿Cuál es su propósito? ¿Tiene carácter religioso? ¿Me acerca a Dios, o tal vez solo tiene carácter humano y me hace sentir mejor? Para resumir esta parte e indicar que ambas costumbres son necesarias, leamos los fragmentos: Pasando junto al Mar de Galilea, vio a Simón y a su hermano Andrés, echando la red en el mar; eran pescadores. Jesús les dijo: «Venid en pos de Mí, y haré que seáis pescadores de hombres». E inmediatamente dejaron las redes y le siguieron. Yendo un poco más adelante, vio a Santiago, hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, que también estaban en la barca arreglando las redes. Inmediatamente los llamó, y ellos dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros y se fueron tras Él. -- Mc 1,16-20 y: Después subió al monte y llamó a los que Él quiso, y vinieron a Él. Y estableció a los Doce, para que estuvieran con Él, para enviarlos a predicar -- Mc 3,13-14 Los ejemplos presentados y la descripción de la escena bíblica muestran las ceremonias como un signo externo, acentuado para la comunidad. Sin embargo, el cristiano maduro no usa solo este método. A través de la realización de ritos/ signos y gestos individuales, él mismo estimula su corazón. El rito de la ceremonia vuelve nuestra mente/corazón hacia Dios, y eso es lo esencial. .. note:: Si fuera necesario omitir la parte seleccionada, el siguiente fragmento se puede omitir. Este elemento tiene carácter informativo (facilita la comprensión de parte del seder) y no de compartir El rito de paso nos acompañará durante la solemne cena del seder. De muchos ritos y rituales nos gustaría señalar los 4 vasos que levantaremos. Primer vaso – Kiddush | bendición solemne sobre la fiesta | "Os sacaré" – se refiere a la salida de los israelitas Segundo vaso – Maggid | se bebe después de contar la historia de la salida de Egipto. | "Os liberaré" – simboliza la liberación del trabajo esclavo. Tercer vaso – Birkat ha-Mazon | después de terminar la comida, en la oración de acción de gracias. | "Os salvaré" – indica el milagroso rescate del pueblo judío. Cuarto vaso – Hallel | que termina el seder, lo acompañan himnos y oraciones de acción de gracias. | "Os tomaré" – enfatiza la conclusión de la alianza entre Dios e Israel. Los ritos de paso nos permitirán dar el acento adecuado y **permanecer en presencia - aquí y ahora.** Presencia ========= Hoy viviremos la conmemoración de la Pascua. La traducción literal es "pasar sobre". Ya hemos hablado bastante sobre "pasar". Sin embargo, los judíos tienen una intuición maravillosa - la fiesta de "pasar sobre" la celebran… sentados a la mesa - se podría decir "muy estáticamente" para "pasar". ¡No es falta de coherencia o comodidad! La etapalidad no es una "necesidad desagradable". La elección consciente de dónde se está ahora nos permite dedicar a esto nuestro corazón, tiempo, mente. Podemos estar presentes en nuestro pasar. Eso es la mesa del seder. - ¿Qué me conmueve la conciencia de que la fe es muy concreta, y no simbólica: al lado están hermanos y hermanas, realmente comemos una comida, a veces el vino se derrama sobre el mantel, de la matzá caen partículas al plato, y el rábano picante hace brotar lágrimas? - ¿De qué manera podemos estar mejor presentes en nuestras mesas? Con el corazón estamos demasiado a menudo en otro lugar que donde estamos con el cuerpo. La concreción de la mesa, como lugar de vivencia de la fe, la convierte en una "escuela de no-huida". El lugar del cual ninguna parte de nosotros quiere huir a otros, se llama "hogar espiritual". .. note:: El animador reparte fichas de pequeñas casas/tiendas, y luego saca al centro el mapa. Y da un momento para familiarizarse con el mapa Hemos preparado para vosotros un mapa de la tierra de la espiritualidad. No tenemos aspiraciones de capturar aquí todas las posibles sutilezas de la espiritualidad del hombre. Sin embargo, pensamos que algunos de nosotros ya podrán encontrarse en ella. .. image:: mapa_duchowosci.jpg :align: center :target: ../_images/mapa_duchowosci.jpg Preguntemos: - ¿Dónde está actualmente el "lugar de tu morada"? Coloca allí tu tienda .. note:: Cada lugar en el mapa es bueno - no solo los "lugares fuertes" que están etiquetados. *Cuando todos hayan realizado los ejercicios.* - ¿Cómo te sientes aquí? ¿Cuánto tiempo llevas aquí? Si somos personas peregrinantes, verifiquemos si siempre hemos habitado en este lugar, o si alguna vez fue diferente. - ¿En qué lugares alguna vez encontraste un hogar espiritual? Coloca allí tu tienda. *Cuando todos hayan realizado los ejercicios.* - ¿Qué te dio realizar este ejercicio? - ¿Qué ves mirando el mapa? Miremos ahora dónde alguna vez tuvimos nuestros refugios espirituales y dónde habitamos ahora. Miremos dónde los demás han colocado sus casitas/tiendas. Este camino y diversidad es **un don de la comunidad**. Teniendo en nosotros gratitud por esto y tomando este hecho como desafío, intentemos enfrentar la pregunta: - ¿De qué manera podemos ayudarnos a vivir bien el Seder y la Eucaristía estando cerca unos de otros, presentes para nosotros? .. centered:: **La peregrinación en la vida espiritual no significa falta de hogar o lugar de detención. En el enfoque del que hablamos, es presencia profunda y arraigo en lugares que no son nuestro destino final.** Haggadá ======= Hoy viviremos el Seder. Durante el Seder, Ariel - nuestro invitado de Israel - contará la Haggadá - el relato de cómo Dios nos guía a través de la historia. Es el cumplimiento de una de las tareas más importantes del creyente piadoso según: En ese día **contarás** a tu hijo: Esto sucede por lo que hizo el Señor por mí en el tiempo de la salida de Egipto. -- Ex 13,8 Cada creyente debe contar. Queremos aprender esto y ser parte de ello. Por eso nos encontraremos después de la Meditación de la Palabra de Dios, para contar la Haggadá como grupo. Que cada uno de nosotros elija o su fragmento favorito de la Historia de la Salvación, o una de las propuestas a continuación. Intentemos hacerlo de manera que cada uno tenga uno diferente. #. Creación del mundo [Gn 1] #. Promesa de Dios para Abram [Gn 15] #. Historia de Noé [Gn 6,9- 9,17] #. Historia de Moisés – alimento y agua en el desierto [Ex 15,22-17,7] #. Daniel en el foso de los leones [Dn 6,1-28] #. Jesús encontrado en el templo [Lc 2,41-52] #. Curación de 10 leprosos [Lc 17,11-19] #. Jesús encuentra a Zaqueo [Lc 19,1-10] #. Liberación milagrosa de Pedro de la prisión [Hch 12,1-17] - ¿Qué elegiste? Establezcamos ahora el orden de las personas que contarán (según el orden de aparición en la Sagrada Escritura). Vamos a la Meditación de la Palabra de Dios con este fragmento elegido (cada uno con uno diferente). Queremos primero encontrarnos con la Palabra con nuestro corazón. Nuestra posterior Haggadá gracias a esto no será un relato técnico, sino una proclamación. Proclamación no de lo que Dios hizo alguna vez, sino de lo que hace por nosotros. Resumen ============ Hemos pasado hoy por 3 temas en nuestro encuentro: Peregrinación, Rito y Presencia. La Haggadá es la mejor aplicación posible de estos contenidos. Es: #. Mostrar a otros las etapas de la Historia de la Salvación (Peregrinación) #. Contar no es "de paso", sino que tiene una forma oficial (Rito) #. Es un encuentro vivo y encontrar tiempo para uno mismo (Presencia) .. centered:: **¡Seamos los que cuentan!**