Encuentro 4 - Communio ********************** .. tags:: contenido|eucaristia|Eucaristía, contenido|comunidad|Comunidad, contenido|unidad|Unidad, contenido|iglesia|Iglesia, metodo|trabajo-con-texto|Trabajo con texto, tipo|mistagogico|Mistagógico Objetivos del encuentro + introducción para el animador ======================================================= .. important:: ¡Al final del esquema hay anexos que deben imprimirse antes del encuentro para cada participante! El último encuentro grupal se centra principalmente en el aspecto comunitario. Es "Nosotros hemos conocido y creído". Nosotros hemos vivido el retiro. Durante el encuentro se ha reservado un tiempo especial para testimonios, ya que no todos se sienten cómodos durante el resumen general al final del retiro. Esta es una parte importante de este encuentro, por lo que se puede alargar a costa de, por ejemplo, la forma de activación. También es importante que cada participante se vaya con una aplicación del retiro elegida y escrita por él mismo. Las preguntas que se encuentran en este esquema son solo orientativas, no es necesario hacerlas todas. A veces hay tantas para "tirar de la lengua" a alguien, para ilustrarle de qué se trata exactamente. Objetivos: - Mostrar cómo Jesús se hace presente durante la liturgia - Mostrar la comunidad como un lugar de desarrollo del amor. - Resumen de los 3 días y compartir experiencias personales sobre el retiro. Oración e introducción ====================== Oración espontánea o cualquier forma de oración elegida en base a la observación de su grupo. Preguntando sobre las impresiones respecto a la oración que comenzamos ayer y terminamos hoy en la Misa combinada con laudes, recordemos no ejercer presión sobre la respuesta que esperamos. No para todos este momento del retiro tuvo que ser un momento decisivo. * ¿Cómo viví esta experiencia (de la oración extendida a la Santa Misa)? ¿Qué se me quedó en la memoria? ¿Qué fue importante para mí? ¿Qué me conmovió? * ¿De qué manera recibo la presencia de Jesucristo en tales formas de oración? Cristo presente en la Eucaristía ================================ El centro de esta parte del encuentro se centra en la presencia de Cristo en la Eucaristía (gr. eucharistía ‘acción de gracias’). La Santa Misa es un evento especial en el que Jesucristo se une con nosotros en forma de Pan y Vino, y también se hace presente en la Sagrada Escritura, en la persona del sacerdote y del pueblo reunido. «El sacrificio eucarístico es fuente y cima de toda la vida cristiana. [...] En el Sacrificio eucarístico, toda la creación amada por Dios es presentada al Padre a través de la muerte y resurrección de Cristo» (cf. Catecismo). Podemos leer en este momento lo que decían los santos de la Iglesia sobre la Eucaristía: La presencia verdadera del Cuerpo y de la Sangre de Cristo en la Eucaristía no se conoce por los sentidos, sino sólo por la fe. -- Santo Tomás de Aquino El amor natural exige tres cosas: la presencia de la persona amada, su posesión total y la unión perfecta con ella; Jesús satisface plenamente en el orden sobrenatural esta ley del amor en la Eucaristía. -- San Pedro Julián Eymard Dios nunca nos une tanto consigo como cuando está en nosotros sacramentalmente, en persona, y nosotros estamos espiritualmente encarnados en él; entonces somos tan fuertemente atraídos por él y unidos con Él por el lazo del amor indisoluble, que somos uno. -- San Alberto Magno * ¿Qué papel juega la Eucaristía en mi vida? ¿Cómo me habla Jesús durante la Santa Misa? ¿Qué significado tiene la Eucaristía en mi relación con Dios? * ¿Cuál de estas citas es más cercana a mí? ¿Por qué? * ¿Por qué la Eucaristía es al mismo tiempo fuente y cima de todo el culto de la Iglesia? * ¿Qué significa estar espiritualmente encarnado con Cristo? * ¿De qué manera ha estado presente Jesús hasta ahora durante el retiro? Variante 1 - forma de activación Queriendo observar cómo Jesús se muestra durante la Santa Misa, repartimos en el grupo fragmentos recortados del anexo número 1. Cada "tira" contiene un símbolo representado gráficamente sobre la presencia de Jesús en la Eucaristía y una explicación según la Iglesia Católica de cómo se realiza esa "forma" de presencia. Pedimos que una persona elegida lea la cita en voz alta. Luego el grupo responde con sus propias palabras cómo lo entiende y comparte la experiencia personal de vivir esa "forma" de presencia de Dios. Variante 2 - ver nota al pie "Cristo Jesús, el que murió; más aún, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que intercede por nosotros" (Rom 8, 34), está presente de múltiples maneras en su Iglesia (Cf. Concilio Vaticano II, Const. Lumen gentium, 48): en su Palabra, en la oración de su Iglesia, "allí donde dos o tres están reunidos en mi nombre" (Mt 18, 20), en los pobres, los enfermos, los presos (Cf. Mt 25, 31-46), en los sacramentos de los que Él es autor, en el sacrificio de la Misa y en la persona del ministro. Pero "sobre todo (está presente), bajo las especies eucarísticas" (Concilio Vaticano II, Const. Sacrosanctum Concilium, 7). CIC 1373 Las formas de presencia de Dios que discutimos las observamos en diferentes momentos del retiro. E incluso cuando podía parecer que no está directamente con nosotros (por ejemplo, durante la noche del sábado, cuando el Santísimo Sacramento no fue expuesto), en el fondo celebrábamos Su presencia, pero en la Palabra, que hoy durante la Eucaristía se hizo Carne. Pudimos percibirlo en el sacerdote que celebraba la misa y predicaba la Homilía. Lo experimentamos entre nosotros, reunidos en Su nombre. Especies Eucarísticas CIC 1374 El modo de presencia de Cristo bajo las especies eucarísticas es singular. Eleva la Eucaristía por encima de todos los sacramentos y hace de ella "como la perfección de la vida espiritual y el fin al que tienden todos los sacramentos" (Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae, III, 73, 3). En el Santísimo Sacramento de la Eucaristía están "contenidos verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero" (Concilio de Trento: DS 1651). "Esta presencia se denomina «real», no a título exclusivo, como si las otras presencias no fuesen «reales», sino por excelencia, porque es substancial, y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente" (Pablo VI, enc. Mysterium fidei). Palabra de Dios Con Dios hablándonos nos encontramos durante la celebración de la liturgia, como enseña el Concilio Vaticano II: «Cuando se leen en la Iglesia las Sagradas Escrituras, es Cristo quien habla». (SC 7) CIC 104 En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza (Cf. DV 24), porque en ella no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es realmente: la Palabra de Dios (Cf. 1 Ts 2, 13). "En los libros sagrados, el Padre que está en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos" (DV 21). En la persona del Celebrante Por el ministerio de los presbíteros, se realiza el sacrificio espiritual de los fieles en unión con el sacrificio de Cristo, único Mediador. Este sacrificio se ofrece incruenta y sacramentalmente en la Eucaristía por sus manos en nombre de toda la Iglesia hasta la venida del mismo Señor (Concilio Vaticano II, Decr. Presbyterorum ordinis, 2). En la asamblea CIC 1368 La Eucaristía es también el sacrificio de la Iglesia. La Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, participa en la ofrenda de su Cabeza. Con Él, ella se ofrece totalmente. Se une a su intercesión ante el Padre por todos los hombres. En la Eucaristía, el sacrificio de Cristo es también el sacrificio de los miembros de su Cuerpo. La vida de los fieles, su alabanza, su sufrimiento, su oración y su trabajo se unen a los de Cristo y a su total ofrenda, y adquieren así un valor nuevo. El sacrificio de Cristo presente en el altar da a todas las generaciones de cristianos la posibilidad de unirse a su ofrenda. "Nosotros hemos conocido" ========================= La comunión nos une no solo con Jesús, sino también entre nosotros. Nos unen Sus lazos de sangre. En el fragmento que es nuestro motivo conductor de este retiro, San Juan escribe "NOSOTROS hemos conocido y creído (...)". No habla solo en su nombre, sino que acentúa el hecho de que esto se realizó en grupo, en comunidad. Leamos un fragmento de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia Lumen Gentium: «Fue voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, no aisladamente, sin conexión alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo, que le confesara en verdad y le sirviera santamente.» * ¿Por qué le agradó a Dios santificarnos y salvarnos en comunidad? * ¿En qué se diferencia la comunidad de la Iglesia de otras comunidades? La Iglesia no es solo un grupo de personas que tienen un objetivo común y van en la misma dirección. La Iglesia es un misterio que solo puede ser conocido por la fe. El cuerpo místico de Cristo, que es cada bautizado: Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para no formar más que un cuerpo, judíos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un solo Espíritu. Así también el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino de muchos. Si dijera el pie: «Puesto que no soy mano, no formo parte del cuerpo», ¿no formaría parte del cuerpo por eso? Y si dijera el oído: «Puesto que no soy ojo, no formo parte del cuerpo», ¿no formaría parte del cuerpo por eso? Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde quedaría el oído? Y si fuera todo oído, ¿dónde el olfato? Ahora bien, Dios puso cada uno de los miembros en el cuerpo según su voluntad. Si todo fuera un solo miembro, ¿dónde quedaría el cuerpo? Ahora bien, muchos son los miembros, mas uno el cuerpo. Y no puede el ojo decir a la mano: «¡No te necesito!»; ni la cabeza a los pies: «¡No os necesito!» Más bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles son los más necesarios; y a los que nos parecen los más viles del cuerpo, los rodeamos de mayor honor. Así a nuestras partes deshonestas las tratamos con mayor honestidad. Pues nuestras partes honestas no lo necesitan. Dios ha formado el cuerpo dando más honor a lo que le faltaba, para que no hubiera división en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocuparan lo mismo los unos de los otros. Si sufre un miembro, todos los demás sufren con él. Si un miembro es honrado, todos los demás toman parte en su gozo. Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno por su parte. -- 1 Cor 12, 13-27 * ¿Qué significa ser Cuerpo de Cristo? * ¿Cómo influye la visión de la Iglesia como Un Solo Cuerpo de Cristo en mi percepción y trato a otros de sus miembros? Somos el cuerpo de Cristo. Es por eso que San Pablo puede decir: Ya no vivo yo, sino que vive en mí Cristo. Es un elemento de nuestra identidad, de la dignidad cristiana. ¡Por eso debemos rodear lo que en la Iglesia es menos honorable, vergonzoso, con especial cuidado y mayor respeto! * ¿Qué significa para mí que no tanto debo imitar a Jesús, sino ser Él? La comunidad también está inscrita en lo que somos, en nuestra naturaleza. Fuimos creados a imagen del Dios Trino e invitados a la relación que tienen entre sí las Personas de la Trinidad. Lo describe bellamente el P. Piotr Sękowski en un fragmento de su libro "La Cruz de Jesucristo. Historia sobre el árbol de la vida": "Leí una vez una frase del jesuita francés, Pierre Varillon: «Si Dios no fuera Trinidad, yo ya no entendería nada». ¿Qué significa esto? En pocas palabras, que Dios sabe amar. El Padre ama al Hijo, es decir, a Jesús, y el Hijo ama al Padre. El amor entre ellos es tan grande que es una Persona separada, el Espíritu Santo, el Vivificador. Dios está construido de puro Amor. Y nos construyó a Su imagen. Por eso la cuerda más profunda en nosotros es la necesidad, el deseo de relación, de amor, de amistad de otro ser humano. Más aún: cuando amamos a alguien, tenemos la necesidad de entregarnos completamente a esa persona. Cuando un esposo ama a su esposa, cuando una madre ama a un hijo, con gusto le entregará todo, no dejará nada para sí. En tal caso, sucede en nosotros la Trinidad." * ¿Cuándo puedo experimentar que sucede en mí la Trinidad? * ¿Qué me ayuda a concretar mi amor? * ¿Qué papel juegan en mi vida las relaciones que tengo con los demás? * ¿A qué comunidades pertenezco? ¿Cuáles son las más cercanas a mí? * ¿De qué manera realizo la vocación al amor en estas comunidades? La comunidad nos ayuda a concretar el ideal del amor, se convierte en un espacio para cumplir la vocación que cada uno de nosotros tiene. Gracias a ella podemos desarrollarnos, crecer, madurar. Testimonios =========== Una expresión de amor también puede ser dar testimonio a los demás, así que démonos ahora un espacio para compartir cómo Dios actuó durante este retiro. Cada uno de nosotros vino aquí con algunas expectativas, podemos preguntar en este momento si y de qué manera se realizaron. Preguntas auxiliares: * ¿Qué fue lo más importante para mí en este retiro y qué despertó más reflexión? * ¿Qué transformó Dios en mí? ¿Qué mostró? * ¿En qué momento del retiro experimenté más a Dios? * ¿De qué manera lo que viví en el retiro influirá en la vivencia del Adviento actual? Aplicación ========== Cada uno por sí mismo, basándose en la experiencia más importante para él del retiro, elige para sí una aplicación y la escribe en el cuaderno. Si alguien tiene problemas para inventar una aplicación, se puede proponer la oración por las intenciones de los miembros de su grupo de retiro como parte de la concreción del amor en la comunidad. Oración de bendición mutua. Estamos en círculo y cada uno en voz alta (o no) bendice con sus propias palabras a la persona a su derecha. Si tu grupo no está listo para esto, podéis leer juntos en vuestra intención el Salmo 67.